民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇1
【關(guān)鍵詞】群眾文化；藝術(shù)教育；活動(dòng)開展；特點(diǎn)
群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)普及面廣、參與者多、可信度高、影響深遠(yuǎn)，為我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)作出了不可替代的貢獻(xiàn)。文化幸福是幸福指數(shù)的重要標(biāo)尺。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化、自?shī)驶?，將成為群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)發(fā)展的方向。因此，多層次、多形式、多渠道地開展群眾文化活動(dòng)，可以滿足新形勢(shì)下廣大人民群眾對(duì)精神文化的追求。其次，群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)是切實(shí)保障公民基本文化權(quán)利、滿足公民公共文化需求的重要手段，對(duì)我國(guó)的公共文化體系建設(shè)具有重要意義。
一、群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)形式
從群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)形式來看，群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)開展既包括靜態(tài)的、可見可感的文化產(chǎn)品及藝術(shù)成果，又包括動(dòng)態(tài)的過程性的表演藝術(shù)活動(dòng)。靜態(tài)類群眾文化活動(dòng)品牌主要包括：一是主題展覽活動(dòng)。依托各大博物館、展覽館、美術(shù)館以及其他展覽場(chǎng)所，展出涵蓋文物、美術(shù)、書法、影像藝術(shù)、現(xiàn)代藝術(shù)、設(shè)計(jì)、海報(bào)、圖片、服飾、收藏等各藝術(shù)門類的文化作品。從純?cè)煨退囆g(shù)到傳統(tǒng)民俗文化、從古代藝術(shù)遺產(chǎn)到現(xiàn)代社會(huì)生活影像，跨越了廣闊的領(lǐng)域。特別是靜態(tài)類民俗文化展示，以民俗物品的觀覽、品嘗、選購(gòu)為主，包括民居、民具、衣飾、民間食品、民間工藝品等，它借助靜態(tài)的民俗物品展現(xiàn)一時(shí)一地的民間風(fēng)俗。靜態(tài)類民俗旅游最典型的代表即是當(dāng)今各地的民俗博物館，以陳列展覽民俗中的標(biāo)志性器物為主，呈獻(xiàn)給游客的是靜態(tài)的民俗畫面。二是文藝創(chuàng)作活動(dòng)。在群眾文化發(fā)展的過程中，文學(xué)、美術(shù)、書法、攝影等創(chuàng)作的全過程均由個(gè)人把握的“靜態(tài)”藝術(shù)門類，在整個(gè)群眾性文藝創(chuàng)作中呈現(xiàn)出崛起之勢(shì)，形成了攝影文化活動(dòng)、繪畫活動(dòng)、書法活動(dòng)等群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)。三是培訓(xùn)講座活動(dòng)。舉辦各類展覽、講座、培訓(xùn)等，普及藝術(shù)文化知識(shí)，開展藝術(shù)教育，提高群眾文化素質(zhì)，促進(jìn)當(dāng)?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)，這是圖書館、文化館的基本職能之一。四是積極推進(jìn)文化大市建設(shè)，瞄準(zhǔn)“五個(gè)一”等國(guó)家和省級(jí)重大獎(jiǎng)項(xiàng)組織創(chuàng)作生產(chǎn)，積極扶持重點(diǎn)作品和簽約作家創(chuàng)作，推出民族民間音樂歌唱比賽和美術(shù)、書法、攝影成就作品展等一系列活動(dòng)，打造一批優(yōu)秀文藝作品和有影響力的群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)。
二、群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)模式
公共文化設(shè)施與場(chǎng)館所展示的文化產(chǎn)品，有很大一部分是為了展示群眾文化藝術(shù)教育活動(dòng)的成果、謳歌勞動(dòng)人民群眾的智慧與創(chuàng)造力，并借此提高人民群眾的文化素質(zhì)與豐富群眾的文化生活，這是開展展示型群眾文化活動(dòng)模式的主要目的。由于現(xiàn)代圖書館、文化館、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等文化設(shè)施與場(chǎng)所及其所展示的內(nèi)容，一般具有豐富的文化內(nèi)涵、具體的展示形式、明確的展示主題和展示目標(biāo)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化和人們精神的載體，其主要內(nèi)容和形式以各類字畫、攝影、雕塑、書法、美術(shù)作品、手工文化作品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果和科普作品展覽展示為主，采取多樣式、多手段相結(jié)合的辦展模式，將圖片、實(shí)物、模型、投影、舞美、燈光、真人演示等有機(jī)融合，這些展示作品是群眾藝術(shù)家藝術(shù)與文化思想的結(jié)晶，具有豐富的民俗性，能夠使群眾審美情趣、文化素質(zhì)和鑒賞力得到提高，大大提升文化軟實(shí)力。這些展館發(fā)揮民間藝術(shù)的教育功能、傳承功能和文化交流功能，使過去分散、自發(fā)、個(gè)別的民間藝術(shù)活動(dòng)走上有組織、有規(guī)模的展示平臺(tái)，逐步形成了農(nóng)民畫、剪紙、攝影等群眾性、地方性、民俗性的特色文化品牌。如浙江這類充滿地域文化特色的群眾展示文化活動(dòng)品牌不勝枚舉：創(chuàng)建于1999年的杭州市“風(fēng)，雅，頌”民俗藝術(shù)展示，杭州江干區(qū)的“團(tuán)隊(duì)展示月”活動(dòng)，寧波江東區(qū)的“阿拉寧波攝影節(jié)”，寧波江北區(qū)的“基層文化特色展示月”，余姚市的“‘舜江之夏’藝術(shù)博覽月”等，此外，全省各地文化館館辦刊物內(nèi)容豐富、形式活潑，匯集戲劇、音樂、舞蹈、曲藝、詩(shī)歌、群文理論、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等各個(gè)門類的優(yōu)秀作品展示，為社會(huì)各界和基層文化單位提供了群眾文化活動(dòng)的素材，也是群眾文化展示活動(dòng)的重要內(nèi)容之一。
三、結(jié)語(yǔ)
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇2
本文借鑒傳播學(xué)理論的研究成果，提出了博物館展示設(shè)計(jì)的目的實(shí)為展示信息的高效傳播。在此基礎(chǔ)上，將博物館展示信息傳播看成一個(gè)由展品信息、展示設(shè)計(jì)、受眾組成的系統(tǒng)過程，分別從博物館展示主題、博物館觀眾和展示設(shè)計(jì)本身三個(gè)角度對(duì)河南地方博物館的展示設(shè)計(jì)特征進(jìn)行了系統(tǒng)的剖析，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正融入到博物館中。
關(guān)鍵詞：
河南地方博物館；展示設(shè)計(jì)；傳播自博物館存在以來，博物館的展示設(shè)計(jì)追求的就是展品能夠真實(shí)無(wú)誤地陳列出來，而隨著近年來博物館事業(yè)的迅速發(fā)展，博物館展品已不再滿足于簡(jiǎn)單的陳列了，如何讓觀眾在有限的參觀時(shí)間內(nèi)，獲得最有效的展示信息，成為了一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)。河南地區(qū)五千年的厚重歷史留給了后人大量珍貴的文化遺產(chǎn)，本著承載本土文化、形成標(biāo)志性地域特色的目的，河南地方博物館也開始越來越注重歷史信息與價(jià)值的傳遞。如此，我們可以看到，在策劃展覽時(shí)，博物館有意識(shí)地將展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾看作是一個(gè)密不可分的整體，全面考察展示主題、觀眾和展示設(shè)計(jì)三方面，推動(dòng)博物館展覽的順利進(jìn)行。
一、展示主題
展品是展覽中最不可或缺的一部分。在展覽中，展品可謂是整個(gè)展覽的靈魂。作為獨(dú)立存在的對(duì)象，不同展品之間的背景信息和學(xué)術(shù)信息相對(duì)來說也具有一定的孤立性，那么，在策展時(shí)，展示設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在彼此孤立且瑣碎的歷史信息中，截獲一個(gè)適合的切入點(diǎn)，定位展覽主題，進(jìn)而收集展覽所需信息，建立展覽框架。定位展覽主題在博物館展示設(shè)計(jì)工作中占據(jù)著首當(dāng)其沖的位置。在進(jìn)行真正的展示設(shè)計(jì)工作之前，博物館展示策劃人員應(yīng)該先從展覽的展品和展示內(nèi)容出發(fā)，進(jìn)行展前的展品信息收集和研究，把握好不同展覽的特點(diǎn)，為展覽擬定深刻并具有辨識(shí)度的展覽主題。位于河南省三門峽市的虢國(guó)博物館，是建立在西周虢國(guó)墓地遺址基礎(chǔ)上的一家社會(huì)歷史類博物館，在經(jīng)歷了前后兩次大型挖掘后，虢國(guó)博物館共探明了以虢國(guó)國(guó)君墓葬遺址群及虢國(guó)夫人的墓葬遺址群為主的墓葬共252座，虢國(guó)地下車馬坑10座，隨墓葬出土各類文物約3萬(wàn)件。虢國(guó)博物館是依托墓葬遺址建立的，墓葬和車馬坑便是展示內(nèi)容本身，因此在展品的位置陳列設(shè)計(jì)上十分具有局限性。那么，如何為博物館劃分展示區(qū)域，如何為各區(qū)域進(jìn)行主題定位，成為了一個(gè)不小的難題。根據(jù)墓葬遺址的發(fā)掘內(nèi)容，虢國(guó)博物館的展示策劃人員在虢國(guó)國(guó)君墓葬遺址群及虢國(guó)夫人的墓葬遺址群的原址上設(shè)置了兩個(gè)展區(qū)，作為該博物館的主要展示內(nèi)容，并對(duì)應(yīng)將主題定為“國(guó)君覓蹤”和“梁姬風(fēng)韻”；車馬坑也作原址保留，定為“車轔馬蕭”展區(qū)；同時(shí)將隨墓葬出土的近3萬(wàn)件文物進(jìn)行轉(zhuǎn)移和二次展示設(shè)計(jì)，設(shè)置了“虢寶擷英”展區(qū)。在以上四個(gè)展示主題的基礎(chǔ)上，博物館方面又設(shè)置了一個(gè)總述性的展廳——“虢國(guó)春秋”，在該展廳中設(shè)計(jì)了圖片說明、文案說明、壁畫演示等展示方式，用以向參觀者介紹虢國(guó)的歷史背景、地理位置及發(fā)掘現(xiàn)狀。虢國(guó)博物館就是在展示設(shè)計(jì)工作前，根據(jù)展示內(nèi)容，進(jìn)行了全局性的思考，對(duì)展示主廳進(jìn)行了巧妙定位，使觀眾對(duì)展示內(nèi)容一目了然。在為展示主題進(jìn)行了準(zhǔn)確定位之后，展覽策劃人員就要以展示主題為統(tǒng)領(lǐng)，為整個(gè)展覽建立一個(gè)展覽框架。展覽框架，就是博物館準(zhǔn)備以怎樣的方式將展品的故事講述給觀眾。在梳理展覽的故事框架之前，策展人員會(huì)收集到大量與展品相關(guān)的展示信息，然而在展覽中，又不可能將所有的展示信息面面俱到地展示出來，如此，策展人員就要在建立展覽框架時(shí)，區(qū)分出展覽所需的主要信息和次要信息，以便給觀眾帶來一個(gè)脈絡(luò)清晰、層次分明、張弛有度的展覽。
二、博物館觀眾
展示策劃人員在進(jìn)行展示設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)，不僅要從展品的角度出發(fā)，找到與之相適應(yīng)的展示設(shè)計(jì)形式，也要考慮到博物館觀眾參觀展品的意愿和理解展示信息的能力，使博物館的展示設(shè)計(jì)真正做到為參觀者服務(wù)。根據(jù)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，河南地區(qū)的大部分博物館都有意識(shí)地考慮到了參觀者的需求，采取了參觀者更易接受的展示設(shè)計(jì)方式，來傳遞展示信息。如今，許多博物館采用“情境設(shè)計(jì)”的展示設(shè)計(jì)方式來加深觀眾的參觀體驗(yàn)。情境設(shè)計(jì)是將信息寄予情景之中，使觀眾真正參與到展示中，達(dá)到主觀與客觀的結(jié)合統(tǒng)一。在博物館中進(jìn)行情境類的展示設(shè)計(jì)，需要展示策劃人員把握住展示信息中的精彩點(diǎn)，這就像進(jìn)行一場(chǎng)電影導(dǎo)演活動(dòng)，展示策劃人員正如電影導(dǎo)演的角色，需要控制好展示情節(jié)中的高潮，以激發(fā)觀眾的興趣，帶動(dòng)觀眾參與到展覽中。洛陽(yáng)民俗博物館是一座展示傳統(tǒng)河洛文化、洛陽(yáng)本地民俗風(fēng)貌的博物館，按照展示信息，博物館設(shè)置了壽俗、信俗、婚俗、民間工藝四個(gè)主要展廳。其中，婚俗展廳使用了場(chǎng)景復(fù)原的展示方式，利用蠟像展示和真實(shí)婚俗用具展示，將整個(gè)展廳還原成河洛地區(qū)傳統(tǒng)婚禮的現(xiàn)場(chǎng)，如此引人入勝的場(chǎng)景仿佛能開口說話一般，將觀眾帶入展覽的氛圍之中，仿佛使其置身于當(dāng)時(shí)的歷史情境（圖1）。
三、展示設(shè)計(jì)
1參觀動(dòng)線要探討博物館的展示設(shè)計(jì)方式，就不可不探討博物館的參觀動(dòng)線。博物館的參觀動(dòng)線大體可以分為三種形式（圖2）。一是放射式，這種參觀動(dòng)線的特點(diǎn)是讓觀眾以同一個(gè)向心性的公共區(qū)域?yàn)橹行?，進(jìn)行放射式參觀。位于安陽(yáng)的中國(guó)文字博物館是典型的放射式參觀動(dòng)線（圖3）。該博物館放射的核心，是博物館入口處正對(duì)的博物館序廳。序廳的四面墻下，是通向四個(gè)不同展廳的入口，觀眾在每個(gè)展廳參觀完畢后，都要先回到序廳空間稍作調(diào)整，再進(jìn)入下一個(gè)展廳（圖4）。放射式的參觀動(dòng)線，給了觀眾參觀和休憩相結(jié)合的體驗(yàn)，更有助于觀眾有效地接收展示信息，避免了博物館疲勞的發(fā)生。二是線性式，這種參觀動(dòng)線是通過設(shè)置博物館空間，引導(dǎo)觀眾走一條特定的參觀路徑。安陽(yáng)殷墟博物館的參觀動(dòng)線是典型的線性式（圖5）。博物館的入口位于整個(gè)博物館空間的正中央，進(jìn)入博物館，有一座以殷墟文化為主題的水院景觀，圍繞著露天的水院景觀，博物館設(shè)置了六個(gè)線性相連的展廳。從進(jìn)入第一個(gè)展廳開始，每前一個(gè)展廳的出口都與后一個(gè)展廳的入口空間共用，并且博物館在每個(gè)展廳的出入口處都設(shè)置了一定的過渡空間，以引導(dǎo)觀眾調(diào)整休息，進(jìn)入下一階段的參觀。線性式的參觀動(dòng)線，將展示空間本身也作為參觀的一部分，給觀眾一氣呵成的參觀體驗(yàn)。三是散點(diǎn)式，這種參觀動(dòng)線是對(duì)整個(gè)展示空間進(jìn)行二次展示設(shè)計(jì)，自由分割展廳，機(jī)動(dòng)布置展品位置。如博物館采用了散點(diǎn)式的參觀動(dòng)線，前來的觀眾將會(huì)獲得最自由的參觀體驗(yàn)。正如河南博物院的東周展廳（圖6）和西漢展廳（圖7），展廳內(nèi)的展品位置陳列的緊湊且靈活，觀眾進(jìn)入展廳后，可根據(jù)自己的喜好進(jìn)行自由參觀。
2展示材質(zhì)在博物館展示設(shè)計(jì)中，注重展示材質(zhì)的挑選，是為了能夠帶給觀眾視覺及觸覺上的全新體驗(yàn)。如使用不同的展示材質(zhì)進(jìn)行空間布置，即使在相同的展示場(chǎng)地進(jìn)行相同展品的展示設(shè)計(jì)，也會(huì)獲得完全不同的展示效果。一走進(jìn)鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館“紅旗飄飄”展廳，就被其莊嚴(yán)磅礴的氣氛感染了。該展廳使用了大量石材雕塑來還原歷史場(chǎng)景，石材效果將緬懷革命先輩的莊重歷史氛圍成功帶給了參觀者（圖8）。
3展示色彩人的視覺對(duì)色彩有著極高的感知度，展示設(shè)計(jì)中的色彩往往最能引起觀眾的注意，在展覽中合理發(fā)揮色彩的作用，能更大程度地突出展品，有利于展示主題和展示設(shè)計(jì)的有效融合。河南鎮(zhèn)平縣彭雪楓紀(jì)念館，展出了彭雪楓將軍的平生事跡，一走進(jìn)展廳，就能感受到濃烈的“崢嶸歲月”般的情感氛圍。在這里，展示策劃人員先根據(jù)博物館的展示內(nèi)容和展覽主題，規(guī)劃了整體的展示設(shè)計(jì)方式，展廳使用了紅色為主要基調(diào)，引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)博物館營(yíng)造出的昔日光輝的革命歲月氛圍（圖9）（圖10）。
4多媒體如果說早前的博物館多是處于靜態(tài)的展示，是讓觀眾通過“看”的感官形式完成參觀，那么如今隨著多媒體技術(shù)的發(fā)展，越來越多的博物館將影像、聲音、觸摸等新形式融入到展示中，使觀眾的視覺、聽覺、觸覺得到全方位的調(diào)動(dòng)，從之前被動(dòng)地接受展示信息，到開始主動(dòng)參與到參觀探索活動(dòng)中去。殷墟博物館有一件“陶制人頭像”藏品，該陶像保存完好，造型生動(dòng)，展現(xiàn)了古代安陽(yáng)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧（圖11）。據(jù)分析，這件生動(dòng)的陶制人頭像可能是普通人在日常勞作間隙而作，這樣簡(jiǎn)單的一件展品，也同時(shí)代表著該地區(qū)古代普通勞動(dòng)人民辛勤樂觀的生活狀態(tài)。然而，這件陶像實(shí)物體積較小，進(jìn)行普通展示并不能很有效地引起觀眾的注意。鑒于此，殷墟博物館的展覽策劃人員利用多媒體技術(shù)，將頭像等比例放大，為它還原制作了一個(gè)動(dòng)畫形象。這個(gè)動(dòng)畫形象被定位為該藏品出土?xí)r期的人物，動(dòng)畫形象在多媒體投影上開口說話，向觀眾們介紹自己日常的生活勞作情況（圖12）。較為成熟的多媒體展示手段是以與觀眾進(jìn)行有效交流為出發(fā)點(diǎn)的，殷墟博物館說話的陶制人頭像動(dòng)畫形象，快速拉近了展品與觀眾的距離，使觀眾原本被動(dòng)的視覺接受，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的互動(dòng)參與。與人頭像動(dòng)畫形象的“對(duì)話”，使觀眾在得到互動(dòng)樂趣的同時(shí)，也接收到了傳遞出的展品信息。
四、小結(jié)
在博物館展覽中，展品、展示設(shè)計(jì)和觀眾三者即相互制約，又緊密聯(lián)系。成功的博物館展示設(shè)計(jì)，注重的絕不僅僅是形式本身，而是把握展品特點(diǎn)，提煉準(zhǔn)確的展示主題，構(gòu)建清晰的展覽脈絡(luò)，考慮到觀眾娛樂、互動(dòng)等各方面的需求，最后以設(shè)計(jì)最與之相適宜的展示形式。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇3
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，很多社會(huì)精英開始尋找治國(guó)安邦的道路。啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出了“今日要政，統(tǒng)于三端，一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德”[1]的“三民說”，并認(rèn)為“又以民智為最急”[2]。一些有識(shí)之士通過考察和比較，發(fā)現(xiàn)“方今歐、美、日本各邦，圖書館之增設(shè)，與文明之進(jìn)步相追逐”[3]，故而以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼木S新派在興學(xué)會(huì)、辦報(bào)刊的同時(shí)，積極創(chuàng)設(shè)“強(qiáng)學(xué)書藏”并向社會(huì)民眾免費(fèi)開放，希望借此達(dá)到“開啟民智”的目的，這可視為中國(guó)近代圖書館開展社會(huì)教育之先例。清末新政時(shí)期，許多地方士紳及社會(huì)名流也把社會(huì)改良的希望寄托于社會(huì)教育和圖書館，認(rèn)為“故教育不一途而范圍莫廣于社會(huì)教育，改良社會(huì)不一術(shù)而效果莫捷于圖書館……”[4]。在這些進(jìn)步思想的推動(dòng)下，以1904年湖南圖書館的誕生為發(fā)端，我國(guó)近代公共圖書館在全國(guó)各地相繼建立起來。1910年清廷學(xué)部頒布了《京師圖書館及各省圖書館通行章程》，其中規(guī)定圖書館以“保存國(guó)粹，造就通才，以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用，以廣征博采，供人瀏覽為宗旨”[5]，明確把圖書館視為一種教育設(shè)施。由于到圖書館閱覽的大多為社會(huì)上層人士、知識(shí)分子和學(xué)生等，所以當(dāng)時(shí)的圖書館教育實(shí)際上仍舊沿襲以往的專才教育，而不是面向普羅大眾的社會(huì)教育。
民國(guó)政府成立后，蔡元培先生擔(dān)任第一任教育總長(zhǎng)。他非常重視社會(huì)教育，在教育部特設(shè)了社會(huì)教育司，與普通教育司、專門教育司并列，從制度上確立了社會(huì)教育的地位。蔡元培先生還非常看重圖書館的教育功能，認(rèn)為“教育并不專在學(xué)校，學(xué)校以外，還有許多的機(jī)關(guān)，第一是圖書館”[6]。教育部多次行文以強(qiáng)化圖書館在社會(huì)教育中的作用，特別要求設(shè)立通俗圖書館，并規(guī)定圖書館及通俗圖書館、巡回文庫(kù)等直接由教育部社會(huì)教育司管理，進(jìn)一步明確了圖書館的社會(huì)教育地位。1915年教育部先后頒布了《通俗圖書館規(guī)程》和《圖書館規(guī)程》，并對(duì)圖書館的性質(zhì)、職責(zé)、經(jīng)費(fèi)及閱覽等事項(xiàng)均作了具體的規(guī)定，為圖書館開展社會(huì)教育提供了制度保障。隨著民初通俗教育運(yùn)動(dòng)、平民教育運(yùn)動(dòng)和民眾教育運(yùn)動(dòng)的相繼開展，通俗圖書館、民眾圖書館、流通圖書館等形式的圖書館如雨后春筍般迅速發(fā)展起來。民國(guó)初期也是國(guó)外社會(huì)教育思想大量傳入中國(guó)、國(guó)內(nèi)新圖書館運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的歷史時(shí)期，國(guó)內(nèi)外各種文化理念的相互激蕩和并蓄交融，為圖書館在社會(huì)教育領(lǐng)域開疆辟土起到了推波助瀾的作用。從民國(guó)政府成立到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前的20余年間，民國(guó)的圖書館社會(huì)教育走過了一段從無(wú)到有、由盛而衰的曲折而又輝煌的發(fā)展歷程，并對(duì)民國(guó)的社會(huì)閱讀狀況產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。
2圖書館社會(huì)教育推動(dòng)社會(huì)閱讀生態(tài)發(fā)生重要嬗變
2.1圖書館社會(huì)教育以推行社會(huì)閱讀為主要實(shí)施方式
民初圖書館實(shí)施社會(huì)教育的方式不拘一格、靈活多樣，比如舉辦讀書會(huì)、展覽會(huì)、講演會(huì)等，但最主要、最核心的方式是向民眾提供圖書閱讀服務(wù)，這是因?yàn)椤皥D書館教育是以圖書為出發(fā)、為進(jìn)行、為歸宿的教育軌跡”[7]；且藏書乃“學(xué)問之導(dǎo)源”[8]，“用之不盡，取之不竭，有求必應(yīng)，其有心求學(xué)識(shí)，以增進(jìn)其所操職業(yè)之地位者，皆惟圖書館是賴，蓋學(xué)問無(wú)窮”[9]。然而在民國(guó)初期，圖書館推行社會(huì)閱讀面臨著多重障礙和窘境：一方面，據(jù)當(dāng)時(shí)中華教育促進(jìn)社的估計(jì)，國(guó)人中有百分之八十不能識(shí)字，[10]因而無(wú)法通過閱讀途徑獲得教育；另一方面，雖然有政府公職人員和知識(shí)分子等少數(shù)社會(huì)人士具備閱讀能力，但因當(dāng)時(shí)的公共圖書館不僅數(shù)量少，而且還對(duì)讀者收取閱資，尤其在服務(wù)上仍未擺脫傳統(tǒng)藏書樓的種種陋習(xí)，致使人們“不以圖書館為公所衙署之望而生畏，即以圖書館之為翰苑學(xué)府之高不可攀”[11]。民眾的閱讀障礙以及圖書館與普通民眾之間的隔閡，導(dǎo)致圖書館看書的人稀少，社會(huì)閱讀難成氣候，社會(huì)教育效果堪憂。有鑒于此，圖書館人審時(shí)度勢(shì)，他們一方面積極參與到“識(shí)字運(yùn)動(dòng)”中去，讓不識(shí)字的民眾能夠識(shí)字，識(shí)字以后再為其提供圖書進(jìn)行閱讀；另一方面，他們對(duì)圖書館的服務(wù)予以反思，認(rèn)為“教育之目的及方法既變，而圖書館事業(yè)亦行改革，一洗往時(shí)以圖書館為保存圖籍，為點(diǎn)綴品之舊習(xí)，而注重于典籍之流通”[12]；并且圖書館員也不能再“安作待人之來索取書籍”[13]，而“必自行用種種方法引起社會(huì)上人人讀書之興趣”[14]。如果用今天的圖書館學(xué)語(yǔ)匯來闡釋這些思想，就是要實(shí)行圖書流通，開展閱讀推廣，推行社會(huì)閱讀。事實(shí)上，民初的圖書館正是憑借自身的藏書優(yōu)勢(shì)，以改善社會(huì)閱讀狀況為抓手，以提高民眾科學(xué)文化素質(zhì)為目標(biāo)，義不容辭地?fù)?dān)負(fù)起社會(huì)教育的歷史重任。從這個(gè)角度講，圖書館開展社會(huì)教育的過程，實(shí)質(zhì)上也是推行社會(huì)閱讀的過程。
2.2圖書館社會(huì)教育推動(dòng)社會(huì)閱讀生態(tài)發(fā)生重要嬗變
對(duì)于一個(gè)健康的社會(huì)閱讀生態(tài)系統(tǒng)來說，作為閱讀主體的社會(huì)公民和作為閱讀資源提供者的圖書館，是這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)諸多生態(tài)因子中聯(lián)系最為緊密、相互依存度最高的兩個(gè)主導(dǎo)因子。正如沈祖榮先生在對(duì)國(guó)內(nèi)外圖書館與民眾的關(guān)系所作的比較中所言：“歐美國(guó)民，視圖書館為繼續(xù)終身之教育機(jī)關(guān)，如日用之布帛獲粱，不可須臾離者。故平日好書人多，閱書人數(shù)，不可勝計(jì)。中國(guó)閱書人少，人民求學(xué)之心力薄弱，無(wú)容諱言?！盵15]造成這一局面的原因，主要責(zé)任在圖書館，“我國(guó)之有圖書館，由來久矣，而效用不彰，社會(huì)漠視，何歟？以辦理者多未盡其職責(zé)耳”[16]；而民眾之所以“閱書人少”，“并不是（他們）不愛好閱讀，圖書館內(nèi)容及其各種手續(xù)之隔膜，或認(rèn)識(shí)之不足，借書視為畏途，因此而借不到所需要的書，感覺到讀書對(duì)他們并無(wú)所助”[17]。看來，要打破這種僵化的社會(huì)閱讀生態(tài)，圖書館必須首當(dāng)其沖地進(jìn)行自我改革，改革的方向就是要走平民教育路線?！耙郧皥D書館的出發(fā)點(diǎn)在圖書，以圖書為對(duì)象，分類項(xiàng)目流通典藏。現(xiàn)在一切社會(huì)事業(yè)，以民眾為對(duì)象，改良社會(huì)，改良民眾。圖書館之變化，這是中國(guó)近代圖書史上一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變?！盵18]這些變化體現(xiàn)在圖書館教育上，就是教育對(duì)象的平民化，教育內(nèi)容的通俗化，教育場(chǎng)所的生活化，教育渠道的多元化，教育指導(dǎo)的人性化。圖書館教育這些新氣象的出現(xiàn)，必然會(huì)對(duì)民眾的閱讀狀況產(chǎn)生影響，導(dǎo)致民眾的閱讀權(quán)利、閱讀需求、閱讀機(jī)會(huì)、閱讀條件和閱讀能力等出現(xiàn)了重大逆轉(zhuǎn)和顯著改善，反過來又成為推動(dòng)圖書館事業(yè)健康發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。圖書館教育與民眾閱讀的良性互動(dòng)，推動(dòng)著民初社會(huì)閱讀生態(tài)發(fā)生了重要嬗變，堪稱為我國(guó)近代社會(huì)閱讀史上的一場(chǎng)空前革命。
教育對(duì)象的平民化保障了民眾的閱讀權(quán)利。民國(guó)初期的社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)平民教育，“社會(huì)教育事業(yè)的目標(biāo)是專注意于未受教化者，及有缺欠者”[19]。圖書館教育貫徹平民教育思想，就是要讓“人人皆有資格為讀者。皮匠、鐵匠、小工、瓦匠、木工、學(xué)生、住家的、有錢的、無(wú)錢的、老的、少的、男的、女的，沒有界限，一齊歡迎”[20]；即便在“勞工聚集的地方，必須有適當(dāng)?shù)膱D書館、書報(bào)社，專供人在休息時(shí)間來閱覽”[21]。此外，通俗圖書館還取消了閱覽收費(fèi)的規(guī)定，使社會(huì)底層平民利用圖書館的障礙徹底消除。教育對(duì)象的平民化，從根本上保障了社會(huì)公民擁有平等的閱讀權(quán)利，這在我國(guó)社會(huì)閱讀史上具有里程碑意義。教育內(nèi)容的通俗化適應(yīng)了民眾的閱讀需求。傳統(tǒng)的藏書樓式圖書館偏重于收藏經(jīng)史子集之類的歷史典籍，“以備碩學(xué)專家研究學(xué)藝，學(xué)生士人檢閱考證之用”，但這些晦澀難懂的所謂儒經(jīng)道典，顯然超出了普通民眾的閱讀需求和閱讀能力。通俗圖書館的設(shè)立促使藏書內(nèi)容發(fā)生了變化。魯迅先生曾任職于教育部社會(huì)教育科，并參與籌辦了京師通俗圖書館，他認(rèn)為“通俗教育以啟發(fā)一般人民普通必須之知識(shí)為主，故通俗圖書館之設(shè)，實(shí)關(guān)緊要，其中所采集的圖書要以人民所必須且易曉者為宜?！盵22]在此思想指導(dǎo)下，通俗圖書館的藏書在內(nèi)容上以淺顯易懂的、適合普通民眾口味的為主。教育內(nèi)容的通俗化，使圖書館的藏書更能對(duì)接民眾的閱讀需求，更加貼近民眾的工作生活，因此吸引了大量的民眾前來閱讀，大大增強(qiáng)了圖書館社會(huì)教育的效果。
教育場(chǎng)所的生活化增加了民眾的閱讀機(jī)會(huì)。由于民初公共圖書館數(shù)量有限，加之民眾到圖書館閱覽的習(xí)慣還未養(yǎng)成，因此大多數(shù)民眾的閱讀機(jī)會(huì)并不多。為了“不讓任何地方的人們讀不到任何種類的好書，不讓任何種類的好書流通不到任何遼遠(yuǎn)偏僻的地方”[23]，通俗圖書館一般把地址選擇在民眾聚集的地方，在城市、鄉(xiāng)村、工廠、寺廟、教堂、茶館乃至監(jiān)獄等處都設(shè)有閱報(bào)處或閱覽點(diǎn)。如在北京中央公園內(nèi)開設(shè)圖書閱覽所，使一般民眾于休憩娛樂之際，得以增進(jìn)常識(shí)，涵養(yǎng)性情，結(jié)果很受民眾歡迎，逢節(jié)假日時(shí)閱覽者多數(shù)倍，“且取閱圖書，爭(zhēng)前恐后，大有應(yīng)接不暇之勢(shì)”[24]。此外，“現(xiàn)世的圖書館于本館外，別設(shè)分館，圖書流通處，圖書代借處；辦理巡回文庫(kù)等。于是距圖書館較遠(yuǎn)的民眾和不能離家的老年人、產(chǎn)婦等，也得沾圖書館的恩惠了”[25]。教育場(chǎng)所的生活化，拉近了圖書館與民眾之間的距離，使廣大民眾可以在日常勞作和消遣之余都能方便地閱讀到各類書籍。
教育渠道的多元化改善了民眾的閱讀條件。在通俗圖書館出現(xiàn)之前，民眾接受圖書館教育必須到圖書館來，教育渠道單一，且僅限于在館內(nèi)閱讀。通俗圖書館是圖書館主動(dòng)向民眾靠攏的成功創(chuàng)舉，而流通圖書館的建立則把圖書館教育推向了一個(gè)新階段?！傲魍▓D書館者，搜集中外古今圖書，用各種流通的方法（閱覽、到館借、通信借，陳列、巡回、車送和）使無(wú)地處、時(shí)間、性別、保證等的限制，而無(wú)所取酬的借予全社會(huì)的民眾閱讀，以達(dá)其普及教育之目的?！盵26]流通圖書館大大拓寬了圖書館社會(huì)教育的渠道，使得圖書館教育由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，由館內(nèi)輻射到社會(huì)四面八方，使社會(huì)民眾不到圖書館來也能享受到便捷周到的閱讀服務(wù)。類似的還有，1921年成立的上海通信圖書館和1933年創(chuàng)辦的螞蟻圖書館，利用郵寄等通信渠道開展面向全國(guó)以及海外的讀者服務(wù)；[27]創(chuàng)立于文華大學(xué)的“文華公書林”在我國(guó)率先設(shè)立了巡回文庫(kù)，“選擇良好讀物寄存于武漢各學(xué)校，供學(xué)生借閱、定期更換”，[28]等等。教育渠道的多元化，使民眾不再感到借書閱讀是一件麻煩不堪的事情，從而極大地改善了民眾的閱讀條件。
教育指導(dǎo)的人性化提高了民眾的閱讀能力。楊立誠(chéng)先生認(rèn)為圖書館的教育指導(dǎo)至關(guān)重要：“蓋圖書館者，非僅庋藏典籍已也，舉凡宏教育、敷文化指導(dǎo)社會(huì)，靡不與有責(zé)焉。又非徒為求學(xué)參考之所已也，舉凡關(guān)于引起閱者之興味，養(yǎng)成讀書之習(xí)慣，輔助其學(xué)術(shù)之研究，亦皆與有責(zé)焉?！盵29]民初的圖書館一般設(shè)有專門的閱讀指導(dǎo)小組、部門或讀者服務(wù)部，根據(jù)讀者的年齡、個(gè)性、文化程度和閱讀需要等不同情況，強(qiáng)調(diào)對(duì)讀者實(shí)施人性化的教育指導(dǎo)和個(gè)性化的閱讀輔導(dǎo)，幫助讀者“會(huì)用耐煩的功夫去搜集材料；會(huì)用冷靜的頭腦去鑒別材料；會(huì)用精密的技術(shù)去整理材料；會(huì)用謹(jǐn)慎的態(tài)度去判斷問題；會(huì)用精巧的筆法去寫作文章”[30]。圖書館這種以人為本、因人而異的教育指導(dǎo)，對(duì)讀者了解圖書知識(shí)、學(xué)會(huì)讀書方法、養(yǎng)成讀書習(xí)慣等起到了積極的促進(jìn)作用，有力地推動(dòng)了民眾閱讀能力的不斷提高。
3民國(guó)初期圖書館社會(huì)教育中蘊(yùn)含的現(xiàn)代閱讀理念
3.1平等教育思想中的閱讀公平理念
圖書館教育是民國(guó)時(shí)期平民教育的一種形式，主張社會(huì)民眾平等地享有利用圖書館的權(quán)利。“在圖書館方面，平民教育早已實(shí)行。圖書館沒有男女的限制，使少男少女都可以自由出入；沒有資格的限制，使仕宦平民都可以共同閱覽。”[31]這種平等教育的思想，體現(xiàn)在民眾的閱讀權(quán)利上，實(shí)質(zhì)上就是閱讀公平的理念。圖書館“其于讀者，無(wú)宗教之異，無(wú)國(guó)籍之分，無(wú)階級(jí)職業(yè)之別，無(wú)男女老幼智愚賢不肖之殊”[32]；“其目的在使凡有閱讀之能力者，不問其年齡階級(jí)與性別之如何，皆得有適當(dāng)之讀物。茍年齡太幼不能誦讀者，則為之備置圖畫”[33]。圖書館捍衛(wèi)閱讀公平的理念，就應(yīng)對(duì)民眾采取一視同仁的態(tài)度，“無(wú)論男女老幼，無(wú)等第，無(wú)階級(jí)，舉凡學(xué)生、工人、農(nóng)夫、行政家、商人、軍人等皆能識(shí)字讀書，享受圖書館之利益，則方可謂圖書館之真正革命，之真正徹底改造，之真正徹底建設(shè)者也”[34]。
3.2自主教育思想中的閱讀自由理念
圖書館教育是一種自主式教育，讀者可以根據(jù)自己的需要，自主選擇喜歡的讀物來學(xué)習(xí)，而不受圖書館任何限制。杜定友先生認(rèn)為，讀者對(duì)于科目的選擇，要求有充分的自由；對(duì)于各論題的輕重，也可以自由認(rèn)定；對(duì)于學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)步的速率，尤其要自由計(jì)劃，量力而行。有些是要學(xué)一種實(shí)用的科學(xué)，以收實(shí)效的；有些只求擴(kuò)充自己的眼界，增廣人生觀念，有些是輔習(xí)以前教育不足，有些想另辟蹊徑。所以，各人旨趣不同，不能一概而論。[35]這種自主教育思想體現(xiàn)在閱讀行為上就是閱讀自由的理念。正如楊昭悊先生所說的：“閱覽人愛閱覽什么書，就閱覽什么書，愛什么時(shí)候來閱覽，就什么時(shí)候來閱覽，兼程并進(jìn)也好，仔細(xì)探討也好，沒有學(xué)籍的限制，無(wú)論什么圖書館都是這樣的。”[36]
3.3個(gè)性化教育思想中的閱讀指導(dǎo)理念
圖書館教育與學(xué)校教育的不同之處在于，學(xué)校教育是按一樣的教材、一樣的模式來培養(yǎng)學(xué)生，至少在民初的教育體制下，還難以做到因材施教的個(gè)性化教育。圖書館教育卻可以通過提供多方面的圖書和多方面的指導(dǎo)，從而滿足讀者個(gè)性化發(fā)展的需要。由于圖書館的書浩如煙海，而“我們的讀者對(duì)于圖書的選擇上，書籍的讀法上，以及知識(shí)的應(yīng)用上，都缺乏相當(dāng)?shù)乃仞B(yǎng)”[37]，因此需要圖書館對(duì)讀者實(shí)施積極的閱讀指導(dǎo)。閱讀指導(dǎo)就是要“解除讀者在‘浩如煙?！牡浼忻o(wú)適從的困難，依照需要而開展自己的讀書活動(dòng)。糾正讀者離開實(shí)際為了讀書而讀書的態(tài)度，極力使讀者認(rèn)清讀書是為了要認(rèn)識(shí)并解決實(shí)際問題，為了要對(duì)付實(shí)際問題而并不是一種裝飾，尤其排斥因閑暇無(wú)聊而讀書的態(tài)度?！盵38]并且，積極指導(dǎo)的意義，遠(yuǎn)勝于流通，“對(duì)于為自修或?qū)嵙?xí)而來館的閱覽者所利用圖書的選擇上宜嚴(yán)為注意，以盡輔導(dǎo)責(zé)任。圖書館的主動(dòng)、主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好，其社會(huì)教育的程度也就越高”[39]。
3.4誘導(dǎo)性教育思想中的閱讀推廣理念
圖書館教育是一種誘導(dǎo)性教育，它通過改善圖書館的閱覽環(huán)境、簡(jiǎn)化圖書館的借閱手續(xù)、開展多種形式的宣傳推廣活動(dòng)等途徑，努力營(yíng)造一種能吸引和激發(fā)讀者閱讀興趣的環(huán)境和氛圍，從而增強(qiáng)圖書館社會(huì)教育的效果?！皥D書館宜盡力保持著一種引人入勝的環(huán)境和空氣，使人樂于常來，安于久留，而開館時(shí)間之少限制，目錄之便于檢查、書籍之便于取還，尤為引人來館之要點(diǎn)”[40]。另外，舉辦演講、展覽等活動(dòng)也是圖書館誘導(dǎo)民眾到圖書館來的重要手段，如演講“不單對(duì)圖書館自身有利益，使圖書館的利用率增加；更對(duì)市民有莫大的效力，使市民有一種覺悟”[41]。誘導(dǎo)性教育思想體現(xiàn)在閱讀活動(dòng)中，就是圖書館開展的宣傳藏書、勸人讀書之類的閱讀推廣活動(dòng)。民初圖書館閱讀推廣的理念和手段也頗有獨(dú)到之處，比如“將書目上所列出的書籍先行分類編目，如送稿往報(bào)館時(shí)，同時(shí)置于閱室之新書架上，以資瀏覽。及報(bào)紙一出，有許多人看了書目而發(fā)生興趣，便可至圖書館借出閱讀”[42]。還有，在電影場(chǎng)放映電影前將圖書館廣告語(yǔ)投放在影布上，不失時(shí)機(jī)地向民眾灌輸“看影戲可以調(diào)節(jié)人的情緒，增進(jìn)人的。讀書可以加高人的智識(shí)，改進(jìn)人的作為”[43]等思想。
此外，民初圖書館社會(huì)教育還蘊(yùn)含著對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體予以閱讀關(guān)懷和閱讀扶助的理念。比如在圖書館設(shè)立識(shí)字處，幫助不識(shí)字的公民學(xué)會(huì)識(shí)字，在此基礎(chǔ)上再為其提供讀物；為兒童、婦女單設(shè)專門閱覽室；針對(duì)“有的舊式婦女未受教育，而愿有以自修，有的新式婦女雖受教育，而因操作的關(guān)系，雖欲赴圖書館閱書而不能”[44]的客觀狀況，特為婦女開設(shè)了家庭巡回文庫(kù)；甚至還在偏僻的農(nóng)村設(shè)立了圖書館分館或文庫(kù)代辦處，將社會(huì)教育的觸角延伸到占全國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民身上……總之，民初圖書館社會(huì)教育中蘊(yùn)含著極為豐富的社會(huì)閱讀理念，值得我們加以深入研究并學(xué)習(xí)借鑒。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇4
關(guān)鍵詞：歷史課堂；知識(shí)；過程
人教版歷史必修二第十四課《物質(zhì)生活與習(xí)俗的變遷》恰恰也具備了內(nèi)容簡(jiǎn)單、考試涉及少的特點(diǎn)，以這節(jié)課為例，淺談如何通過課堂活動(dòng)突破三維目標(biāo)。
一、知識(shí)與能力
掌握近現(xiàn)代中國(guó)人民社會(huì)生活變遷的具體表現(xiàn)，并分析發(fā)生變化的原因。
二、過程與方法
通過課前預(yù)習(xí)了解本課學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂上由學(xué)生館長(zhǎng)帶領(lǐng)大家進(jìn)行展館游覽掌握基礎(chǔ)知識(shí)，分別以招聘展覽館導(dǎo)游和分組討論、合作探究的形式完成兩個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，并配以當(dāng)堂訓(xùn)練和知識(shí)拓展。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
文明史觀：理解“變”的過程是人們追求進(jìn)步、民主、文明的過程。
整體史觀：認(rèn)識(shí)到社會(huì)生活習(xí)俗的變化是多種因
素作用的結(jié)果。
唯物史觀：認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是人民
生活水平提高的根本前提。
這節(jié)課從內(nèi)容上來講相對(duì)簡(jiǎn)單，知識(shí)體系有點(diǎn)散亂，在教學(xué)設(shè)計(jì)上既要注意體系的完整還要注意課程的層次和梯度，更要注意如何才能引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。
總體上可設(shè)計(jì)成一個(gè)展覽館的形式，名為“中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活習(xí)俗展覽館”，分為服飾、飲食、民居、習(xí)俗四大展館，這樣既保證了體系的完整又引起了學(xué)生的興趣。
可采取多種課堂活動(dòng)形式，完全把課堂交給學(xué)生，完成教學(xué)目標(biāo)。把課堂引導(dǎo)者的權(quán)利交給學(xué)生，讓一名學(xué)生擔(dān)任展覽館的館長(zhǎng)，容易引起其他學(xué)生的關(guān)注，這樣學(xué)生就會(huì)仔細(xì)地觀看、仔細(xì)地聽講，也就以這種方式
完成了第一個(gè)教學(xué)任務(wù)“掌握近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活變
遷的具體表現(xiàn)”。
選擇學(xué)生分組活動(dòng)的方式，完成本節(jié)課的第二個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，即難點(diǎn)“探討中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活變遷的原因”，播放一段孫中山先生創(chuàng)制中山裝的視頻，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，分三組探討社會(huì)變遷的政治、經(jīng)濟(jì)和思想原因，結(jié)果學(xué)生完成得都不錯(cuò)。
最后，不能忘記對(duì)學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，盡管在授課的過程中已經(jīng)有所體現(xiàn)，但在總結(jié)的部分
還要升華，讓學(xué)生通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)感悟到：回望昨
天，感悟歷史的震撼；立定今天，暢想時(shí)代的幸福；展望明天，開創(chuàng)未來的輝煌！
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇5
首博搬家
首都博物館是記錄北京歷史的博物館，而北京不是一般的地方，上到石器時(shí)代的北京猿人、山頂洞人就在此繁衍生息了。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)算，北京建城歷史有3000多年，建都史也有一千多年了。
世界上有這樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史的城市并不多，這樣一個(gè)城市的歷史太應(yīng)該好好記錄下來。于是，1981年北京成立了首都博物館。
當(dāng)時(shí)的首都博物館設(shè)在成賢街，就是原來的國(guó)子監(jiān)街。這條街在明清時(shí)期非同一般，當(dāng)時(shí)的太學(xué)就設(shè)在這里，旁邊是孔廟。大門不遠(yuǎn)處立著漢白玉的石碑：官員人等，至此下馬。不論多大的官，走到這里都要下馬?；实鄱ㄆ谝獊磉@里巡視。
這里的氣氛雖然很適合首都博物館安家，可是畢竟是幾百年遺留下來的庭院和房子，設(shè)備條件都有所欠缺。另一方面，交通也是問題，胡同畢竟狹窄，又緊鄰雍和宮這樣的旅游旺點(diǎn)，首都博物館搬家是必須的。
5月18日是國(guó)際博物館日，2006年的這一天，搬入新家的首都博物館開館了。在長(zhǎng)安街上，這座新的建筑曾經(jīng)引起人們特別的關(guān)注，它的造型有點(diǎn)震撼，一只巨大的青銅器超乎想象地破墻而出。新家確實(shí)有鳥槍換炮的感覺。
中國(guó)各省市都有博物館，光北京就有大大小小130家。但是在軟件和硬件上能算上現(xiàn)代化的博物館卻很少。首博新館無(wú)論從占地面積、設(shè)施、規(guī)模、藏品數(shù)量和級(jí)別、管理等諸多方面都可以說是中國(guó)一流的，它的建立，讓人們對(duì)印象中死氣沉沉的博物館有了新的認(rèn)識(shí)。
在首博新館的館頂有一大片太陽(yáng)能電池板，首博新館屋頂鋪設(shè)了5000平方米的太陽(yáng)能電池板，這是我國(guó)目前建設(shè)的面積最大的太陽(yáng)能實(shí)用工程。而恒濕不恒溫的空調(diào)系統(tǒng)讓那些寶貝舒適無(wú)比。
文物與俗物
同大多數(shù)文博館一樣，過去首博的館藏也是古代文物多，近現(xiàn)代文物少；文物多，“俗物”少。在人們普遍觀念中，與悠長(zhǎng)的中國(guó)古代歷史相比，近現(xiàn)代與當(dāng)代將近一兩百年的物件都不太配稱為“文物”。這樣不僅人為地縮小了博物館的收藏領(lǐng)域，弄得中國(guó)的博物館只剩下四大發(fā)明、青銅器和彩陶。
博物館里應(yīng)該收藏什么呢？據(jù)一位文博學(xué)者說，一方面應(yīng)該是文物，另一方面還需要俗物。在日本大阪的民族學(xué)博物館就專門設(shè)有中國(guó)民俗館，其藏品之豐富超過中國(guó)國(guó)內(nèi)任何一個(gè)同類博物館。
有記憶的城市才是豐滿的城市。北京是一座有記憶的城市，但是北京的記憶，卻不一定足夠完整。好在多年來首博一直在為新館的展陳而面向市民征集文物，并且在2001年專門成立了“文物征集部”，面向北京市民征集北京的“城市記憶”。
征集物品大到家具、生活用品、書籍、服裝；小到照片、錄像、錄音、繪畫、手稿、日記、論文等實(shí)物。幾年時(shí)間，首博從民間征集到了22000多件、套近現(xiàn)代文物。這其中出了宣統(tǒng)時(shí)期銀號(hào)的銀票、清末貴族人家孩子玩的玉質(zhì)羊拐――嘎拉哈、1937年出版的中華民國(guó)公路路線圖、光緒年間的殿試冊(cè)等等。
這是一件簡(jiǎn)單卻難能可貴的事。隨著城市的改建、市民生活水平的提高，大量能夠成為城市記憶的建筑、道路、商鋪以及家庭物品消失于歷史云煙。北京的古城樓、傳統(tǒng)飲食、文化風(fēng)俗，在過去幾十年時(shí)間中或人為消除，或自然消亡，如果不是近年來人們保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，很多老北京的東西恐怕真的要成為教科書里的想象了。
首都博物館不但收藏文物，對(duì)俗物也是不遺余力地收集與保護(hù)，顯出大博物館的風(fēng)范。
首博里的洋展覽
首都博物館的根基在于展示北京的歷史文物和俗物，一般人想象著，它里面的展品應(yīng)該全是歷史久遠(yuǎn)的，中國(guó)味道十足的。但是兩個(gè)國(guó)外展覽在這里的展出，讓人改變了這種看法。
一個(gè)是“余震――英國(guó)當(dāng)代藝術(shù)1990-2006”，展示的是20世紀(jì)90年代初期至中期，12位赫赫有名的藝術(shù)家的作品，其中包括油畫、雕塑、照片和電影等。英國(guó)人把這一時(shí)期稱為“藝術(shù)爆炸”時(shí)期，把這些年輕英國(guó)藝術(shù)家們稱為YBA（YOUNG BRITISH ARTIST）。
另一個(gè)展覽是來自西班牙的“高迪的世界――建筑、幾何和設(shè)計(jì)”展。高迪是上世紀(jì)非常著名的建筑設(shè)計(jì)大師，他對(duì)幾何有著特殊的理解，并出神入化地把它運(yùn)用到建筑設(shè)計(jì)中去，用變幻莫測(cè)的幾何表現(xiàn)建筑。人們?cè)u(píng)價(jià)他的作品“嚴(yán)謹(jǐn)而藝術(shù)”。
這兩個(gè)展覽中的作品非常瘋狂，比如“余震”展覽中的《超級(jí)人物》，英國(guó)著名物理學(xué)家霍金的塑像在一個(gè)巨大的懸崖頂上搖搖欲墜。據(jù)說這個(gè)作品表現(xiàn)的是“盡管霍金這樣有著超人智慧的科學(xué)家，也仍然是脆弱的，那些不穩(wěn)定的配件支撐著他那孱弱的身體”。而高迪設(shè)計(jì)的東西你幾乎找不到一個(gè)完整的平面。
兩個(gè)展覽既不中國(guó)也不古典，相反是非常的現(xiàn)代和瘋狂，但絕對(duì)是世界頂尖一流的。YBA們的作品被認(rèn)為“幫助倫敦重新恢復(fù)了其作為世界藝術(shù)之都的地位”；而高迪建筑作品中，有17項(xiàng)被西班牙列為國(guó)家級(jí)文物，3項(xiàng)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。
為什么首博要舉辦這樣的展覽，或是這些展覽為什么要選擇在首博展出？類似的問題是：為什么它不叫“北京”博物館而叫“首都”博物館？首都，它就應(yīng)該有包容萬(wàn)象的大氣，只要是最好的東西，就應(yīng)該讓它們?cè)谧詈玫牡胤搅脸鰜怼?span style="display:none">250萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
今天你首博了嗎？
奧運(yùn)會(huì)開幕的前幾天，經(jīng)常有人問：你去首博了嗎？如果你去了，那你們可以大談那里看見的寶貝；如果你說沒去，那對(duì)方一定催你快去看看。在奧運(yùn)會(huì)開幕的前幾天，據(jù)說來首都博物館參觀的人可以用人山人海形容，門口的隊(duì)已經(jīng)排得拐了彎。人們從來沒有如此關(guān)心一個(gè)博物館，關(guān)心博物館里的展覽。
首博為何能如此吸引人？奧運(yùn)期間首博一口氣推出五個(gè)重量級(jí)的展覽。一般的展覽規(guī)定，一級(jí)文物所占比率不能超過20%，而這次五大展覽中的文物個(gè)個(gè)都算得上國(guó)寶級(jí)的。如此大規(guī)模、高規(guī)格的文物集中展示，可以說在中國(guó)歷史上是前所未有的。很多老文博專家都說，短時(shí)間內(nèi)看到這么多國(guó)寶級(jí)的藏品，一個(gè)人也許一生只有一次這樣的機(jī)會(huì)。
除了“中國(guó)記憶――5000年文明瑰寶展”收費(fèi)30元外，其他展覽全部免費(fèi)?！爸袊?guó)記憶”之所以收費(fèi)，是因?yàn)樗y得了。這個(gè)展覽的藏品來自26個(gè)省市，是從上至國(guó)家文物局，下到全國(guó)55座博物館征集來的，能稱得上鎮(zhèn)館之寶的就有169件。如果說這是一次各地博物館鎮(zhèn)館之寶的大聯(lián)展一點(diǎn)也不為過。不說絕后，但這樣的展覽可以說是空前的。
“中國(guó)記憶”的展廳，展廳不大，只是相對(duì)來說人太多了，完全是摩肩接踵，你幾乎很難靠近展柜。只能站在外三層，等里面的人出來后你再使勁向里面挪。到了跟前，隔著玻璃，國(guó)寶雖然看到了，但是上面的文字解說很難仔細(xì)讀，因?yàn)闊艄獍担驗(yàn)楹竺娴娜嗽诖吣恪?span style="display:none">250萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
很多年沒見到這樣擁擠的場(chǎng)景了，尤其是在博物館里。這里的東西都似曾相識(shí)，比如：金縷玉衣、表情豐富的說唱俑、西安兵馬俑、伏羲女媧圖、2000年前的絲帛，這些在教科書上、在電視上不厭其煩提到的寶貝，如今算是在首都博物館里聚齊了。
奧運(yùn)會(huì)開幕式第一個(gè)出場(chǎng)的節(jié)目就是“擊缶”，缶是中國(guó)最早的打擊樂器，這里就能看到在湖北博物館看的曾侯乙墓出土的文物――鑒缶。盡管以前讀過資料，仍不免大為震驚。居然在2300年前就能生產(chǎn)如此精美絕倫的器物！不過，這種鑒缶是儲(chǔ)冰用的，并不是打擊樂器。
北京文物展是首博的常年展，瓷器是中國(guó)古代偉大發(fā)明之一，自遼宋以后中國(guó)瓷器進(jìn)入了輝煌時(shí)期，至明清時(shí)期達(dá)到巔峰。各地著名瓷窯，尤其是景德鎮(zhèn)官窯的瓷器精品，猶如萬(wàn)川歸海，匯聚在古都北京。北京地區(qū)出土和收藏的瓷器多為上乘之作。
還有金銀器，從帝王王冠到民間飾物。金銀器在皇家貴族、官吏豪紳，以至布衣百姓各個(gè)階層中都廣泛使用。最精美富麗的金銀器歷來為帝王所專有，用于祭祀、慶典、封賜。古都北京金銀器制作藝術(shù)，尤其是遼代以來的帝王貴族用器，制作華貴精美，技藝絕倫。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇6
主辦單位：中國(guó)美術(shù)館
展覽時(shí)間：2012年5月30日至9月3日
展覽地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館19號(hào)、20號(hào)、21號(hào)廳
展品數(shù)量：800余件
每年的6月至8月，是兒童節(jié)和暑假來臨的日子。為增強(qiáng)廣大觀眾，特別是青少年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)，提高對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，中國(guó)美術(shù)館特別策劃了“大器‘玩’成——中國(guó)美術(shù)館藏民間玩具精品展”，精選出370余組800多件民間玩具珍品，以鮮明的主題，豐富的內(nèi)容，展示了民間玩具獨(dú)有的魅力。
童年，是每個(gè)人必然的經(jīng)歷。兒時(shí)玩樂點(diǎn)滴，更是許多人難以忘懷的回憶。自古以來，布玩具、小塑像、風(fēng)車、陶模都是兒童獲得娛樂、知識(shí)和發(fā)明創(chuàng)造力的源泉。中國(guó)民間玩具以獨(dú)特的藝術(shù)形式承載著深厚的傳統(tǒng)文化和民俗意識(shí)。因此，我們選取“大器‘玩’成”作為展覽的主題，目的就在于通過對(duì)一系列民間玩具的展示，讓觀眾在欣賞的同時(shí)，了解隱藏在背后的民俗文化思想，增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)民間玩具的深層理解，并且讓少年兒童學(xué)會(huì)從玩樂中生發(fā)探索的興趣，從而尚德立志，為成就輝煌的人生奠定基礎(chǔ)。
中國(guó)美術(shù)館共藏有民間美術(shù)作品6萬(wàn)多件，而民間玩具的藏量則超過6000件套。本展從中遴選出370余件套，精心策劃和組織了此次展覽。這既是中國(guó)美術(shù)館首次舉辦的大型民間玩具專題陳列展，也是中國(guó)美術(shù)館多年征集、收藏民間玩具的研究成果的一次較大規(guī)模的集中展示。
展覽按照兒童“成長(zhǎng)”和“成才”兩條主線，將“希冀、啟智、尚德”三部分內(nèi)容在中國(guó)美術(shù)館五層的三個(gè)展廳依次展開?！俺砷L(zhǎng)”是時(shí)間的線索，由整個(gè)觀展線路得以體現(xiàn)，通過文字的閱讀順序、展廳中具有導(dǎo)視效果的地貼和小隔斷，自然地將三個(gè)展廳貫穿為一個(gè)環(huán)形的觀展線路。從新生兒的生命呵護(hù)、祝福祈愿，到幼兒的智慧開啟，創(chuàng)造力、觀察力的培養(yǎng)，再到少年兒童的知識(shí)學(xué)習(xí)、樹德立志，三部分內(nèi)容緊密相連，層層遞進(jìn)，將“寓教于樂、玩中啟智”的展覽主旨不斷深化?！俺刹拧笔侵腔鄣木€索。智慧線索，則以益智玩具為代表，點(diǎn)綴在展廳之中。七巧板、九連環(huán)、華容道、魯班鎖等中國(guó)傳統(tǒng)益智玩具，是最能代表中國(guó)古代人民智慧，也是最能培養(yǎng)兒童的觀察力、創(chuàng)造力和動(dòng)手能力的玩具。在展覽設(shè)計(jì)上，特意將其轉(zhuǎn)換為兒童互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，擺放在展廳之中，不僅增加了觀展的趣味性、互動(dòng)性，也更加體現(xiàn)出“大器‘玩’成”的展覽宗旨。
民間玩具是中國(guó)民間藝術(shù)中一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，它利用最質(zhì)樸的材料，塑造出生動(dòng)活潑、迎合兒童心理和稚趣的形象，它以崇尚主觀意趣、自然天成作為審美價(jià)值取向，并蘊(yùn)含著深刻的情感和豐富的文化內(nèi)涵，這些獨(dú)特魅力是工業(yè)化生產(chǎn)出的玩具所不可企及的。因此，無(wú)論從造物的形態(tài)，還是文化觀念上，民間玩具都是我們?nèi)≈槐M的美的源泉。西北地區(qū)的布老虎身形渾圓敦實(shí)，頭大身小，雖與自然界的虎型完全不符，但這絲毫沒有減弱布老虎的威武陽(yáng)剛，反而增強(qiáng)了作品內(nèi)在的穩(wěn)健、渾厚，更顯得生機(jī)勃發(fā)，舒展奔放。陜西鳳翔的泥掛虎上布滿了寓有各種吉祥含義的紋樣，再加上流暢優(yōu)美的黑色線條描繪出的圖案輪廓，最大限度地彰顯出了紋樣的魅力，即使不上彩，也覺明艷動(dòng)人。
在展廳中，有一組氣勢(shì)宏大的泥人作品，十分引人注目。這是北京著名泥塑藝人韓增啟的作品《三國(guó)兵馬》，作品以370件高約8厘米的泥塑刀馬人組成，表現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期，魏、蜀、吳的兵馬陣營(yíng)，每個(gè)陣營(yíng)中不但有人們耳熟能詳?shù)慕y(tǒng)領(lǐng)、將帥，如劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮、曹操、孫權(quán)等等，也有一排排跟在后面的打旗兵、長(zhǎng)、長(zhǎng)矛手、大刀手、弓箭手、推車兵等，聲勢(shì)磅礴，場(chǎng)面浩大。作品運(yùn)用寫意的手法，表現(xiàn)人物和馬的造型，粗獷豪放，尤其是馬腿，用細(xì)細(xì)的鉛絲制成，簡(jiǎn)單卻不簡(jiǎn)陋，韻味悠長(zhǎng)。不僅造型生動(dòng)傳神，人物的彩繪同樣顯示了大師的功力。幾個(gè)色塊、寥寥數(shù)筆，便將人物的神態(tài)、性格刻畫得栩栩如生。這套優(yōu)秀的作品，是韓增啟先生于1987年為參加在中國(guó)美術(shù)館舉辦的“首屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)”所作，作品一經(jīng)展出，便引起了一片喝彩。如今，二十多年過去了，韓增啟先生早已故去多年，但這套作品色彩仍舊鮮艷奪目，仿佛剛剛繪上的一樣。
為使觀眾更好地理解民間玩具的精粹，讓城市里的孩子充分了解這些來自鄉(xiāng)土的民間藝術(shù)珍品，此次展示的設(shè)計(jì)也匠心獨(dú)運(yùn)。一進(jìn)入展廳，映入眼簾的便是一個(gè)由展覽標(biāo)識(shí)構(gòu)成的大門，大門從“玩”字中間微微敞開，一件件民間玩具的掠影映射而出，散發(fā)著奇幻耀眼的光芒，仿佛一扇玩具的寶庫(kù)之門由此開啟。此外，在展廳顏色的選取上，設(shè)計(jì)師特意借鑒了民間玩具中鮮艷亮麗的色彩，將對(duì)比強(qiáng)烈的紅與綠、紫與黃相結(jié)合，與作品協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，營(yíng)造出活潑、歡快、熱烈的氛圍。作品背后的展墻上，還設(shè)計(jì)有放大的玩具圖片和精彩的文字說明，以圖文并茂的方式，生動(dòng)有趣地講述每一件作品的內(nèi)涵。置身其中，觀眾能夠深刻感受到濃厚的知識(shí)性、藝術(shù)性和趣味性。
為進(jìn)一步加強(qiáng)展覽的教育推廣力度，展覽期間我館還精心策劃推出了一系列公共教育活動(dòng)。如：邀請(qǐng)著名民間玩具藝人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)制作、組織學(xué)校專場(chǎng)導(dǎo)覽、益智玩具體驗(yàn)、親子互動(dòng)等等，讓人們?cè)凇巴鏄贰敝辛私饷耖g玩具的內(nèi)涵?！靶⌒≈v解員”是公共教育活動(dòng)中的一個(gè)亮點(diǎn)，在中國(guó)美術(shù)館也是首次推出。每逢周末，身披綬帶的小學(xué)生們便會(huì)在展廳用自己的方式和語(yǔ)言為觀眾認(rèn)真進(jìn)行講解。此外，我館還特邀民間玩具研究專家舉辦了三場(chǎng)內(nèi)容豐富、形式生動(dòng)的專題講座，從學(xué)術(shù)層面探討了民間玩具的文化內(nèi)涵、教育意義及在當(dāng)代的傳承與發(fā)展。
配合此次展覽，我館出版有精美的畫冊(cè)，不僅內(nèi)容豐富、設(shè)計(jì)新穎、印制精良，還具有一定的學(xué)術(shù)性和研究收藏價(jià)值。而2萬(wàn)份宣傳折頁(yè)則精煉概括了展覽主旨和展品風(fēng)貌，在展覽期間免費(fèi)發(fā)放，成為廣大觀眾的參觀指南。不僅如此，中國(guó)美術(shù)館還運(yùn)用科技手段，在網(wǎng)站上開設(shè)了虛擬展廳。觀眾只需點(diǎn)擊進(jìn)入數(shù)字美術(shù)館頁(yè)面，通過移動(dòng)鼠標(biāo)和鍵盤方向鍵，在家中就能欣賞到整個(gè)“大器‘玩’成”的展覽。虛擬展廳和中國(guó)美術(shù)館的空間布局一模一樣，非常真實(shí)，就如同置身于明亮高大的中國(guó)美術(shù)館展廳內(nèi)。徜徉在虛擬的空間中，伴隨著文字說明，一幅幅精美的畫作映入眼簾。三維動(dòng)態(tài)虛擬展廳帶給大家全新的觀展模式，真正實(shí)現(xiàn)了“永不落幕”的展覽。
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇7
鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)重要組成部分，它是橫跨一二三產(chǎn)業(yè)、兼容生產(chǎn)生活生態(tài)、融通工農(nóng)城鄉(xiāng)的新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)。自主旅游時(shí)代，通過鄉(xiāng)村旅游+，可以更好的滿足游客追求特色化、品質(zhì)化的要求。根據(jù)自治區(qū)文旅廳及劇院的工作安排，2020年8月4日—5日，劇院黨辦主任董海珍、雜技團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)吳群組成調(diào)研小組，先后考察了五原縣河套農(nóng)耕文化博覽園、內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園2個(gè)4A級(jí)景區(qū)。通過現(xiàn)場(chǎng)參觀、實(shí)地考察、座談研討等形式開展了專題調(diào)研，現(xiàn)將調(diào)研情況匯報(bào)如下：
一、景區(qū)基本情況
（一）河套農(nóng)耕文化博覽園
在調(diào)研中我們了解到，河套農(nóng)耕文化博覽園突破傳統(tǒng)休閑農(nóng)莊的打造手法，圍繞“農(nóng)耕”文化，運(yùn)用創(chuàng)意手法，著力打造了農(nóng)耕文化體驗(yàn)街、農(nóng)耕文化博物館、二十四節(jié)氣廣場(chǎng)、綠色長(zhǎng)廊、民俗活動(dòng)互動(dòng)區(qū)、農(nóng)業(yè)大地景觀、移民文化村、河套民俗文化村、黃河文化園、宇鑫溫泉水世界、葵博園等農(nóng)耕文化旅游景觀等休閑項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與旅游、休閑與觀光、浪漫與體驗(yàn)的深度結(jié)合。
存在的問題：一是景區(qū)、景點(diǎn)均屬于公益性質(zhì)，全部免收門票，無(wú)收入來源，景區(qū)運(yùn)行靠財(cái)政支撐，可持續(xù)發(fā)展受到限制。二是園區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還需要進(jìn)一步健全完善，作為4A景區(qū)，餐飲、住宿、娛樂、體驗(yàn)等設(shè)施還不健全，沒有建立起吃、住、行、游、娛、購(gòu)的產(chǎn)業(yè)鏈。三是景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施破壞嚴(yán)重，維護(hù)費(fèi)用逐年增加。四是景區(qū)沒有上級(jí)項(xiàng)目和資金支持，加之地方財(cái)政緊張，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和維護(hù)難以保障。五、景區(qū)內(nèi)缺少表演藝術(shù)的支撐，活力不足。
（二）內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園
發(fā)展紅色旅游，是旅游與文化、教育深度融合的生動(dòng)體現(xiàn)，是增強(qiáng)黨與人民群眾思想溝通的紐帶，更是推動(dòng)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)精準(zhǔn)扶貧的重要抓手。
多年來，五原縣縣委縣政府在紅色旅游項(xiàng)目規(guī)劃過程中，關(guān)注革命歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，注重多產(chǎn)融合發(fā)展，在紅色旅游目的地打造和景區(qū)開發(fā)運(yùn)營(yíng)等方面逐見成效，促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展。
內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園是4A景區(qū)，五原縣委縣政府在以烈士陵園為中心，以紅色旅游為龍頭，以愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育為主題，在4A景區(qū)基礎(chǔ)之上做出提升。結(jié)合展館、牌樓、紀(jì)念碑、烈士名錄墻、墓冢、展廳、傅作義騎馬石雕、廣場(chǎng)和地道等設(shè)施，打造軍事文化體驗(yàn)、地道觀光休閑運(yùn)動(dòng)、民俗、文化體驗(yàn)、農(nóng)耕休閑體驗(yàn)等多個(gè)元素體驗(yàn)區(qū)。將總體定位為以鄉(xiāng)村資源為本底，以抗戰(zhàn)文化為特色，集紅色研學(xué)、自然觀光、民俗休閑等多種功能為一體的紅色參觀游覽與鄉(xiāng)村風(fēng)情旅游區(qū)。
存在的問題：一是運(yùn)行經(jīng)費(fèi)不足?，F(xiàn)園區(qū)每年運(yùn)行費(fèi)用需200萬(wàn)元，因設(shè)備老化運(yùn)行費(fèi)逐年遞增，縣財(cái)政困難，所以運(yùn)轉(zhuǎn)難度大。二是紀(jì)念館內(nèi)沒有聲光電設(shè)備，缺少展陳物品?？箲?zhàn)紀(jì)念館在2017年建館后，自建館以來此項(xiàng)多媒體工程至今未做到全部設(shè)計(jì)和施工，展陳物品稀少、品種單一。三是內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念館二樓與地道急需布展。由于資金緊缺，紀(jì)念館二樓需裝修并布展。四是烈士陵園區(qū)需維修。由于受地翹運(yùn)動(dòng)、鹽堿滲透等影響，目前現(xiàn)狀總體陳舊，急需進(jìn)行維修改造。
二、下一步工作思路
（一）河套農(nóng)耕文化博覽園
調(diào)研組認(rèn)為主要從三方面入手：一是以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)，以蒙古族文化為亮點(diǎn)，打造河套農(nóng)耕文化體驗(yàn)區(qū)，構(gòu)建滿足可吃、可玩、可觀、可樂的一站式旅游服務(wù)功能；二是針對(duì)觀光休閑型大眾游客，創(chuàng)新游憩方式，打造具備戶外運(yùn)動(dòng)、民俗觀光、康體健身、綠色休閑四項(xiàng)基本功能的體驗(yàn)區(qū)；三是以河套民俗文化村為核心，打造河套商業(yè)休閑帶。
其次鄉(xiāng)村旅游與第二產(chǎn)業(yè)的融合，主要體現(xiàn)在農(nóng)產(chǎn)品的深加工。農(nóng)產(chǎn)品的深加工解決的是客戶的需求。曾有旅游專家講過關(guān)于“后備箱”的故事：我看一個(gè)地方的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的好不好、生態(tài)農(nóng)業(yè)做的成不成功，標(biāo)準(zhǔn)就是看游客的車的后備箱是不是裝滿了當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)。用什么東西來裝滿他的后備箱呢？應(yīng)季的農(nóng)產(chǎn)品只能滿足一時(shí)，別的時(shí)間怎么辦呢？要滿足游客旅游中“購(gòu)”的需求，必須要有一些深加工的東西，把農(nóng)產(chǎn)品變成禮品，通過深加工提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值。
同時(shí)，農(nóng)村的傳統(tǒng)手工業(yè)，如特色民俗產(chǎn)品、面人、竹筐、豆腐、榨油、釀造醬油等等，可以通過體驗(yàn)讓游客參與制作，也可以做好賣給游客，既能帶動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就業(yè)，又能促進(jìn)農(nóng)民增收。
隨著低碳概念的深入人心和鄉(xiāng)村旅游本身所蘊(yùn)含的生態(tài)訴求，生態(tài)建筑、新能源建筑在休閑農(nóng)業(yè)中占有越來越重要的分量。在農(nóng)村進(jìn)行建筑改造，既要保存鄉(xiāng)土特色，又要具備現(xiàn)代化設(shè)施與功能。有相當(dāng)多的市民愿意為更加舒適的休閑度假環(huán)境支付更多的費(fèi)用。民宿、農(nóng)家院在滿足游客最基本的安全、衛(wèi)生需求的基礎(chǔ)上，提升硬件設(shè)施，需要景區(qū)在滿足其更高層次的需求方面多下工夫。
（二）內(nèi)蒙古抗戰(zhàn)紀(jì)念園
民俗文化展覽館設(shè)計(jì)篇8
11月6日，第11屆中國(guó)塑料博覽會(huì)在“塑料王國(guó)”余姚舉行。中國(guó)塑料博覽會(huì)是全國(guó)塑料行業(yè)及相關(guān)行業(yè)中規(guī)模最大、規(guī)格最高的經(jīng)貿(mào)盛會(huì)，也是世界上為數(shù)不多的專業(yè)性博覽會(huì)。前10屆中國(guó)塑料博覽會(huì)累計(jì)共有5009家中外企業(yè)參展，成交總額258.97億元，累計(jì)引進(jìn)外資項(xiàng)目358個(gè)，協(xié)議外資13.68億美元。
此次展會(huì)有508家企業(yè)參展，除了中石油、中石化、中化等眾多世界500強(qiáng)企業(yè)外，還有226家潛力型的中小企業(yè)參展，占對(duì)外招展企業(yè)總數(shù)的77.7％，比去年增加了21家。
食博會(huì)將首次舉辦進(jìn)口葡萄酒展
今年的中國(guó)食品博覽會(huì)將首次舉辦葡萄酒展，這是食博會(huì)組委會(huì)近日透露的信息。據(jù)了解，依托獨(dú)特的政策和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，寧波保稅區(qū)近年來建成了進(jìn)口葡萄酒交易中心，成為華東地區(qū)重要的進(jìn)口葡萄酒展示中心、集散中心和分撥配送中心。本次進(jìn)口葡萄酒展將設(shè)在寧波國(guó)際會(huì)展中心4號(hào)館1號(hào)場(chǎng)地，面積680平方米，由寧波保稅區(qū)進(jìn)口葡萄酒交易中心承辦，展館設(shè)展位20個(gè)、品牌區(qū)(兼紅酒文化論壇區(qū))1個(gè)。展會(huì)期間，來自寧波保稅區(qū)進(jìn)口葡萄酒交易中心的20余家企業(yè)，將集中展示從法國(guó)、意大利、羅馬尼亞、澳大利亞、智利等世界各國(guó)進(jìn)口的葡萄酒。
機(jī)電家電兩展共襄勝舉
今年9月，“第五屆中國(guó)寧波國(guó)際家電電子展覽會(huì)”與“第六屆中國(guó)國(guó)際機(jī)電工業(yè)博覽會(huì)”在會(huì)展中心聯(lián)袂登場(chǎng)。由于此兩展的共同舉辦，促成寧波國(guó)際家電電子常年展示交易中心與寧波國(guó)際會(huì)展中心結(jié)成個(gè)整體，氣勢(shì)龐大，熱鬧非常。這屆機(jī)電和家電展的同期聯(lián)辦，在氣勢(shì)上營(yíng)造了一個(gè)先聲奪人的效果，起用常規(guī)五個(gè)展館，幾近全館規(guī)模大展風(fēng)范，更由于常年展示交易中心的強(qiáng)力加盟，使這兩展的舉辦更如虎添翼。在兩展整合自身會(huì)展資源的同時(shí)，也為今秋會(huì)展中心又奉獻(xiàn)了一個(gè)大展，在迎國(guó)慶之際會(huì)展中心地界人氣也與日俱增。
機(jī)電、家電兩展是兩個(gè)曾隸屬于會(huì)展中心的自辦展覽會(huì)，也是兩個(gè)極富淵源的展會(huì)，曾經(jīng)在舉辦時(shí)間上也是數(shù)次分分合合，如今兩展走到一起聯(lián)袂舉辦，不僅對(duì)展會(huì)自身整合而言是一種優(yōu)勢(shì)，而且這兩展舉辦的更大意義在于盤活寧波國(guó)際會(huì)展中心的整個(gè)地域范圍，使打造寧波國(guó)貿(mào)平臺(tái)的舉措又前行了一步。
寧波服博會(huì)大展雄姿唱響三四五創(chuàng)新之歌
10月22日，第1 3屆寧波國(guó)際服裝服飾博覽會(huì)開鑼，針對(duì)國(guó)際金融危機(jī)蔓延的背景，寧波服博會(huì)經(jīng)過3年精心打造，不斷創(chuàng)新，終于實(shí)現(xiàn)逆勢(shì)增長(zhǎng)，今年有386家企業(yè)參展，增長(zhǎng)幅度達(dá)11.8％。
第12屆服博會(huì)期間，組委會(huì)為“三服一城”品牌核心營(yíng)銷理念建立了常規(guī)化運(yùn)行機(jī)制，全面構(gòu)建了“五輪驅(qū)動(dòng)”的產(chǎn)業(yè)服務(wù)體系，即舉行國(guó)際服裝產(chǎn)業(yè)合作(寧波)圓桌會(huì)議、舉辦服博會(huì)、推廣網(wǎng)上服博會(huì)、編印快報(bào)推進(jìn)合作交流信息和開展“寧波服裝暨服博會(huì)萬(wàn)里行”活動(dòng)。今年的第13屆服博會(huì)籌備初期，國(guó)家出臺(tái)了紡織服裝行業(yè)振興規(guī)劃，服裝企業(yè)看到了走出困境的希望和路徑。借此， “四大平臺(tái)”主旨功能出爐并得以確定，即第13屆服博會(huì)要打造成為拓市場(chǎng)、促調(diào)整、保增長(zhǎng)的重要平臺(tái)，推動(dòng)實(shí)施紡織服裝行業(yè)振興規(guī)劃的重要平臺(tái)，推動(dòng)紡織服裝區(qū)域合作的重要平臺(tái)和國(guó)際服裝品牌展示的重要平臺(tái)。從“三服一城”到“五輪驅(qū)動(dòng)”，再到“四大平臺(tái)”，3年來寧波服博會(huì)不斷詮釋了“依托產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)、提升產(chǎn)業(yè)”的辦展宗旨。
公交車、長(zhǎng)途車防扒警示片首播儀式舉行
9月27日，公交車、長(zhǎng)途車防扒警示片首播儀式在寧波市會(huì)展中心1號(hào)館前廣場(chǎng)隆重舉行。這部由寧波市公安局委托寧波高職創(chuàng)意動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)有限公司的宣傳片，是國(guó)內(nèi)首部影視級(jí)三維動(dòng)漫公益防扒宣傳片。這是寧波市公安局繼義務(wù)反扒志愿者大隊(duì)組建、公交車動(dòng)態(tài)視頻監(jiān)控系統(tǒng)建設(shè)和“平安車廂”創(chuàng)建活動(dòng)之后，在公交交通治安管理領(lǐng)域推出的又一項(xiàng)創(chuàng)新舉措。這也標(biāo)志著寧波市在構(gòu)筑防范宣傳陣地、促進(jìn)警民和諧關(guān)系方面又一次走在了全國(guó)前列。
會(huì)展中心引進(jìn)展會(huì)活動(dòng)的形式也日趨多樣化，不僅有內(nèi)容豐富的展會(huì)項(xiàng)目，而且也有主題多樣的各類活動(dòng)。接下來還有更多題材豐富的活動(dòng)在會(huì)展中心即將上演，會(huì)展中心今后將會(huì)越來越熱鬧。
“09首屆寧波婚俗文化節(jié)”展現(xiàn)別樣風(fēng)采
9月24日，“2009首屆中國(guó)(寧波)婚慶博覽會(huì)暨婚俗文化節(jié)”在寧波國(guó)際會(huì)展中心拉開帷幕，為其3天的大型選秀活動(dòng)隆重召開，這是寧波國(guó)際會(huì)展中心迎來了一場(chǎng)異于往常的盛會(huì)，一個(gè)不設(shè)任何參與門檻、沒有任何附加條件、絕對(duì)民生的影視演員的征選活動(dòng)。《新婚之夜》這部劇集，其內(nèi)容是展現(xiàn)都市生活，表現(xiàn)寧波的婚俗文化。其作為此次婚慶博覽會(huì)的主打活動(dòng)，是展覽會(huì)在形式上的新嘗試。這個(gè)由寧波亞博會(huì)議展覽有限公司主辦、寧波五千年文化傳媒有限公司承辦的選秀活動(dòng)，是寧波國(guó)際會(huì)展中心展館在活動(dòng)承接方面的新突破。
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