1.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇一
近些年，有關(guān)古籍?dāng)?shù)字化的新聞屢見(jiàn)不鮮，如“中華古籍資源庫(kù)”實(shí)現(xiàn)免登錄閱覽、木版年畫(huà)數(shù)據(jù)庫(kù)上線、石刻數(shù)據(jù)庫(kù)上線等。古籍?dāng)?shù)字化正是讓古籍里的文字“活起來(lái)”的重要方式，也是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要使命。
“紙壽千年，絹壽八百”，古籍文獻(xiàn)作為文明的載體，既具有精神性，也具有物質(zhì)性。一部古籍即便保存狀態(tài)較好，也需要悉心呵護(hù)收藏。然而，文獻(xiàn)必須為讀者使用才能發(fā)揮其價(jià)值，這就產(chǎn)生了古籍“藏”與“用”之間的矛盾?？上驳氖?，隨著技術(shù)的進(jìn)步，這一矛盾被古籍?dāng)?shù)字化這種方式解決。
化身千百，永久存藏。古籍?dāng)?shù)字化就是利用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)古籍文獻(xiàn)進(jìn)行信息轉(zhuǎn)化處理，使其以電子數(shù)據(jù)形式呈現(xiàn)，并通過(guò)縮微膠片、光盤、網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)保存和傳播。古籍?dāng)?shù)字化有多重價(jià)值，數(shù)字化處理可以減少對(duì)古籍本身的翻閱和損壞，有效保護(hù)了古籍原件；數(shù)字化使得古籍文獻(xiàn)更容易被檢索、閱讀和理解，打破了時(shí)空限制，讓不同地區(qū)的讀者有同等機(jī)會(huì)獲取難得的古籍資源；數(shù)字化提高了研究效率，研究人員可以快速有效地進(jìn)行文獻(xiàn)比對(duì)、數(shù)據(jù)分析等工作。匯聚、共享、傳播，可以說(shuō)，將綿延不斷的中華文明與現(xiàn)代科技相結(jié)合，讓浩瀚的中華典籍獲得永續(xù)的生命力，正是時(shí)代賦予我們的重要使命。
在20xx年編制的“古籍十年規(guī)劃”中，“統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)”是一項(xiàng)重要任務(wù)。規(guī)劃中明確提出八項(xiàng)古籍?dāng)?shù)字化工程，包括古籍?dāng)?shù)字化資源總平臺(tái)建設(shè)、“中華古籍總目”網(wǎng)絡(luò)版資源庫(kù)建設(shè)、古籍?dāng)?shù)字化版本資源庫(kù)建設(shè)、古籍整理出版數(shù)字化資源庫(kù)建設(shè)、古籍專題資源庫(kù)建設(shè)等。一方面，古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)正在走向深化、細(xì)化，如先秦至魏晉出土文字、歷代石刻、歷代人物傳記、古代輿圖等都有專門的數(shù)據(jù)庫(kù)，分領(lǐng)域、分專題已成趨勢(shì)；另一方面，古籍?dāng)?shù)字化將朝著聚合的方向發(fā)展，古籍?dāng)?shù)字化資源總平臺(tái)就是要建設(shè)一個(gè)具有權(quán)威性、公益性，可以覆蓋全國(guó)、統(tǒng)籌利用、統(tǒng)一接入的古籍?dāng)?shù)字資源中心。
近些年，我國(guó)古籍?dāng)?shù)字化已取得了飛躍式發(fā)展，接下來(lái)，社會(huì)各界都應(yīng)參與進(jìn)來(lái)，做好普及推廣工作，讓更多人了解古籍、閱讀古籍，賡續(xù)歷史文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。讓經(jīng)典古籍在化身千百的同時(shí)，也“飛入尋常百姓家”。
2.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇二
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，讓我們可以接觸到更多的信息。每年大學(xué)生畢業(yè)季上百萬(wàn)的待業(yè)數(shù)字無(wú)形中給我們?cè)鎏砹嗽S多壓力。作為生活在新時(shí)代下的青年人，我們面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，但在挑戰(zhàn)背后也隱藏著前所未有的機(jī)遇。因此，在新時(shí)代的浪潮下，面對(duì)機(jī)遇我們要學(xué)會(huì)挑戰(zhàn)自我不斷成長(zhǎng)，勇做新時(shí)代的弄潮兒。
克服精神惰性，邁出成長(zhǎng)第一步。我國(guó)東晉書(shū)法家王羲之在成名前，每天堅(jiān)持練字,練完后就在家邊的一口池塘里洗筆。時(shí)光流逝，后他竟將整口池塘的水染成了黑色,像墨一般。這便是后人所稱的"墨池",也叫"洗硯池"。戰(zhàn)國(guó)的蘇秦，夜以繼日地讀書(shū)，為了時(shí)刻保持頭腦清醒，他就用錐子刺腿;漢代的孫敬，為了讓讀書(shū)是能保持清醒，而便用一根繩子把自己的頭發(fā)系在房梁上，只要一打磕睡就會(huì)被扯醒，這便是“刺股懸梁”的故事。精神上的惰性是一種“慢性病”，是一支“麻醉劑”，更是精神上的“侏儒癥”。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的先賢達(dá)人用他們的實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)V說(shuō)著，唯有克服精神的惰性才能真正迎接成長(zhǎng)。
參與更大競(jìng)爭(zhēng)，跨出成長(zhǎng)第二步。中國(guó)的近代史是一段屈辱的歷史，帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的傷害至今猶在。我們無(wú)數(shù)的先輩們用鮮血告誡我們落后就要挨打?！拔锔?jìng)天擇，適者生存”，競(jìng)爭(zhēng)伴隨著人類發(fā)展的全過(guò)程，只有敢于參與到更大的競(jìng)爭(zhēng)中才能不斷的發(fā)掘自己的潛能。
承擔(dān)更多責(zé)任，走向成長(zhǎng)第三步。焦裕祿之所以能被大家所銘記，正是因?yàn)樗矣诔袚?dān)責(zé)任，將改善蘭考人民生活為己任。支xx面對(duì)基層的艱苦條件，敢于將改善基礎(chǔ)教育為己任，磨練了自己的意志。而當(dāng)今社會(huì)，“不想上班”、“不想結(jié)婚”、“不想要孩子”等一些現(xiàn)象比比皆是。這反映了人們“不想長(zhǎng)大”的真實(shí)心態(tài)，也折射出人們面對(duì)責(zé)任的逃避心理。因此，面對(duì)成長(zhǎng)還需敢于承擔(dān)更多的責(zé)任。
時(shí)代在發(fā)展，人類在進(jìn)步。面對(duì)成長(zhǎng)，我們應(yīng)學(xué)會(huì)直接面對(duì)和工匠前行，敢于參與更大的競(jìng)爭(zhēng)、承擔(dān)更多的責(zé)任、克服精神的懶惰，敢于挑戰(zhàn)自我，在挑戰(zhàn)中不斷成長(zhǎng)，成為新時(shí)代下的“四有”青年，為國(guó)家的發(fā)展，民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。
3.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇三
世界上的人很多，但每個(gè)人的能力不同、從事的職業(yè)和崗位也是千差萬(wàn)別，縱覽歷史長(zhǎng)河，凡是取得成功之人，無(wú)一不是找準(zhǔn)了自己合適的位置，充分發(fā)揮出了自己才能之人，找準(zhǔn)位置的魯迅棄醫(yī)從文，用筆桿文字喚醒了國(guó)人，找準(zhǔn)位置的馬云辭去大學(xué)講師的穩(wěn)定工作，用自己的激情、理想成就了阿里帝國(guó)的大業(yè)，位置是否合適由能力決定，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)清能力價(jià)值，找到適合自己的位置。
找到適合自己的位置，需要認(rèn)清自身的價(jià)值。老子云“知人者智，自知者明”，我們只有準(zhǔn)確了解自身價(jià)值和能力，才能充分挖掘利用，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，才能找到與自身匹配的位置，也才能創(chuàng)造出屬于自己的成績(jī)。近年來(lái)我國(guó)高校很多畢業(yè)生就業(yè)受到了社會(huì)廣泛的關(guān)注，人們發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生求職艱難的原因在于他們都缺乏對(duì)自身能力素質(zhì)的分析認(rèn)識(shí)，就業(yè)時(shí)不是盲目扎堆應(yīng)聘高薪職業(yè)，就是胡亂投遞簡(jiǎn)歷隨便找一份工作，結(jié)果自身的能力與崗位的需求相差甚遠(yuǎn)，結(jié)果只能是無(wú)法入職或浪費(fèi)了自己的時(shí)光得不到成長(zhǎng)。因此，我們?cè)趯ふ疫m合自己位置時(shí)，必須合自己的位置，還要認(rèn)清位置的價(jià)值。俗話說(shuō)“三百六十行、行行出狀元”，每個(gè)行準(zhǔn)確分析自身優(yōu)劣，判斷價(jià)值能力，方能揚(yáng)長(zhǎng)避短，一展所長(zhǎng)。
找到行業(yè)都有存在的價(jià)值，也都能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。當(dāng)然，位置不同，價(jià)值自然不同，但每個(gè)位置的獨(dú)特價(jià)值正是我們選擇它的原因，我們要認(rèn)清位置的獨(dú)特價(jià)值，認(rèn)同位置的獨(dú)特價(jià)值，才能全情投入，做出非凡成績(jī)。耶魯大學(xué)畢業(yè)生秦xx，沒(méi)有進(jìn)入跨國(guó)公司，沒(méi)有選擇繼續(xù)深造，而是回國(guó)成為一名平凡的大學(xué)生村干部，在他看來(lái)，大學(xué)生村干部這一位置包含著引領(lǐng)傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展的非凡價(jià)值，他愿意用清楚點(diǎn)燃鄉(xiāng)村發(fā)展的篝火，可見(jiàn)，認(rèn)清位置的價(jià)值，有利于我們正確做出選擇。
是駿馬就應(yīng)該在草原上盡情馳騁，是雄鷹就應(yīng)該在藍(lán)天上自由翱翔，位置的選擇，對(duì)我們來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，他決定人生發(fā)展的未來(lái)方向，我們唯有認(rèn)清自身價(jià)值，認(rèn)清位置價(jià)值，方能在正確的位置上發(fā)揮自身價(jià)值，創(chuàng)造出非凡的成績(jī)!
4.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇四
"幸福沒(méi)有明天，也沒(méi)有昨天，它不懷念過(guò)去，也不向往未來(lái);它只有現(xiàn)在。"然而，迄今為止，我們并沒(méi)有在消費(fèi)的世界里過(guò)上"讓人民生活得舒心、安心、放心，對(duì)未來(lái)有信心"的幸福生活，侵害消費(fèi)者權(quán)益的事件時(shí)有發(fā)生，消費(fèi)安全問(wèn)題日益凸顯。這不僅損害了人們的切身利益，還影響著消費(fèi)信心，甚至危害著民生幸福。民生乃立國(guó)之本，因此必須更加重視維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，眾手引消費(fèi)安全之水，澆開(kāi)民生幸福之花。
引消費(fèi)安全保障之水，完善法律法規(guī)。通覽這一個(gè)個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的消費(fèi)安全事件，一些企業(yè)為追求利潤(rùn)，置消費(fèi)者生命健康于不顧。而這些不法分子有見(jiàn)利忘義的沖動(dòng)，有明知故犯的僥幸，就是沒(méi)有對(duì)法律起碼的敬畏。正是部分行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的滯后，國(guó)家法律法規(guī)上的空白，給了商家大打擦邊球的機(jī)會(huì)。因此，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)安全，首先必須完善消費(fèi)相關(guān)法律法規(guī)，引保障之水，讓民生幸福之花有一個(gè)安全的生存環(huán)境。
引消費(fèi)安全成長(zhǎng)之水，嚴(yán)打違規(guī)操作。透過(guò)以往的消費(fèi)安全事件可以發(fā)現(xiàn)，盡管問(wèn)題直接表現(xiàn)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者身上，但要害是一些地方政府監(jiān)管不力、執(zhí)法不嚴(yán)。所以，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)安全，政府有關(guān)部門應(yīng)嚴(yán)格執(zhí)法來(lái)維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益，對(duì)唯利是圖、以身試法的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者，要堅(jiān)決依法打擊，讓其充分考慮到可能承擔(dān)的法律責(zé)任，防止違法違規(guī)操作的再次發(fā)生。只有生存的環(huán)境永遠(yuǎn)安全了，民生幸福之花才能得以成長(zhǎng)。
引消費(fèi)安全營(yíng)養(yǎng)之水，做好宣傳引導(dǎo)。大量案例表明，問(wèn)題其實(shí)也不僅僅存在于制度和管理方面，經(jīng)商者素質(zhì)不高、規(guī)則意識(shí)淡薄、自律性不強(qiáng)也是擺在我們面前的重大課題。所以，我們可以借助媒體對(duì)力量，大力做好宣傳引導(dǎo)工作，幫助經(jīng)商者認(rèn)真了解相關(guān)法律，提升經(jīng)商者的道德素質(zhì)，同時(shí)也應(yīng)該樹(shù)立消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)和自我保護(hù)意識(shí)?；蛟S這才是民生幸福之花的營(yíng)養(yǎng)之水，澆灌之，方能讓其長(zhǎng)得又好又快。
關(guān)注消費(fèi)安全，保障消費(fèi)者權(quán)益，就是關(guān)注我們的現(xiàn)在和未來(lái)。面對(duì)不斷挑戰(zhàn)人們幸福底線的消費(fèi)安全事故，相信只要在完善法律法規(guī)，嚴(yán)打違規(guī)操作，做好宣傳引導(dǎo)等方面下足功夫，把消費(fèi)安全保障之水、成長(zhǎng)之水、營(yíng)養(yǎng)之水引到位，用心澆灌民生幸福之花，方能水到渠成，讓花兒在安全的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。
5.2024年四川公務(wù)員考試申論參考范文 篇五
“以修身自強(qiáng)，則名配堯禹”出自《荀子?修身》，意思是說(shuō)若通過(guò)品德修養(yǎng)達(dá)到自強(qiáng)，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。對(duì)于國(guó)家也是一樣，一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度的時(shí)候，需要有一定的文化與之適應(yīng)。當(dāng)今，文化和經(jīng)濟(jì)、政治日益交融，文化是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的集中體現(xiàn)，是國(guó)家文明的重要載體，也是國(guó)家軟實(shí)力的核心所在，文化發(fā)展在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中變得舉足輕重。
當(dāng)前我國(guó)文化發(fā)展有三個(gè)特點(diǎn)：一是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展迅速，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是日新月異;二是山寨文化發(fā)展很快;三是各地區(qū)開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化。這些特點(diǎn)就像一把雙刃劍，在發(fā)光發(fā)熱的同時(shí)也隱藏著種種問(wèn)題。因此，我們要以規(guī)范文化發(fā)展建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，保證文化合理健康地發(fā)展，保證文化發(fā)展的方向。
規(guī)范文化發(fā)展，要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)作為新媒介，為文化的發(fā)展打造了很好的平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)為依托，網(wǎng)絡(luò)新詞也是發(fā)展迅猛。我們一方面要鼓勵(lì)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，另一方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的三俗現(xiàn)象加以抵制。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的使用，我們要加以引導(dǎo)，保障在網(wǎng)絡(luò)新詞發(fā)展的同時(shí)不影響漢語(yǔ)言的語(yǔ)言規(guī)范性。
規(guī)范文化發(fā)展，山寨文化需做出創(chuàng)意和特色。山寨文化近幾年來(lái)在我國(guó)迅猛發(fā)展，從初的山寨電子產(chǎn)品到現(xiàn)在某些地區(qū)開(kāi)始山寨一些建筑特色，發(fā)展的勢(shì)頭非常迅猛。不過(guò)對(duì)于這種“山寨版”建筑的行為，地方要從自身的客觀實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該看它是否能夠帶來(lái)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，而不是一概吸收或完全排斥。有的“山寨建筑”短時(shí)間內(nèi)擴(kuò)大了地方名氣，但卻勞民傷財(cái)，遭受各方非議;有的“山寨建筑”卻依托自身優(yōu)勢(shì)發(fā)展出自身特色的風(fēng)景，如深圳和長(zhǎng)沙的“世界之窗”都是濃縮的“山寨版”世界建筑，卻做出了創(chuàng)意和特色，備受熱捧。
規(guī)范文化發(fā)展，傳統(tǒng)文化教育要取其精華，棄其糟粕。當(dāng)前我國(guó)各地都采取運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容開(kāi)展道德教育，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化尤其是四書(shū)五經(jīng)中包含著諸多中華民族的傳統(tǒng)美德，是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史文化發(fā)展沉淀出來(lái)的精華。不過(guò)在運(yùn)用傳統(tǒng)文化加強(qiáng)道德教育的同時(shí)，我們也要注意篩選，應(yīng)過(guò)濾掉一些已經(jīng)不符合當(dāng)代思想的糟粕，以免對(duì)廣大群眾產(chǎn)生誤導(dǎo)。
“學(xué)為化園，法為治本?！狈?、政治為國(guó)家根本，而教育、道德、風(fēng)俗等也是社會(huì)形成道德高尚、民風(fēng)淳厚的文化來(lái)源。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，規(guī)范、引領(lǐng)健康文化的發(fā)展，發(fā)展文化軟實(shí)力，是國(guó)家綜合實(shí)力增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展、大繁榮堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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