通識(shí)教育論文范文第1篇
通識(shí)教育課程主要是學(xué)生接受共同文化知識(shí)的一種課程，這種課程往往要求學(xué)生有著一定的文化底蘊(yùn)，和其他學(xué)科相輔相成，其課程體系結(jié)構(gòu)相對(duì)嚴(yán)密，有著相對(duì)完整的課程體系，對(duì)于學(xué)生整合能力的提高有著一定的重視度。
2.師范通識(shí)教育課程設(shè)置現(xiàn)狀分析
教師知識(shí)作為教師教育研究的重點(diǎn)議題，始終受到學(xué)者們的廣泛關(guān)注，并將不同類型的教師知識(shí)提出。而小學(xué)教育專業(yè)通識(shí)教育課程的設(shè)置中，不僅僅和學(xué)科專業(yè)知識(shí)相關(guān)的專業(yè)涵養(yǎng)作用有著不一致性，同時(shí)也難以體現(xiàn)教學(xué)的有效性。關(guān)于師范通識(shí)教育課程設(shè)置中存在的問(wèn)題，可以從以下幾個(gè)方面說(shuō)起：
2.1難以正確認(rèn)知通識(shí)教育的概念
通識(shí)教育主要是幫助學(xué)生對(duì)較廣領(lǐng)域知識(shí)加以獲取，對(duì)學(xué)生的宏觀視野加以培養(yǎng)，并將自身的綜合素質(zhì)能力全面提升?，F(xiàn)代化示范通識(shí)教育課程設(shè)置中，學(xué)生難以正確的認(rèn)知通識(shí)教育的相關(guān)概念，由于學(xué)生主觀上不太重視通識(shí)教育課程，僅僅認(rèn)為本專業(yè)的知識(shí)學(xué)習(xí)即可。同時(shí)對(duì)于學(xué)校而言，存在不規(guī)范的通識(shí)教育普及教育工作，不同的專業(yè)背景對(duì)于學(xué)生通識(shí)教育的理解同樣也有著較大的影響。
2.2現(xiàn)行通識(shí)教育課程體系不完善
隨著社會(huì)的進(jìn)步，學(xué)生對(duì)于自身全面發(fā)展有著一定的重視度，但是在實(shí)際的教學(xué)中，不同類型的學(xué)生往往有著不同的價(jià)值觀追求。伴隨著學(xué)生知識(shí)閱歷水平的提高，其通識(shí)教育課程體系更要進(jìn)行不斷的提升，授課教師的教學(xué)水平較低，嚴(yán)重制約著現(xiàn)代化師范通識(shí)教育課程的合理設(shè)置。
2.3物質(zhì)生活和傳播媒體的發(fā)展影響著教育課程的效果
現(xiàn)代化師范教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)于表達(dá)能力往往有著不同的渴望，而當(dāng)前物質(zhì)生活和傳播媒體的高度發(fā)展，更是注重精神生活的需求。對(duì)于非文學(xué)專業(yè)的學(xué)生而言，其通識(shí)課程實(shí)現(xiàn)的定位僅僅局限于本專業(yè)領(lǐng)域，并沒有其他學(xué)術(shù)領(lǐng)域奧秘探索的勇氣和興趣，以至于學(xué)生通識(shí)課程選修的過(guò)程中，存在一定的功利性，不完善的評(píng)估機(jī)制對(duì)于同時(shí)課程教學(xué)的效果也存在一定的影響作用，進(jìn)而使得學(xué)生難以從根本上重視通識(shí)課程的教育。總而言之，師范通識(shí)教育課程設(shè)置過(guò)程中，更加注重人才的全面綜合發(fā)展，而當(dāng)前的師范通識(shí)教育課程難以保證人才的綜合發(fā)展，因此更應(yīng)該引起對(duì)師范通識(shí)教育課程的全面重視。
3.師范通識(shí)教育教學(xué)管理對(duì)策
通識(shí)教育實(shí)施過(guò)程中，更要注重各項(xiàng)制度的基礎(chǔ)建設(shè)，做好通識(shí)教育教學(xué)的有效管理和協(xié)調(diào)控制，將教育教學(xué)的效果顯著提高，通過(guò)對(duì)各種課程管理制度進(jìn)行建立和完善，加強(qiáng)通識(shí)教育教學(xué)的各項(xiàng)管理。關(guān)于師范通識(shí)教育教學(xué)管理的對(duì)策，可以從以下幾點(diǎn)做起：
3.1對(duì)學(xué)院關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性
學(xué)院關(guān)系協(xié)調(diào)中，就要建立較好的教學(xué)管理系統(tǒng)，并將教師教學(xué)的積極性充分調(diào)動(dòng)。學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和基本引導(dǎo)者，就要加強(qiáng)通識(shí)課教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生傳播知識(shí)和能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)關(guān)系正確的處理。給予通識(shí)課教師一定的資金資助，對(duì)最新的教學(xué)動(dòng)態(tài)及時(shí)地了解和掌握。在師范生的文學(xué)課教學(xué)中，就要借助于影像閱讀法，對(duì)文學(xué)課學(xué)生的思維能力以及邏輯能力進(jìn)行培養(yǎng)，結(jié)合通識(shí)教育課程的相關(guān)知識(shí)，加強(qiáng)教學(xué)管理，實(shí)現(xiàn)師范通識(shí)教育教學(xué)的全面管理。
3.2加強(qiáng)學(xué)生選課系統(tǒng)的完善力度，創(chuàng)設(shè)良好的通識(shí)教育氛圍
師范通識(shí)教育選課的過(guò)程中，就要對(duì)學(xué)生的選課系統(tǒng)進(jìn)行完善，保證通識(shí)教育課程的運(yùn)行有著一定的有效性和網(wǎng)絡(luò)化，通過(guò)對(duì)大型密集的服務(wù)器網(wǎng)絡(luò)教學(xué)系統(tǒng)建設(shè)，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源合理的開發(fā)，將系統(tǒng)擁擠帶來(lái)的困境有效克服，進(jìn)而更好地開展通識(shí)教育教學(xué)體系。通識(shí)教育活動(dòng)開展時(shí)，保證有著多樣的形式，通過(guò)對(duì)百家經(jīng)典著作選讀活動(dòng)開展，并對(duì)良好的通識(shí)教育氛圍創(chuàng)造，將一些豐富多樣的學(xué)術(shù)講座增設(shè)，借助于多媒體對(duì)影像學(xué)堂進(jìn)行開設(shè)，并保證通識(shí)教育有著較好的教學(xué)管理和教學(xué)效果。
3.3建立合理的教師評(píng)價(jià)機(jī)制，加強(qiáng)通識(shí)教育理論研究
教育教學(xué)環(huán)節(jié)，就要對(duì)合理的評(píng)價(jià)機(jī)制加以建立，將各個(gè)專業(yè)課之間的關(guān)系合理的進(jìn)行處理，將大學(xué)通識(shí)教育和專業(yè)教育放在同等的位置，加強(qiáng)通識(shí)教育和專業(yè)課的融合。在院校合作的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)院校的資源共享，通過(guò)展開學(xué)者互訪的形式，為學(xué)生注入新的血液和動(dòng)力，并將各校資源優(yōu)勢(shì)最大限度上發(fā)揮，最終實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理論研究工作的全面進(jìn)行。
4.結(jié)語(yǔ)
總而言之，師范通識(shí)教育不僅僅有著非專業(yè)性和非功利性的特點(diǎn)，同時(shí)師范通識(shí)教育更加凸顯人性，注重學(xué)生的全面綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。而當(dāng)前的師范通識(shí)教育課程設(shè)置中，難以正確的彰顯通識(shí)教育的真諦，對(duì)于通識(shí)教育缺乏一定的重視度。而做好師范通識(shí)教育課程的教學(xué)管理，就要加大資金的投入力度，完善通識(shí)教育教學(xué)的系統(tǒng)，加強(qiáng)教學(xué)管理，并結(jié)合不同專業(yè)學(xué)生的實(shí)際需求，將學(xué)生選課系統(tǒng)進(jìn)行完善，對(duì)良好的通識(shí)教育分為進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，對(duì)合理的教師評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行建立，將通識(shí)教育理論的研究加強(qiáng)，做好學(xué)院關(guān)系的協(xié)調(diào)，將教師的積極性充分調(diào)動(dòng)，從根本上保證師范通識(shí)教育教學(xué)的有效性和全面性。
通識(shí)教育論文范文第2篇
公共藝術(shù)教育在綜合學(xué)科與公共藝術(shù)專業(yè)學(xué)科內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對(duì)公共藝術(shù)各種理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)進(jìn)行分別地研究與學(xué)習(xí)，其中包含了公共藝術(shù)的藝術(shù)形式、本體形態(tài)、創(chuàng)作形式與觀念、技巧、方法以及審美意識(shí)等內(nèi)容。藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育有機(jī)組成部分，同時(shí)也是實(shí)施美學(xué)教育的重要途徑以及最有效的途徑。公共藝術(shù)教育內(nèi)容豐富、情感濃厚，既注重培養(yǎng)學(xué)生的審美精神與陶冶學(xué)生的藝術(shù)情操，同時(shí)還具有凈化心靈、開啟智慧、為學(xué)生實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的重要作用。從而使公共藝術(shù)教育成為真正實(shí)施美學(xué)教育與素質(zhì)教育的重要載體，并積極發(fā)揮其最大的培養(yǎng)潛能，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的審美能力與審美人格。隨著我國(guó)的高校發(fā)展步伐的不斷加快，作為人文教育系統(tǒng)中重要組成部分的公共藝術(shù)教育受到了高校的高度重視。公共藝術(shù)教育不但可以使學(xué)生的綜合能力得到提高，而且優(yōu)秀的教育教學(xué)水平還可以在很大的程度上使學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量得到提高。因此，加強(qiáng)高校公共藝術(shù)教育刻不容緩。但是在教育的過(guò)程中也存在一定的問(wèn)題，這些問(wèn)題在一定程度上制約了高校公共藝術(shù)教育發(fā)展的腳步
二、通識(shí)教育背景下公共藝術(shù)課程的問(wèn)題
1.缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的正確認(rèn)識(shí)。通識(shí)教育對(duì)于高校公共藝術(shù)教育的有效順利開展有著重要的意義。目前，許多高校雖然認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，但并沒有把這種教育理念真正地廣泛運(yùn)用到公共藝術(shù)教育中。主要的原因就是因?yàn)楫?dāng)前高校的公共藝術(shù)教育課程沒有受到各方面的高度重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與相關(guān)負(fù)責(zé)人缺乏對(duì)公共藝術(shù)教育的正確認(rèn)識(shí)。在學(xué)校教育過(guò)程中也只是運(yùn)用傳統(tǒng)的教育方法進(jìn)行教學(xué)，在課程的安排上也沒有加大重視力度，并且在進(jìn)行通識(shí)教育理念的施行過(guò)程中，只會(huì)吶喊著通識(shí)教育的口號(hào)，并沒有在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中真正地施行。傳統(tǒng)的教學(xué)模式的禁錮打不破，從而使得高校公共藝術(shù)教育的培養(yǎng)力度達(dá)不到教育的要求。
2.公共藝術(shù)課程的選擇性不強(qiáng)?，F(xiàn)階段我國(guó)開設(shè)有公共教育課程的高校對(duì)于公共藝術(shù)教育課程的學(xué)分要求并不高，只要2個(gè)學(xué)分就能夠順利結(jié)業(yè)，即學(xué)生只選擇一門選修課程就可以了，加上學(xué)校的還有另一條選課規(guī)定，在選滿2個(gè)學(xué)分之后，學(xué)生如果多選藝術(shù)課程是不計(jì)學(xué)分的，并且還失去了一次選課的機(jī)會(huì)。加上在這些選修的課程中，提供給學(xué)生選擇的課程非常少，內(nèi)容比較單一，主要是在音樂(lè)欣賞與美術(shù)欣賞這兩方面提供學(xué)生選擇。因此，在這樣的情況下，學(xué)生就很難按照自己主觀意愿與興趣愛好來(lái)進(jìn)行選課，使學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性大大地被降低，從而導(dǎo)致公共藝術(shù)教育達(dá)不到藝術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)。
3.缺乏高素質(zhì)的教育師資隊(duì)伍。從我國(guó)高校當(dāng)前開設(shè)的公共藝術(shù)課程看來(lái)，大部分院校都有專門的教師進(jìn)行公共藝術(shù)的教學(xué)，但是，大部分教師都只是掌握了某一方面的相關(guān)藝術(shù)知識(shí)，專門從事公共藝術(shù)研究的專業(yè)資深教師卻很少，長(zhǎng)期從事高校公共藝術(shù)教育的教師更是少之又少，缺乏高素質(zhì)的教育師資隊(duì)伍。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因就是學(xué)校在招聘教師的時(shí)候，只注重教師的專業(yè)技能，忽略教師的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而造成公共藝術(shù)課程只能片面性與單一性的開辦，導(dǎo)致公共藝術(shù)教育課程成了專業(yè)技能培訓(xùn)的課堂，讓學(xué)生很難接受。
三、通識(shí)教育理念下高校公共藝術(shù)教育的方法
1.建立健全公共藝術(shù)教育體系。建立健全的公共藝術(shù)教育體系，要從藝術(shù)的具體內(nèi)容以及藝術(shù)的類型特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行構(gòu)建，某種藝術(shù)方面只能具體說(shuō)明這個(gè)藝術(shù)方面的問(wèn)題，不能說(shuō)明整個(gè)綜合藝術(shù)的問(wèn)題。從藝術(shù)的內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)分為音樂(lè)、舞蹈、書法、美術(shù)、戲曲、話劇、工藝制作與影視欣賞等，這些藝術(shù)雖然內(nèi)容各不相同卻又相容相通。從藝術(shù)的類型上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)課程同樣包含著應(yīng)用基礎(chǔ)與實(shí)踐創(chuàng)造以及拓展等方面相關(guān)聯(lián)層次的類型，具體包含了藝術(shù)的理論教學(xué)、欣賞教學(xué)、創(chuàng)作實(shí)踐、技能訓(xùn)練與表演實(shí)踐等。從廣義上來(lái)說(shuō)，在未來(lái)藝術(shù)與高科技發(fā)展的新形勢(shì)下，公共藝術(shù)教育逐步趨向綜合性的發(fā)展道路，而科學(xué)與人文藝術(shù)、形象與理論的思維意識(shí)的融合滲透，推動(dòng)了公共藝術(shù)教育向其他學(xué)科擴(kuò)展的發(fā)展方向，比如市場(chǎng)藝術(shù)學(xué)、倫理藝術(shù)學(xué)以及社會(huì)藝術(shù)學(xué)等就是藝術(shù)跟其他學(xué)科交叉結(jié)合而形成的產(chǎn)物。如果對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行深入廣泛、多門類相結(jié)合的公共藝術(shù)教學(xué)，將更廣闊的藝術(shù)世界展現(xiàn)在學(xué)生面前，建立健全的公共藝術(shù)教育體系，就能夠讓公共藝術(shù)教育得到更有效的實(shí)質(zhì)性發(fā)展。
2.創(chuàng)建豐富的藝術(shù)教育課程。在普通高校中，支撐著整個(gè)藝術(shù)教學(xué)最重要的內(nèi)容便是公共課程，其中，公共藝術(shù)的課程內(nèi)容不僅僅只是琴棋書畫與吹拉彈唱等技能化教育，也不僅僅是藝術(shù)概論基礎(chǔ)知識(shí)的普及教育，而是以學(xué)習(xí)藝術(shù)作為載體，通過(guò)對(duì)藝術(shù)相關(guān)文化的了解與感悟，讓學(xué)生能夠真正去感受生活、開闊視野、體驗(yàn)人生并且增強(qiáng)自身的文化底蘊(yùn)。因此，學(xué)校要重視課程內(nèi)容、教學(xué)方式的設(shè)置，是提高公共藝術(shù)教育質(zhì)量的關(guān)鍵，要著重創(chuàng)建豐富的藝術(shù)教育課程。首先，課程教育的形式要多種多樣，其中包括文科和理科，必修課和選修課，并且要滿足學(xué)生的藝術(shù)愛好需求，所設(shè)置的藝術(shù)課程還要區(qū)分少數(shù)的、面向全體藝術(shù)愛好者的必修課。這樣才可以保證學(xué)生能夠接受公共藝術(shù)的基本教育，使學(xué)生在欣賞大量的藝術(shù)實(shí)踐課程中完成個(gè)人的愛好課程選修。根據(jù)以往的藝術(shù)類課程經(jīng)驗(yàn)，探索知名高校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把學(xué)生的公共藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)等業(yè)余的藝術(shù)愛好正式納入正規(guī)的教育課程中，從而豐富藝術(shù)教育課程，推動(dòng)公共教育的發(fā)展。
3.開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng),建設(shè)公共藝術(shù)團(tuán)體。除了開設(shè)藝術(shù)類課程之外，學(xué)校還可以通過(guò)更多的渠道與途徑來(lái)展開公共藝術(shù)教育，比如，開展舞臺(tái)文藝活動(dòng)。多種活動(dòng)形式可以活躍校園的藝術(shù)氛圍，創(chuàng)造具有藝術(shù)氣息的校園文化。讓更多學(xué)生加入到其中，一起親身體驗(yàn)藝術(shù)的魅力，鼓勵(lì)在舞臺(tái)中表演的學(xué)生展示自身的才華，調(diào)動(dòng)觀眾的參與熱情，使得臺(tái)上臺(tái)下的學(xué)生都可以體驗(yàn)到不同的藝術(shù)感悟。除此之外，校園的藝術(shù)活動(dòng)基本上都是由學(xué)生自行安排組織的，活動(dòng)中角色各有不同，有登臺(tái)表演的、有負(fù)責(zé)導(dǎo)演指揮的、有舞臺(tái)燈光音響與道具服裝監(jiān)管的。這樣的活動(dòng)極大調(diào)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮自己的聰明才智與豐富的想象力，并且提高學(xué)生的動(dòng)手積極性與參與的熱情，鍛煉學(xué)生自身的藝術(shù)活動(dòng)能力，讓學(xué)生進(jìn)一步去了解公共藝術(shù)的魅力。同時(shí)，藝術(shù)團(tuán)體作為推動(dòng)校園公共藝術(shù)文化發(fā)展的主力軍，在對(duì)其進(jìn)行公共藝術(shù)教育的過(guò)程中要注重學(xué)生的個(gè)人喜好與專長(zhǎng)，因材施教，使學(xué)生能夠最大限度地發(fā)揮自己的藝術(shù)潛能。并且藝術(shù)專業(yè)人才不會(huì)再被社會(huì)埋沒，不再自己?jiǎn)未颡?dú)斗，形成一個(gè)有目標(biāo)、有組織、有力量以及生命力的藝術(shù)團(tuán)體。比如我國(guó)的北京大學(xué)、清華大學(xué)等各大高等院校的藝術(shù)團(tuán)體，為學(xué)生搭建一個(gè)自由參與藝術(shù)與實(shí)踐藝術(shù)的新平臺(tái)，藝術(shù)團(tuán)體的所有成員并非全部都是藝術(shù)特長(zhǎng)生，有一些也是來(lái)自公共藝術(shù)課堂中的普通的愛好藝術(shù)的人。此外，藝術(shù)團(tuán)體也積極吸收校園內(nèi)每一個(gè)熱愛藝術(shù)以及具有藝術(shù)思想的學(xué)生，這就加大了高校公共藝術(shù)教育的教育范圍，推動(dòng)高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展。
4.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)藝術(shù)的多元文化。從藝術(shù)產(chǎn)生的那一刻起，就與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生活緊密相連，在中世紀(jì)的西方國(guó)家是為了使貴族階層的審美體驗(yàn)得到滿足，在我國(guó)的古代則是實(shí)現(xiàn)社會(huì)規(guī)范教化與道德倫理的重要手段，或者是為宗教祭祀活動(dòng)與民間交往活動(dòng)渲染濃郁藝術(shù)色彩。到現(xiàn)在還有許多地區(qū)和現(xiàn)代的藝術(shù)文化與商品文化結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出新的商業(yè)文化，藝術(shù)在社會(huì)中一直發(fā)揮作用。通識(shí)教育理念為公共藝術(shù)教育鋪設(shè)了一條發(fā)展的道路，把藝術(shù)引入一條寬大多元的文化道路，公共藝術(shù)教育事業(yè)不再僅僅局限于美育的范圍中，與民族文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生更大的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生多元文化公共藝術(shù)教育的價(jià)值觀、人生觀。把社會(huì)、民族、多元文化等元素植入公共藝術(shù)的認(rèn)知理解和領(lǐng)悟反思中，使學(xué)生對(duì)世界公共藝術(shù)文化與民族公共藝術(shù)文化有更全面更細(xì)致的認(rèn)知，同時(shí)也是高校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)和目的。
四、總結(jié)
綜上，高校在開展公共藝術(shù)教育的過(guò)程當(dāng)中，要積極貫徹通識(shí)教育理念，打破固有的與其他學(xué)科的界限，把人文教育與科學(xué)教育以及藝術(shù)教育的相關(guān)理念與方法進(jìn)行融會(huì)貫通、取長(zhǎng)補(bǔ)短、去粗取精，挖掘出公共藝術(shù)課程的科學(xué)精神與人文精神，通過(guò)對(duì)公共藝術(shù)的教育，探索出公共藝術(shù)基礎(chǔ)內(nèi)容的深刻含義與意義。同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生建立藝術(shù)團(tuán)體、社團(tuán)，開展公共藝術(shù)活動(dòng)，豐富校園的文化生活，在通識(shí)教育理念下實(shí)現(xiàn)高校公共藝術(shù)教育的主要目的，培養(yǎng)出現(xiàn)代社會(huì)中綜合性的藝術(shù)人才，為我國(guó)的公共藝術(shù)事業(yè)做出重要的貢獻(xiàn)。
通識(shí)教育論文范文第3篇
（一）通識(shí)教育是一種全人教育
通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對(duì)人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對(duì)現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問(wèn)題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過(guò)跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展，而且通識(shí)教育用整體觀來(lái)構(gòu)建知識(shí)，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出，通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識(shí)構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講，通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。
（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育
人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過(guò)人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。
二、職校公共藝術(shù)教育釋義
職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對(duì)非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過(guò)包含美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問(wèn)題能力的有效途徑。
三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育
唯物論認(rèn)為，世界萬(wàn)物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識(shí)教育開拓研究領(lǐng)域，同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。
（一）通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系
公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過(guò)藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來(lái)實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過(guò)學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。
1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展
從歷史上看，通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育。可見，藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國(guó)教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過(guò)藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無(wú)功利性的喜怒哀樂(lè)，在情感領(lǐng)域中獲得無(wú)限的自由。
2．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開美的熏陶?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn)，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過(guò)調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過(guò)藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對(duì)于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識(shí)?！墩撜Z(yǔ)•憲問(wèn)》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說(shuō)：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以成人矣。”可見，孔子認(rèn)為“詩(shī)、禮、樂(lè)”是培養(yǎng)完人的途徑，對(duì)人的思想的啟迪，“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，即由詩(shī)開始，以禮為依據(jù)，最后由樂(lè)完成?！睹绹?guó)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對(duì)世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力，同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松，從而勞逸結(jié)合，達(dá)到事倍功半?？茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國(guó)外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課。可見，藝術(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善?？档抡f(shuō)：“美是道德的象征。”在審美活動(dòng)中通過(guò)審美形象喚起審美主體的情感來(lái)理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí)，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對(duì)美的追求過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說(shuō)：“受過(guò)這種良好音樂(lè)教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說(shuō)：“詩(shī)言是其志也，禮言是其行也，樂(lè)言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。
3．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷
“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭?！穼?duì)“人文”的界定為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育，通過(guò)跨學(xué)科的知識(shí)整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來(lái)對(duì)待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價(jià)值觀；散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。
（二）通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐
1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展
公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過(guò)藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。
2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)
從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對(duì)象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美，從而看待所有的事物，達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。
3.職業(yè)公共藝術(shù)教育的內(nèi)容應(yīng)以開放、多元的視角實(shí)施
開放、多元的視角審視職校公共藝術(shù)教育本身就把職校的公共藝術(shù)教育的內(nèi)容定位在通識(shí)性上。對(duì)于藝術(shù)的內(nèi)容進(jìn)行連接和整合，或是藝術(shù)門類間橫向交叉融合，或是某一藝術(shù)門類知識(shí)的縱向拓展，使其具有開放性和多元性，拓展公共藝術(shù)教育內(nèi)容的廣度。這在教育部剛剛頒布的《中等職業(yè)學(xué)校公共藝術(shù)課程教學(xué)大綱》中已做明確要求。通過(guò)跨學(xué)科、跨門類的知識(shí)的整合和對(duì)話，可以激活學(xué)生的靈感和想象，豐富學(xué)生的藝術(shù)體驗(yàn)，多層面的知識(shí)貫通、交叉可以開闊學(xué)生視野，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。教育沒有固定的模式，公共藝術(shù)教育亦然。既然如此，職校公共藝術(shù)教育應(yīng)以多元化的視角審視自身的發(fā)展。期待通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育在解決職校“半人”教育現(xiàn)狀，促進(jìn)職校生完善人格的形成等方面發(fā)揮作用。
通識(shí)教育論文范文第4篇
一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析
目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來(lái)近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語(yǔ)文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革高潮，然而無(wú)論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問(wèn)實(shí)際上道出了幾千萬(wàn)中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，但毫無(wú)疑問(wèn)又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說(shuō)是知識(shí)體系的問(wèn)題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語(yǔ)教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無(wú)論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語(yǔ)教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語(yǔ)文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語(yǔ)教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語(yǔ)文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來(lái)豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀和母語(yǔ)教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問(wèn)題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語(yǔ)文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)核心來(lái)拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。
二、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)
首先，大學(xué)語(yǔ)文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語(yǔ)文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問(wèn)題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說(shuō)在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說(shuō)人才培養(yǎng)的層次性問(wèn)題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問(wèn)題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、?？疲€是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語(yǔ)文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來(lái)的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語(yǔ)言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂(lè)觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣?，能否利用現(xiàn)成的大學(xué)語(yǔ)文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問(wèn)題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語(yǔ)文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語(yǔ)文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語(yǔ)文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語(yǔ)文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無(wú)論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無(wú)外乎中國(guó)名言所說(shuō)：讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說(shuō)、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過(guò)程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過(guò)程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語(yǔ)文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問(wèn)題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語(yǔ)文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。
三、大學(xué)語(yǔ)文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐
臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無(wú)限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來(lái)的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說(shuō)臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語(yǔ)文教育。臺(tái)灣十分重視語(yǔ)文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過(guò)幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語(yǔ)文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語(yǔ)文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過(guò)成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂(lè)、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語(yǔ)文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語(yǔ)課扎堆，大學(xué)語(yǔ)文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過(guò)來(lái)的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語(yǔ)文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語(yǔ)文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語(yǔ)文與生活結(jié)合緊密的問(wèn)題，以期達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛的教育大致分成愛家、愛國(guó)、自愛、愛侶、愛人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂(lè)四種情緒，分別以音樂(lè)、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂(lè)趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來(lái)一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。
作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室
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通識(shí)教育論文范文第5篇
高等教育中都涵蓋著通識(shí)教育與專業(yè)教育兩項(xiàng)內(nèi)容。通識(shí)教育與專業(yè)教育作為相伴而生的兩個(gè)概念，在不同的應(yīng)用語(yǔ)境中，兩者的內(nèi)涵會(huì)有一定的變動(dòng)。首先，通識(shí)教育作為一種教育理念，主要是使學(xué)生成為一個(gè)在心理、生理及知識(shí)方面健全的人。只有首先成為一個(gè)國(guó)家合格的公民、一個(gè)能夠獨(dú)立思考并且有判斷力的人，其次才能成為某一領(lǐng)域的專才。專才主要是針對(duì)于專業(yè)教育而言的，就是某一方面比較專業(yè)的人才。另外，通識(shí)教育作為一種教育模式，建立在專業(yè)教育上，著重于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，使得學(xué)生不僅僅有長(zhǎng)遠(yuǎn)的見識(shí)，又有高水平的專業(yè)技能。與之相對(duì)應(yīng)的專業(yè)教育，其目的主要是培養(yǎng)具有一定針對(duì)性及適用性的人才。最后，就教育內(nèi)容而言，通識(shí)教育內(nèi)容主要是非專業(yè)的綜合的通用的知識(shí)，而專業(yè)教育則明顯帶有專業(yè)性，主要是一些比較適用的技能和理論知識(shí)。
二、促進(jìn)通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)統(tǒng)一
在提倡將通識(shí)教育融入到專業(yè)教育的情況下，并不意味著對(duì)專業(yè)教育的全盤否定。專業(yè)教育是在知識(shí)逐步分化的前提下應(yīng)運(yùn)而生的。現(xiàn)實(shí)中，伴隨著職場(chǎng)中對(duì)各種能力的需要，高校教育必然會(huì)設(shè)立專業(yè)。為使教育充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，我們更應(yīng)理性對(duì)待通識(shí)教育和專業(yè)教育。
1.避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育
社會(huì)的飛速發(fā)展及科技的進(jìn)步，造就了今天的專業(yè)教育，同時(shí)，專業(yè)發(fā)展又督促科技進(jìn)一步發(fā)展。各行各業(yè)的發(fā)展都是建立在科技不斷發(fā)展的基礎(chǔ)之上，為此，它們要求專業(yè)化教育在高校教育有進(jìn)一步的發(fā)展。這也就意味著專業(yè)教育不僅不會(huì)低迷萎縮，反而會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)一步拓展。因此，我們?nèi)绻肜猛ㄗR(shí)教育來(lái)阻擋專業(yè)教育的發(fā)展，必是不明智的選擇。站在學(xué)生的角度來(lái)考慮，接受高等教育很大程度上是為了能夠找到一份更好的工作，進(jìn)而更好地立足于社會(huì)，這也是比較基本的需求。如果這些都不能實(shí)現(xiàn)，那么興趣愛好也只能是一句空話。但是如果我們過(guò)多過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，必將會(huì)付出一定的代價(jià)。過(guò)多的強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，將會(huì)是高等教育演變?yōu)橐环N比較狹隘的工作培訓(xùn)，只是為了特定工作而發(fā)展的技能，進(jìn)而將教育局限在一個(gè)狹小的范圍中。這樣無(wú)疑會(huì)造成教育對(duì)社會(huì)滲透力的減弱，也使得教育不能進(jìn)一步提出具有重要意義及價(jià)值的問(wèn)題，同時(shí)也使教育失去了對(duì)于道德的選擇。這也是造成現(xiàn)在社會(huì)中一些缺乏職業(yè)道德機(jī)構(gòu)出現(xiàn)的重要原因之一。
2.發(fā)揮通識(shí)教育對(duì)專業(yè)教育的彌補(bǔ)作用
通識(shí)教育不以任何一種專業(yè)為教育目標(biāo)，而是本著以人為本的教育理念。與專業(yè)教育的追求實(shí)用和功利性相比，通識(shí)教育則注重對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的教育，強(qiáng)調(diào)對(duì)于精神境界的追求。通識(shí)教育主要側(cè)重于對(duì)人們生活中的相關(guān)知識(shí)和一些一般性知識(shí)的教育，把人類生活中比較深刻的和一些基本的問(wèn)題作為教育的主要內(nèi)容。所以，通識(shí)教育有助于學(xué)生形成獨(dú)立的健康的人格，進(jìn)而有助于他們對(duì)人類文明的全面深刻理解。通識(shí)教育主要關(guān)注學(xué)生心智和能力發(fā)展，而這些能力的挖掘及培養(yǎng)，可以運(yùn)用到所有的專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)中。為此，通識(shí)教育不僅僅是對(duì)專業(yè)教育模式及內(nèi)容的補(bǔ)充，更是對(duì)專業(yè)教育精神的一種充實(shí)。
3.推動(dòng)通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合
通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)結(jié)合是教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。作為世界上高等教育比較發(fā)展的國(guó)家，美國(guó)的教育發(fā)展也離不開通識(shí)教育的強(qiáng)化。在美國(guó)歷史一系列事件中，都不曾動(dòng)搖通識(shí)教育在教育中的作用。通識(shí)教育一定程度上緩解了專業(yè)教育和自由教育之間的矛盾，使學(xué)生在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中將兩者有機(jī)結(jié)合。美國(guó)的教育發(fā)展歷史無(wú)疑給予我們一定的啟示，通識(shí)教育與專業(yè)教育的有機(jī)統(tǒng)一將對(duì)我國(guó)高等教育的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。
三、通識(shí)教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)方案
僅僅通過(guò)專業(yè)教育培養(yǎng)的人才始終只能做為一個(gè)有用的機(jī)器，卻不能成為一個(gè)健康和諧發(fā)展的人。對(duì)學(xué)生的教育，首先應(yīng)該使他們形成正確的價(jià)值觀，并對(duì)于事物有自己獨(dú)特的看法及判斷力。而目前我國(guó)高等教育中，依舊存在著過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能進(jìn)而忽略對(duì)人本身關(guān)注的狀況。為此，我們對(duì)于通識(shí)教育與專業(yè)教育的結(jié)合做了深入的探究。
1.將通識(shí)教育思想融入到人才培養(yǎng)工作中
高等院校中，對(duì)于通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系有以下幾種觀點(diǎn)：①通識(shí)教育是對(duì)專業(yè)教育一些不足的糾正及彌補(bǔ)，也就是說(shuō)在專業(yè)教育之外，讓學(xué)生再學(xué)一些基本的、綜合的知識(shí)或技能。在這種觀點(diǎn)下，通識(shí)教育與專業(yè)教育無(wú)疑是并列的觀念。②通識(shí)教育主要是對(duì)專業(yè)教育的拓展與延伸，也就是將專業(yè)教育進(jìn)一步通識(shí)化。這種觀點(diǎn)下，專業(yè)教育作為主體，通識(shí)教育主要處于從屬服務(wù)的地位。③通識(shí)教育思想是主導(dǎo)，專業(yè)教育也應(yīng)遵循通識(shí)教育理念。這種觀點(diǎn)下，通識(shí)教育是主體，專業(yè)教育是貫徹實(shí)施通識(shí)教育思想的對(duì)象。針對(duì)以上三種比較常見的觀點(diǎn)，我們贊同第三種觀點(diǎn)，即將通識(shí)教育思想作為教育工作開展的核心。通識(shí)教育與專業(yè)教育絕不是不可調(diào)和的對(duì)立面，在通識(shí)教育思想的指導(dǎo)下，專業(yè)教育依舊是教育中的重要組成部分。另外，將通識(shí)教育思想作為核心，并不意味著僅僅開設(shè)一些通識(shí)課堂，而是要將這種通識(shí)教育的理念深入到教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，這就需要我們通過(guò)適當(dāng)有效的措施來(lái)進(jìn)一步落實(shí)。
2.實(shí)施專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合的人才培養(yǎng)方案
人才培養(yǎng)方案是教育思想與教育內(nèi)容的顯示。培養(yǎng)方案主要包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程安排等幾個(gè)方面。為有效實(shí)施專業(yè)教育與通識(shí)教育相結(jié)合的培養(yǎng)方案，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：①在通識(shí)教育思想的基礎(chǔ)上，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)綜合型人才。②確定人才培養(yǎng)實(shí)施具體方案，培養(yǎng)具備合格公民資格的專業(yè)型人才。③構(gòu)建相關(guān)評(píng)價(jià)機(jī)制，例如職業(yè)技能評(píng)價(jià)體系。④制定有效貫徹實(shí)施通識(shí)教育理念的相關(guān)制度，例如學(xué)分制教學(xué)。當(dāng)然這種教學(xué)模式的實(shí)施，不僅需要學(xué)校及教師的努力，更需要國(guó)家相關(guān)制度的出臺(tái)，以確保通識(shí)教育與專業(yè)教育的有效結(jié)合。
3.創(chuàng)建具有通識(shí)教育特點(diǎn)的校園文化
營(yíng)造具有通識(shí)教育特點(diǎn)的校園文化，是貫徹通識(shí)教育思想的另一方式。這種方式主要是通過(guò)潛移默化的影響來(lái)實(shí)現(xiàn)的。具體我們可以通過(guò)教育教學(xué)制度建設(shè)、標(biāo)志符號(hào)的設(shè)計(jì)、一些設(shè)計(jì)建造等方式，主要是制度的制定與實(shí)施，作出有助于進(jìn)一步貫徹通識(shí)教育思想的相關(guān)規(guī)定。通過(guò)營(yíng)造具有通識(shí)教育特色的校園文化，從精神層面進(jìn)一步影響學(xué)生。
通識(shí)教育論文范文第6篇
聲樂(lè)教育同樣興起于19世紀(jì)，以意大利和法國(guó)的歌劇發(fā)展了男聲的技巧為標(biāo)志，這一時(shí)期被譽(yù)為“美聲歌唱的新時(shí)期”，隨后，聲樂(lè)教育在西方得到了很好的發(fā)展。進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，聲樂(lè)教育中的技術(shù)化的傾向越來(lái)越嚴(yán)重，聲樂(lè)教育一度成為功利性教育。我國(guó)具有現(xiàn)代意義的聲樂(lè)教育起步較晚，且長(zhǎng)期得不到有效的發(fā)展，目前聲樂(lè)教育也正面臨著技術(shù)化傾向等問(wèn)題，很多聲樂(lè)教師忽視了聲樂(lè)所要傳達(dá)的藝術(shù)性，重在傳授音樂(lè)表演技能，這些都嚴(yán)重地影響了我國(guó)聲樂(lè)教育的發(fā)展。通識(shí)教育在高校被提倡后，聲樂(lè)教育也成為了高等院校教學(xué)的一種重要內(nèi)容[2]。通過(guò)對(duì)聲樂(lè)教育與通識(shí)教育發(fā)展?fàn)顩r的介紹，我們不難看出，二者之間存在相互對(duì)應(yīng)的概念，通識(shí)教育是一種人文教育，它涉及的內(nèi)容非常廣泛，包含了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)等知識(shí)，其最終目的就是培養(yǎng)出完全、完整的人，而聲樂(lè)教育正是通識(shí)教育中不可或缺的內(nèi)容。
二、聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中發(fā)揮的作用
（一）聲樂(lè)教育能夠引導(dǎo)學(xué)生追求人類最永恒的價(jià)值
聲樂(lè)藝術(shù)是人類文明的成果，通過(guò)聲樂(lè)，學(xué)生們能夠感悟到古代圣賢的價(jià)值追求，而這種感悟又會(huì)起到潛移默化的作用，漸漸地融入到學(xué)生的潛意識(shí)當(dāng)中。在信息時(shí)代，盡管學(xué)生能夠非常容易獲取一些訊息，但是能夠震撼到人們心靈的訊息又過(guò)于難得，甚至一瞬即逝，過(guò)后讓人不再回想。而聲樂(lè)傳遞給人的訊息是跨越時(shí)代的精神感悟，它能夠讓學(xué)生體悟到“美”的存在[3]。
（二）聲樂(lè)教育能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神
聲樂(lè)教育并不強(qiáng)調(diào)實(shí)用性，這也讓它有了非功利性和非物質(zhì)性的特點(diǎn)，在聲樂(lè)教育中，學(xué)生只需要全身心去享受，無(wú)需有太大的壓力，通過(guò)聲樂(lè)教育，學(xué)生的精神人格和文化品味會(huì)得到有效的提升，而且在諸多的表演形式上，如重唱、合唱、齊唱等都需要學(xué)生進(jìn)行協(xié)調(diào)配合，因此，聲樂(lè)表演更是一門高度團(tuán)結(jié)協(xié)作的藝術(shù)表現(xiàn)。聲樂(lè)教育讓學(xué)生很自然地融入到集體當(dāng)中，學(xué)生之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，有利于培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)精神。
（三）聲樂(lè)教育能夠促進(jìn)學(xué)生的身心健康
聲樂(lè)藝術(shù)講究身心合一，技巧的形成要通過(guò)正確地控制和協(xié)調(diào)身體的各器官來(lái)實(shí)現(xiàn)，這本身對(duì)學(xué)生的體能和心態(tài)就是一種鍛煉和發(fā)展。從這一點(diǎn)來(lái)看，聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程也是一個(gè)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，只不過(guò)這種運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是由心來(lái)控制，學(xué)生在整個(gè)過(guò)程中要保持不急不躁的心態(tài)，同時(shí)，這種運(yùn)動(dòng)還需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和訓(xùn)練才能取得一定的效果。例如動(dòng)感節(jié)奏的訓(xùn)練，對(duì)人的身體會(huì)產(chǎn)生時(shí)而緊張時(shí)而舒暢的影響，這種控制力有利于促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展[4]。此外，聲樂(lè)教育的價(jià)值內(nèi)涵對(duì)鍛煉學(xué)生的藝術(shù)情操，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)都有著積極的影響，聲樂(lè)要通過(guò)人們各種復(fù)雜的情緒來(lái)演繹，反過(guò)來(lái)又能夠調(diào)動(dòng)人們的各種情緒，使人不自覺就與聲樂(lè)融為一體，所以讓學(xué)生經(jīng)常接觸優(yōu)秀的聲樂(lè)作品對(duì)他們的人格塑造也會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。
三、結(jié)論
綜上所述，通識(shí)教育的最終目的是培養(yǎng)出完全、完整的人，聲樂(lè)教育的最終目的是塑造學(xué)習(xí)者的人格，后者無(wú)疑就成為了前者的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因此，高等院校要想提高通識(shí)教育的水平，就一定要注重發(fā)揮聲樂(lè)教育在通識(shí)教育中的作用，這要求聲樂(lè)教師一定要轉(zhuǎn)變觀念，正確認(rèn)識(shí)聲樂(lè)教育在促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神等方面的功效，明確聲樂(lè)教育與通識(shí)教育行為的目的，并將二者的行為目的聯(lián)系起來(lái)，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。
通識(shí)教育論文范文第7篇
隨著我國(guó)的人才市場(chǎng)的不斷變化，就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，我們高校人才培養(yǎng)的方式要不斷變化，來(lái)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。作為一門大學(xué)的公共基本課程，教學(xué)時(shí)間跨度在兩年至兩年半左右。這種通識(shí)教育理念下的英語(yǔ)全方位的教學(xué)就是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升為綱，以人才需求為基本要求，不同文化的交融為手段。這種立體教學(xué)模式要求積極轉(zhuǎn)變教師的主角地位，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入英語(yǔ)學(xué)習(xí)的主角狀態(tài)，這種教學(xué)模式可以是的教學(xué)效果有效提升。
二、教學(xué)意義
高校的擴(kuò)招已經(jīng)持續(xù)了十幾年，學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)生了很大的變化，英語(yǔ)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變的迫切程度不斷增加。那種以前只關(guān)心英語(yǔ)的單詞的記憶，特殊語(yǔ)法的學(xué)習(xí)，完全的應(yīng)試教學(xué)的那一套已經(jīng)不符合現(xiàn)代市場(chǎng)社會(huì)對(duì)應(yīng)用型人才的需求了，筆者也進(jìn)行過(guò)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣的調(diào)查，傳統(tǒng)的教育模式下，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)感興趣的只能占到15%，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣占到50%以上。這一組調(diào)查數(shù)據(jù)充分顯示出，現(xiàn)實(shí)情況下，大學(xué)生英語(yǔ)的學(xué)習(xí)興趣不高，學(xué)習(xí)的效果不佳，學(xué)校的教學(xué)目的很難完成。英語(yǔ)教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，只靠上課的幾十分鐘的教學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求的。大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)需要一個(gè)全方位的、多角度的學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的效果。現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于高校畢業(yè)生的要求越來(lái)越苛刻，對(duì)應(yīng)用型、復(fù)合型人才的需求越來(lái)越強(qiáng)烈。學(xué)生在學(xué)習(xí)完自己的專業(yè)知識(shí)的同時(shí)多掌握一些其他知識(shí)(例如英語(yǔ))，只有這樣的學(xué)生才能不斷的增加自己的復(fù)合型。同時(shí)加強(qiáng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中歐美的文化了解，加深這種對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)境的掌握，才能應(yīng)用好這門語(yǔ)言工具。
三、學(xué)習(xí)誤區(qū)
在中國(guó)，現(xiàn)代人的功利心理作用，學(xué)習(xí)的目的性很強(qiáng)，不是為了考學(xué)，就是為了找工作。筆者不是反對(duì)目的性較強(qiáng)的學(xué)習(xí)，至少這種學(xué)習(xí)的動(dòng)力很足。英語(yǔ)課程是一門語(yǔ)言類的教學(xué)活動(dòng)。很多教師在闡述英語(yǔ)課程重要性的時(shí)候，總是說(shuō)“英語(yǔ)是一種技能，可以給大家?guī)?lái)升學(xué)、找工作的便利”，但是學(xué)生以這種心態(tài)去學(xué)習(xí)英語(yǔ)，升學(xué)之前，他們的學(xué)習(xí)勁頭很足，但是一旦升學(xué)完成，工作穩(wěn)定，這些學(xué)生還會(huì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)嗎？這就是一種拔苗助長(zhǎng)的功利心理的作用，不能使得學(xué)生長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)英語(yǔ)。只有興趣才是最好的老師，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程才能流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程才能從傳統(tǒng)的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的理念的轉(zhuǎn)變。為了學(xué)生的這種思想轉(zhuǎn)變，筆者一直在探索一套立體化的、全方位的教學(xué)模式，通過(guò)通識(shí)教育思想的引入，摸索出一條適合高校英語(yǔ)教學(xué)實(shí)際情況的新方式。
四、具體實(shí)施
1.積極轉(zhuǎn)變教學(xué)思路方式和相關(guān)內(nèi)容。
教師在及時(shí)的轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，不能進(jìn)行填鴨式的教學(xué)，在進(jìn)行有效的單詞語(yǔ)法教學(xué)的基礎(chǔ)上，更加將英語(yǔ)語(yǔ)言文化的教授，提高的學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的上要轉(zhuǎn)變?yōu)榱丝紝W(xué)、找工作而學(xué)習(xí)英語(yǔ)的思想，要利用學(xué)生學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性。接手一個(gè)班級(jí)的英語(yǔ)教學(xué)之后，可以進(jìn)行一定的摸底，掌握學(xué)生的基礎(chǔ)。然后有針對(duì)性開展教學(xué)活動(dòng)，這樣在教學(xué)過(guò)程中哪些知識(shí)是重點(diǎn)，哪些問(wèn)題時(shí)難點(diǎn)，教師教學(xué)就游刃有余了。
2.逐步建立健全全方位的教學(xué)模式。
英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，它的教學(xué)是一種長(zhǎng)期的過(guò)程，需要的不僅僅是課堂上幾十分鐘的教學(xué)，更需要的是，學(xué)生課下不斷學(xué)習(xí)。因此，教師不僅要把握好課堂上的幾十分鐘的時(shí)間，同時(shí)要將英語(yǔ)教學(xué)延伸到課下學(xué)習(xí)，多與學(xué)生進(jìn)行交流溝通，多聊一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和困難，有效解除學(xué)生學(xué)習(xí)的疑慮，教師可以通過(guò)現(xiàn)代的通信方式和學(xué)生交流，建立起現(xiàn)代化的“英語(yǔ)角”。建立一個(gè)以教師為核心的微信朋友圈，QQ群，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)多交流一下。
五、結(jié)語(yǔ)
總而言之，大學(xué)中英語(yǔ)的教學(xué)不只是教授單詞、語(yǔ)法，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方式和手段。授人以魚，不如授人以漁。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，單詞語(yǔ)法必須是自己的事情了，他們更需要的是對(duì)外國(guó)文化的了解和學(xué)習(xí)，通識(shí)教育理念崇尚的是自由教學(xué)方式、注重的是學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)，建立一套全方位的英語(yǔ)教學(xué)模式，將有效推動(dòng)高校英語(yǔ)教學(xué)更上一個(gè)臺(tái)階。
通識(shí)教育論文范文第8篇
師范院校的師范教育具有自身的特性。師范教育與基礎(chǔ)教育有著天然的聯(lián)系，師范院校主要是為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)師資，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革提出了“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”三維課程目標(biāo)，使學(xué)生智力與人格協(xié)調(diào)發(fā)展，使學(xué)生個(gè)體、自然與社會(huì)和諧發(fā)展，以培養(yǎng)“整體的人”?；A(chǔ)教育對(duì)師范教育具有反作用，師范院校必須適應(yīng)和引領(lǐng)基礎(chǔ)教育課程改革，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)“整體的人”。師范專業(yè)是所教學(xué)科與教育學(xué)科相交叉的復(fù)合型專業(yè)，是“師范性”和“學(xué)術(shù)性”的有機(jī)統(tǒng)一。師范教育專業(yè)的學(xué)科屬性是教育而不是所教學(xué)科，教師的專業(yè)性主要體現(xiàn)在“教育”（“師范性”）方面，師范專業(yè)的專業(yè)課程也應(yīng)該為教育類課程，其所教的學(xué)科課程應(yīng)為專業(yè)方向課程?；谕ㄗR(shí)教育的理念和師范教育的特性，師范院校通識(shí)教育的使命主要體現(xiàn)在兩個(gè)層面：第一個(gè)層面體現(xiàn)在終極層面，即“有教養(yǎng)”的“完整的人”的培養(yǎng)，確立人與自然、人與社會(huì)、人與自我關(guān)系的基本理念，構(gòu)建人的主體性，使師范生具備活的知識(shí)，并能使不同學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域間實(shí)現(xiàn)共通和交融；再進(jìn)一步，使師范生成為具有通識(shí)素養(yǎng)的人，并在未來(lái)的教育教學(xué)活動(dòng)中踐行通識(shí)教育的理念。第二個(gè)層面體現(xiàn)在專業(yè)（“教育”）層面，即教育信念的培養(yǎng)，使師范生在教育教學(xué)的基本知識(shí)和技能的培育過(guò)程中、參與教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，形成對(duì)教育的理念、教育基本理論和原則、規(guī)范的堅(jiān)信不疑的認(rèn)識(shí)，并對(duì)教育有著強(qiáng)烈、真摯的情感和獻(xiàn)身教育的堅(jiān)定不移的意志。如果說(shuō)師范院校通識(shí)教育的終極層面追求“人之為人”的境界，則本“教育”層面追求“師之為師”的境界。
二、師范院校通識(shí)教育存在的問(wèn)題
第一，理念問(wèn)題。未能深刻認(rèn)識(shí)師范院校通識(shí)教育的根本涵義，基本上把通識(shí)教育作為專業(yè)教育的補(bǔ)充、糾正，強(qiáng)調(diào)的是擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，彌補(bǔ)過(guò)于狹窄的專業(yè)教育的缺陷，而不是追求“人之為人”的“完整的人”的培養(yǎng)和“師之為師”的教育信念的培養(yǎng)。
第二，課程問(wèn)題。未能按照師范院校通識(shí)教育理念分層次設(shè)計(jì)通識(shí)教育課程體系；課程開設(shè)缺乏統(tǒng)一課程理念的指導(dǎo)，通識(shí)教育課程資源不足。從根本上說(shuō)，完善的通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)應(yīng)該以學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)，符合通識(shí)教育的本質(zhì)；課程之間應(yīng)該有層次，有內(nèi)在邏輯性；課程開設(shè)必須避免隨意性，不應(yīng)以教師個(gè)人研究興趣和重點(diǎn)來(lái)開設(shè)課程，而應(yīng)因課求人。
第三，教師問(wèn)題。從通識(shí)教育的理念和目標(biāo)看，對(duì)講授通識(shí)教育的教師要求是很高的，僵化地按照教學(xué)大綱和教材照本宣科的教師，只會(huì)操著本學(xué)科的語(yǔ)言、按照專業(yè)課的方式傳授知識(shí)的教師，很難勝任通識(shí)教育的使命。師范院校高質(zhì)量的通識(shí)教育師資不足，進(jìn)而影響通識(shí)教育課程的開設(shè)數(shù)量和質(zhì)量。同時(shí)，師范院校向普通綜合性大學(xué)轉(zhuǎn)型，學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)中，科研項(xiàng)目、學(xué)術(shù)論文占的比重越來(lái)越大，教師也日益偏重科學(xué)研究，更愿意在專業(yè)系所教學(xué)，對(duì)于參與本科通識(shí)課程的積極性不高。
第四，教學(xué)方式問(wèn)題。教學(xué)形式相對(duì)單一，大多數(shù)是大班授課，缺乏小班討論的授課形式；教學(xué)方法以簡(jiǎn)單說(shuō)教式、填鴨式為主，師生互動(dòng)不足；將專業(yè)課的內(nèi)容加以稀釋，按照專業(yè)課的方式進(jìn)行教學(xué)；在學(xué)科教學(xué)中不能有效融滲通識(shí)教育。第五，管理問(wèn)題。高師院校進(jìn)行通識(shí)教育，一般由教務(wù)處制訂計(jì)劃與負(fù)責(zé)實(shí)施，基本沒有實(shí)施通識(shí)教育的專門機(jī)構(gòu)；缺乏評(píng)估制度和輔助的助教制度，教師在教學(xué)過(guò)程中的考核（如課堂出席率、上課認(rèn)真程度等）以及結(jié)果考核（課程考試、考核）不嚴(yán)，學(xué)生隨意缺課，聽課效果差；學(xué)生選課缺乏有效指導(dǎo)，出現(xiàn)學(xué)生混學(xué)分的現(xiàn)象。同時(shí)，未能實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源共享。
三、師范院校通識(shí)教育的實(shí)施策略
第一，確立科學(xué)的通識(shí)教育理念，明確通識(shí)教育的使命。通識(shí)教育理念是通識(shí)教育主體對(duì)通識(shí)教育現(xiàn)象（活動(dòng)）的理性認(rèn)識(shí)、理想追求（價(jià)值取向）及其所形成的認(rèn)識(shí)和思想觀念體系，具有相對(duì)穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性，是通識(shí)教育的思想先導(dǎo)。通識(shí)教育作為一種人才培養(yǎng)理念，是對(duì)中國(guó)古代教育思想和西方自由教育理念的繼承、革新、升華和發(fā)展，也是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代狹窄的專業(yè)教育的思想的反正，應(yīng)擺脫狹窄的“專業(yè)化”教育思想的禁錮，正確處理通識(shí)教育和專業(yè)教育的關(guān)系。師范院校通識(shí)教育使命的終極層面，指向“人之為人”的根本問(wèn)題，具有基礎(chǔ)性、融通性、非職業(yè)性、超功利性，在這個(gè)層面，通識(shí)教育與專業(yè)教育并駕齊驅(qū)，或者說(shuō)通識(shí)教育超越專業(yè)教育，為專業(yè)教育奠定寬厚的基礎(chǔ)。師范院校通識(shí)教育使命的專業(yè)（“教育”）層面，指向“師之為師”的根本問(wèn)題，重在教育信念的培養(yǎng)，在專業(yè)這個(gè)層面的通識(shí)教育，具有專業(yè)教育的性質(zhì)，是專業(yè)教育的組成部分。專業(yè)教育由專才教育（SpecialEducation）和專業(yè)信念（ProfessionalBelief）構(gòu)成，經(jīng)“專才教育”和“專業(yè)信念”培養(yǎng)，才是專業(yè)的人才。學(xué)校必須跳出傳統(tǒng)的專業(yè)化的思維定式，以培養(yǎng)“有教養(yǎng)”的“整體的人”為理念，才能讓通識(shí)教育達(dá)到預(yù)期效果。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)通識(shí)教育理念的宣傳，讓廣大教師理解通識(shí)教育對(duì)師范教育的特殊意義，了解開設(shè)通識(shí)教育課程的目的，愿意投入通識(shí)教育；讓師范生了解通識(shí)教育對(duì)于全面提高自身素養(yǎng)的重要性，主動(dòng)積極地學(xué)習(xí)通識(shí)教育課程。教師和學(xué)生是實(shí)踐通識(shí)教育的主體，只有充分發(fā)揮他們的主體性，才能有效實(shí)踐通識(shí)教育的理念。
第二，從通識(shí)教育的理念和使命出發(fā)，頂層設(shè)計(jì)通識(shí)教育課程體系。課程是知識(shí)的載體，是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。在知識(shí)不斷分化、就業(yè)市場(chǎng)需求等背景下，把知識(shí)劃分為學(xué)科或?qū)I(yè)，并按照劃分的門類培養(yǎng)人才，已經(jīng)是我國(guó)大學(xué)的慣例。專業(yè)教育給了學(xué)生在一個(gè)不確定的職業(yè)世界里生存的能力，其獨(dú)特功能不容忽視。高師院校應(yīng)在通識(shí)教育與專業(yè)教育中尋找最佳的課程比例組合，以實(shí)現(xiàn)各自的使命，這也是構(gòu)建通識(shí)教育課程體系首先要考慮的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，在學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間和資源有限的情況下，構(gòu)建科學(xué)的符合通識(shí)教育理念的課程體系則是重中之重。一是構(gòu)建師范院校通識(shí)教育終極層面的課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域的經(jīng)典課程，完善學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使理工科學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程，文科學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)課程，將科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)師范生的人文精神和科學(xué)精神；設(shè)置跨學(xué)科的交叉課程，“引文入理”，“引理入文”，促進(jìn)文理滲透，中西結(jié)合，貫通古今，培養(yǎng)師范生融會(huì)貫通的素養(yǎng)與能力。二是構(gòu)建師范院校通識(shí)教育專業(yè)（“教育”）層面的課程結(jié)構(gòu)，設(shè)置教育史、教育思想、教育哲學(xué)、教育心理、人格心理、課程與教學(xué)、基礎(chǔ)教育課程改革、教師職業(yè)道德等教師教育類理論課程；設(shè)置教師口語(yǔ)、教育公文寫作、教育學(xué)術(shù)寫作等教師教育技能類課程；設(shè)置數(shù)學(xué)思想史、物理思想史、化學(xué)思想史等教育與學(xué)科方向結(jié)合的課程，使師范生在教育教學(xué)的基本知識(shí)和技能的培育過(guò)程中形成教育信念。同時(shí)將教育理念、教師的專業(yè)信念、專業(yè)信仰等“教育”層面的通識(shí)精神貫穿于師范院校各系科專業(yè)方向（所教學(xué)科）的課程與教學(xué)中。師范院校師范教育專業(yè)方向（所教學(xué)科）的教師，應(yīng)該有這種自覺意識(shí)，在進(jìn)行學(xué)科教育的同時(shí)，有意識(shí)培養(yǎng)師范生的“教育”素養(yǎng)。師范生在學(xué)習(xí)學(xué)科課程的過(guò)程中，更應(yīng)該注意學(xué)習(xí)學(xué)科教師的先進(jìn)教育理念、原則、方法等，體悟其作為教師的精神與信仰，從而在這種潛移默化的氛圍中完善自身的教育理念、原則、方法，提升自身的專業(yè)信念與專業(yè)精神。三是注重隱性課程構(gòu)建。隱性課程是與顯性課程相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，是指沒有設(shè)計(jì)在課程計(jì)劃中的、但對(duì)學(xué)生發(fā)展具有潛在影響的因素。學(xué)校應(yīng)有意識(shí)將學(xué)術(shù)講座、精品校園文化活動(dòng)、校園環(huán)境和組織制度等納入通識(shí)教育體系，讓師范生受到通識(shí)教育熏陶。
第三，強(qiáng)化通識(shí)教育師資建設(shè)。有一批名師、精英積極投入通識(shí)課程教學(xué)，是通識(shí)教育取得成功的關(guān)鍵因素。一方面，學(xué)校制定約束激勵(lì)機(jī)制，設(shè)立專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，建立通識(shí)教育課程主講教師聘任制度，引導(dǎo)知名教授、學(xué)者為學(xué)生開設(shè)通識(shí)教育課程；改革傳統(tǒng)的一人一課，一人講到底的形式，鼓勵(lì)教師之間組成教學(xué)團(tuán)隊(duì)，共同講授一門或幾門通識(shí)教育課程，提高其課程教學(xué)質(zhì)量。另一方面，秉承通識(shí)教育的理念，因課求人，通過(guò)聘任校內(nèi)離退休優(yōu)秀教師，外聘校外兄弟院校、科研院所、企事業(yè)單位等精英作為兼職教師，作為通識(shí)教育課程的主講教師，從而實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)人力資源共享，解決優(yōu)質(zhì)通識(shí)教育課程師資不足的問(wèn)題。
第四，創(chuàng)新通識(shí)教育教學(xué)方式。教師的教學(xué)方式、教學(xué)水平也是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要因素。目前我國(guó)師范院校通識(shí)教育的教學(xué)形式還有很多可改進(jìn)的地方。一是積極推進(jìn)小班討論的授課形式，切忌簡(jiǎn)單說(shuō)教式、填鴨式的教學(xué)方法，采用小組討論式、辯論式教學(xué)以及研究性教學(xué)等方法，增加師生互動(dòng)環(huán)節(jié)，使通識(shí)教育的理念和精神內(nèi)化為內(nèi)在教養(yǎng)，固化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)。二是切忌將專業(yè)課的內(nèi)容加以稀釋，按照專業(yè)課的方式進(jìn)行教學(xué)，擺脫泛泛的“概論式”“通論式”“拼盤式”“消遣式”等課程，強(qiáng)化經(jīng)典的導(dǎo)學(xué)式課程教學(xué)，通過(guò)教師深入淺出的導(dǎo)讀，讓學(xué)生接觸偉大的經(jīng)典著作，使學(xué)生借此機(jī)會(huì)理解改變世界的重要思想，以此了解經(jīng)典所展示的精神、心靈、智慧，從而提高學(xué)生的境界。三是在專業(yè)方向課程教學(xué)中融滲通識(shí)教育。由于師范教育的特性，其專業(yè)教學(xué)的同時(shí)包含著教師專業(yè)角度的人文性和教育性，師范院校在所有的專業(yè)課程教學(xué)中，充分滲透人文情懷和對(duì)科學(xué)的探索精神，將專業(yè)教育和通識(shí)教育有機(jī)結(jié)合。
第五，加強(qiáng)通識(shí)教育管理工作。一是探索建立全校層面的通識(shí)教育委員會(huì)或通識(shí)教育辦公室，將全校的通識(shí)課程納入到統(tǒng)一的通識(shí)教育理念之中，全面負(fù)責(zé)實(shí)施通識(shí)教育。二是建立通識(shí)教育質(zhì)量評(píng)估反饋機(jī)制，設(shè)立教學(xué)督導(dǎo)制度和學(xué)生信息員制度，學(xué)校教學(xué)督導(dǎo)委員會(huì)每學(xué)期通過(guò)隨機(jī)聽課的方式，重點(diǎn)檢查全校通識(shí)教育課程的教學(xué)質(zhì)量，并為授課教師和學(xué)校提出改進(jìn)的意見和建議；定期組織學(xué)生信息員對(duì)學(xué)校通識(shí)教育選修課進(jìn)行調(diào)研，切實(shí)了解主講教師和學(xué)生的意見和建議，對(duì)學(xué)生反映不好的課程，予以整改或停開。三是建立通識(shí)教育課程教學(xué)助教制，試點(diǎn)聘任在校博士生或新進(jìn)的青年教師作為主講教師的教學(xué)助理，協(xié)助主講教師準(zhǔn)備網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，規(guī)劃課程討論提綱，組織學(xué)生討論、辯論，上網(wǎng)與學(xué)生互動(dòng)，批改作業(yè)，考核學(xué)生，收集分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和意見等教學(xué)輔助工作。四是實(shí)施雙導(dǎo)師制，為師范生配備大學(xué)導(dǎo)師和基礎(chǔ)教育導(dǎo)師，對(duì)具有不同興趣、特長(zhǎng)、天賦和學(xué)科背景的師范生提出不同的建議，幫助學(xué)生制定選課計(jì)劃、學(xué)習(xí)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。五是推進(jìn)優(yōu)質(zhì)通識(shí)教學(xué)資源共享，實(shí)施全校層面的跨學(xué)院選課辦法，使各學(xué)院設(shè)置符合通識(shí)教育理念的專業(yè)課程，在滿足本專業(yè)修讀還有空余資源的基礎(chǔ)上，開放供全校學(xué)生選修，從而使各學(xué)院打破專業(yè)本位的教學(xué)思維，促進(jìn)不同學(xué)科領(lǐng)域的交叉與融合；積極利用國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)視頻公開課，通過(guò)助教制度，將網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和集中現(xiàn)場(chǎng)研討交流有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)教學(xué)資源整合與學(xué)術(shù)視野擴(kuò)展。
通識(shí)教育論文范文第9篇
通識(shí)教育指的是與普通本科教育中專業(yè)教育相對(duì)的一個(gè)概念。就通識(shí)教育的內(nèi)涵而言，其培養(yǎng)的重點(diǎn)是學(xué)生專業(yè)能力與專業(yè)技能以外的其他個(gè)人的綜合素質(zhì)。其主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡發(fā)展以及個(gè)人素質(zhì)的整體提高?？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育的主要目的就是讓學(xué)生能夠全方面的發(fā)展，避免知識(shí)結(jié)構(gòu)的狹隘和單一。而通識(shí)教育的外延則主要包括了除了專業(yè)教育以外的所有其他形式的教育。通識(shí)教育沒有嚴(yán)格的專業(yè)劃分，其能夠?qū)W生提供多元化的學(xué)習(xí)選擇。通識(shí)教育還能夠有效地提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，使得每個(gè)學(xué)生都能夠具有獨(dú)立的人文品質(zhì)，成為社會(huì)真正所需要的人才。
二、高校音樂(lè)通識(shí)教育的瓶頸
(一)通識(shí)教育的現(xiàn)狀
目前，在我國(guó)的高等院校中關(guān)于音樂(lè)通識(shí)教育的情況不容客觀。根據(jù)筆者調(diào)查得知，首先，部分高等院校對(duì)于音樂(lè)通識(shí)教育的重視程度不夠。由于缺乏重視，就自然沒有相應(yīng)的宣傳，這就直接致使很多學(xué)生對(duì)于通識(shí)教育的教育理念都不甚清楚，就更別說(shuō)能夠深入的開展音樂(lè)的通識(shí)教育了。其次，很多學(xué)校對(duì)于音樂(lè)通識(shí)教育的教學(xué)目標(biāo)設(shè)置不夠清晰。他們認(rèn)為音樂(lè)教學(xué)的目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生具有過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)，而對(duì)于學(xué)生人文素質(zhì)、社會(huì)交往能力、審美情趣等則顯得重視程度不夠。還有部分高等院校對(duì)通識(shí)教育缺乏總體的規(guī)劃，認(rèn)為通識(shí)教育可有無(wú)可，有時(shí)間則進(jìn)行一些通識(shí)教育，沒有時(shí)間的話就直接放棄了對(duì)學(xué)生通識(shí)教育方面的塑造和培養(yǎng)。再次，很多高校通識(shí)教育的課程設(shè)置不科學(xué)，而將通識(shí)教育的學(xué)習(xí)重點(diǎn)引向了應(yīng)用型和專業(yè)性方向，這明顯是有悖于通識(shí)教育的內(nèi)涵的。
(二)師資隊(duì)伍薄弱
目前，我國(guó)的很多高等院校中能夠進(jìn)行通識(shí)教育的教師的數(shù)量是十分稀少和薄弱的。由于受到我國(guó)傳統(tǒng)教育的長(zhǎng)期影響，教師一般都是不愿意進(jìn)行通識(shí)教育的教學(xué)工作的。因此，現(xiàn)如今，在高等院校中開展通識(shí)教育的教師一般都是剛剛步入工作崗位的年輕教師，而這些教師由于畢業(yè)時(shí)間較短，工作年限不長(zhǎng)等客觀因素的影響，其自然進(jìn)行通識(shí)教育的水平和質(zhì)量是不高的。此外，我國(guó)的教師本來(lái)就是在長(zhǎng)期的專業(yè)教育模式下接受教育的，其本身對(duì)于通識(shí)教育的理解程度也不夠，這就直接導(dǎo)致其在進(jìn)行授課的時(shí)候難免顯得力不從心。再次，由于我國(guó)高等院校教師的職稱評(píng)定、升職加薪等都與教師研究課題的數(shù)量或者和教師的數(shù)量等細(xì)細(xì)詳細(xì)。因此，在這樣的大背景下，教師自然也更加熱衷進(jìn)行課題的研究或者是給研究生等進(jìn)行授課，這些都直接的影響了我國(guó)高校的通識(shí)教育的實(shí)施情況。
三、高校音樂(lè)通識(shí)教育的發(fā)展對(duì)策
(一)加強(qiáng)通識(shí)教育的理論建設(shè)
我國(guó)的高等院校要想加強(qiáng)音樂(lè)通識(shí)教育就必須加強(qiáng)對(duì)于通識(shí)教育的理論建設(shè)力度。其具體做法如下，首先，國(guó)家重視高等院校中的通識(shí)教育，并將其列入到國(guó)家教育的中長(zhǎng)期規(guī)劃中，如果條件成熟的話，還可以以立法的形式明確通識(shí)教育在教育體系的重要地位。而一些有條件的高等院?？梢詫ｉT創(chuàng)辦一些有關(guān)通識(shí)教育的刊物雜志，使得同時(shí)教育的理念能夠得以快速地傳播。其次，各個(gè)高等院校必須樹立科學(xué)合理的通識(shí)教育理念。明確音樂(lè)通識(shí)教育就是通過(guò)音樂(lè)課程的學(xué)習(xí)使得學(xué)生擴(kuò)展自己的知識(shí)面，認(rèn)識(shí)到音樂(lè)課程的人文價(jià)值和內(nèi)涵，并且提升學(xué)生的審美情趣與審美能力。最后，各個(gè)高等院校應(yīng)該在進(jìn)行音樂(lè)通識(shí)教育的過(guò)程中，通過(guò)多元化的教學(xué)方法積極提升大學(xué)生的精神品質(zhì)，完善大學(xué)生的人格構(gòu)建，使得大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系變得平衡。
(二)優(yōu)化通識(shí)教育教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)
高等院校的音樂(lè)教師在進(jìn)行音樂(lè)通識(shí)教育的過(guò)程中，不但要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展經(jīng)歷予以格外地關(guān)注，而且還需要對(duì)音樂(lè)課程學(xué)科內(nèi)部的各種教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行很好的兼顧和融合，因此這客觀上要求我們的高校音樂(lè)交的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系能有盡可能的具有多元化的方向。優(yōu)化音樂(lè)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具體需要做到以下幾點(diǎn):首先，音樂(lè)教師除了具備扎實(shí)的專業(yè)技能和知識(shí)外，還需要對(duì)課程中的各個(gè)音樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、情感體驗(yàn)、風(fēng)格特征、思想內(nèi)涵等進(jìn)行全方位的了解。此外，對(duì)于音樂(lè)作品創(chuàng)作年代相應(yīng)的社會(huì)風(fēng)情、國(guó)家特點(diǎn)、年代特點(diǎn)等有應(yīng)該有一定程度的涉及。因?yàn)椋挥羞@樣，才能使得教師在進(jìn)行授課的過(guò)程中，能夠從多個(gè)不同的側(cè)面去引導(dǎo)學(xué)生，使得學(xué)生除了關(guān)注音樂(lè)本身之外還應(yīng)該關(guān)注其他方面的文化內(nèi)容。最后，高等院校的音樂(lè)教師還應(yīng)該擁有正確的人生觀和價(jià)值觀取向。這樣才能使得教師在進(jìn)行授課的過(guò)程中，選擇內(nèi)容健康、具有很高審美情趣的音樂(lè)作品來(lái)作為教學(xué)素材。同時(shí)，教師在進(jìn)行音樂(lè)介紹的時(shí)候，應(yīng)該既要對(duì)音樂(lè)作品的表達(dá)形式、語(yǔ)言風(fēng)格進(jìn)行介紹，還要對(duì)音樂(lè)作品的情感內(nèi)容和人文內(nèi)涵進(jìn)行講授。因?yàn)椋挥羞@樣，才能使得學(xué)生既學(xué)習(xí)到了音樂(lè)專業(yè)的知識(shí)，又能夠有效地提升學(xué)生的文化品質(zhì)，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
在新形勢(shì)下，在高等院校中開展音樂(lè)通識(shí)教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義與實(shí)踐意義。因此，高校的音樂(lè)教育工作者應(yīng)該積極克服在進(jìn)行通識(shí)教育中遇到的各種限制和瓶頸，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方式，使得學(xué)生能夠真正意義上成為通識(shí)教育的受惠
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