杜陵叟原文、翻譯及賞析
杜陵叟原文、翻譯及賞析1
杜陵叟
朝代：唐代
作者：白居易
原文：
杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余。
三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。
九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾。
長吏明知不申破，急斂暴征求考課。
典桑賣地納官租，明年衣食將何如？
剝我身上帛，奪我口中粟。
虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？
不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。
白麻紙上書德音，京畿盡放今年稅。
昨日里胥方到門，手持敕牒榜鄉(xiāng)村。
十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩。
譯文：
杜陵老頭居住在杜陵，每年種了貧瘠的田地一頃多。
三月份沒有雨刮著旱風，麥苗不開花不多枯黃死。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗沒熟都已經(jīng)干枯。
官吏明明知道但不報告真相，急迫收租、兇暴征稅以求通過考核得獎賞。
典當桑園、出賣田地來繳納官府規(guī)定的租稅，明年的衣食將怎么辦？
剝?nèi)ノ覀兩砩系囊路?，奪掉我們口中的糧食。
虐害人傷害物的就是豺狼，何必爪牙象鉤、牙齒象鋸一樣地吃人肉！
不知什么人報告了皇帝，皇帝心中憐憫、了解人們的困苦。
白麻紙上書寫著施恩布德的詔令，京城附近全部免除今年的租稅。
昨天里長才到門口來，手里拿著公文張貼在鄉(xiāng)村中。
十家繳納的租稅九家已送完，白白地受了我們君王免除租稅的恩惠。
注釋：
叟：年老的男人。
薄田：貧瘠的田地。
考課：古代指考查政績。
帛：絲織品。
粟：小米，也泛指谷類。
惻隱：見人遭遇不幸而心有所不忍。即同情。
弊：衰落；疲憊。
京畿（jī）：國都及其行政官署所轄地區(qū)。
里胥：古代指地方上的一里之長，負責管理事務。
方：才，剛剛。
牒（dié）：文書。
蠲（juān）：除去，免除。
創(chuàng)作背景：
從808年（唐憲宗元和三年）的`冬天到第二年的春天，江南廣大地區(qū)和長安周邊地區(qū)，遭受了嚴重的旱災。白居易是在808年剛剛擔任左拾遺一職的，此時上書力陳旱情嚴重，民生疾苦，請求朝廷能夠及時認真“減免租稅”，以“實惠及人”，救民于水深火熱之中。白居易的一番忠誠打動了憲宗皇帝，他不但批準了白居易的奏請，還下了一道“罪己詔”。沒想到，這一切到頭來卻成了一場鬧劇，受災的老百姓并沒有從中得到任何的恩賜與救濟，免除租稅的詔書竟成了一紙空文。白居易在悲憤之余，忍不住提筆寫下了《輕肥》和《杜陵叟》兩首詩。
杜陵叟原文、翻譯及賞析2
賞析
“杜陵叟，杜陵居，歲種薄田一頃余?！倍帕?，地名，即漢宣帝陵，在今陜西省西安市東南的少陵原上。白居易這首新樂府詩的主角是一位家住在長安市郊的土生土長的農(nóng)民，他世世代代以種地為業(yè)，守著一頃多的薄田，過著衣食不繼的日子。中國文人的詩歌中，少不了風花雪月，也有的是閑情雅致，但是有意識地不但以農(nóng)民作為作品的主人公，而且真正站在勞苦大眾的立場上，為他們鳴冤叫屈、打抱不平的作品，還是不多見的。在這一點上，白居易可以說是做得非常突出的一位了。他所以能夠在詩歌中大聲疾呼地為民請命，并不是想在題材上獵奇出新，而是源于他對朝廷政治前景和國計民生的高度責任感和使命感。作者一再把視角投向生活在最底層的群眾，他們的生活過得十分悲慘，而且向來是無人過問的。這位不知姓甚名誰的杜陵叟處在水深火熱的困境中而不能自拔。
“三月無雨旱風起，麥苗不秀多黃死。九月降霜秋早寒，禾穗未熟皆青乾?！比聼o雨，并不是指的農(nóng)歷三月整整一個月不下雨，而是說從808年冬天到第二年春天連續(xù)三個月沒有下雪和下雨。據(jù)史料記載，這一年直到閏三月才下了一場像樣的雨，為此，白居易還專門寫了一首《賀雨》詩表達他當時喜悅的心情。在靠天吃飯的日子里，長安市郊的“杜陵叟”去年秋天辛辛苦苦播下的冬小麥，從下種到返青就沒有一滴雨水的.滋潤，結(jié)果還沒有到秀穗的時候大多已經(jīng)干黃枯死了。夏糧既然沒有收成，只有指望秋糧了，可是農(nóng)民們?nèi)f萬沒有想到，秋天九月一場早來的霜降，卻使得“杜陵叟”可憐的愿望又一次成為了泡影，地里的秋莊稼還沒有成熟就都被凍死而干枯了。兩季糧食幾乎顆粒無收，這就是白居易在序中所交待的“農(nóng)夫之困”，也是“天災之困”。
“長吏明知不申破，急斂暴征求考課?！遍L吏，泛指上級長官，這里是指的杜陵所在地的地方官?？颊n，指古代考查官員政績的好壞，以此作為升降的標準。原來這位地方官大人明知手下的“農(nóng)夫”受了天災，卻不向上方報告災情，而是愈發(fā)加緊橫征暴斂，強行收取租稅。他要造成一個“大災之年不減稅收”的政績，以取悅上方，給朝廷留下一個稱職的印象，為他以后的加官晉爵打下基礎。
“典桑賣地納官租，明年衣食將如何？”這兩句詩是說，“杜陵叟”在大荒之年，遇上這樣不顧百姓死活的“長吏”，叫天天不應，喊地地不理，只好忍痛把家中僅有的幾棵桑樹典當出去，可是仍然不夠繳納“官租”，迫不得已，再把賴以為生的土地賣了來納稅完糧?？墒巧涞淞?，“薄田”賣了，到時候連“男耕女織”的本錢都沒有，第二年的生計也沒有辦法了。這種來自“長吏”的人禍，讓“農(nóng)夫之困”愈發(fā)雪上加霜。
看到“杜陵叟”面對的“人禍之困”比“天災之困”更加無情、更加殘酷時，白居易的心情再也無法平靜了。本來從詩歌的一開始，他是以第三人稱的面目出現(xiàn)的，可是寫到這里，他義憤填膺，轉(zhuǎn)而以第一人稱的身份出場控訴起來，“剝我身上帛，奪我口中粟?！币馑际牵骸暗淞松?，賣了薄田，織不了布，種不上地，到時候沒吃沒穿，我們怎么生活??？”這種由第三人稱到第一人稱的轉(zhuǎn)換，實際上是作者內(nèi)心感情的真實流露，他已經(jīng)全然忘記了他是朝中大夫的尊貴身份，而自覺地站在了無依無靠的“杜陵叟”一邊，這對于一個封建文人來說，是非常難能可貴的。在著名的漢樂府《陌上?！分杏羞@樣的詩句：“日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷?！蹦且彩钦驹谠娭兄魅斯涣龅牡谝蝗朔Q的口吻，不過，因為那首詩本來就是樂府民歌，所以不足為奇，它所表達的是勞動人民對他們這個階級的優(yōu)秀女子的由衷自豪與熱愛，可白居易并不是窮苦百姓中的一員，而是一位名符其實的士大夫，所以這種感情角色的自然換位，對于封建社會的官僚階層的絕大多數(shù)成員來說，是根本不可想像的，而白居易這種古道熱腸、俠肝義膽，完全是“詩圣”杜甫“民胞物予”精神的直接繼承，而且這也是他能在后來接過杜甫現(xiàn)實主義詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)起新樂府運動的重要主觀因素。
“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉？”這是白居易站在“杜陵叟”的立場上，對那些統(tǒng)治階級中，只管個人升官而不顧百姓死活的貪官污吏而進行的面對面的嚴厲痛斥，情急之中，竟把他們比喻成了“鉤爪鋸牙食人肉”的“豺狼”，而且采用了語氣極為強烈的反問句式，激憤之情躍然紙上而溢于言表。作為一個衣食無憂的政府官吏，能夠?qū)Α稗r(nóng)夫之困”如此感同身受，能夠如此直接激烈地為人民鳴不平，在當時實在是不多見的。
詩歌的前半部分，作者的內(nèi)心是很沉痛的。而在詩歌后半部分的一開始，苦不堪言的“農(nóng)夫”的命運似乎出現(xiàn)了一絲轉(zhuǎn)機，“不知何人奏皇帝，帝心惻隱知人弊。白麻紙上放德音，京畿盡放今年稅?！卑茁榧?，古時詔書用白紙頒布，到了674年――676年期間（唐高宗上元年間），因為白紙容易被蟲蛀蝕，所以一律改用麻紙。放德音，宣布恩詔，即下文所言減免賦稅的詔令。京畿，古時稱國都周圍的地區(qū)。杜陵所在地屬國都長安的郊區(qū)。白居易在詩里只說了“不知何人”，其實這位關(guān)心民生疾苦、視民如子的“何人”，根據(jù)史料記載正是白居易“本人”，是他上書憲宗，痛陳災情之重，才使深居九重的皇帝動了惻隱之心，大筆一揮，居然免去了京城災區(qū)當年的賦稅。讀者看到這里，也會為顆粒無收的“杜陵叟”的命運松了一口氣?？墒橇钭髡呷f萬沒有想到的是，這一切只不過是障眼法而已，不管皇帝的免稅是否出于真心，但是官吏卻是絕不肯照章辦事的，因為這樣一來，他們的政績就要受到影響，他們的官路也會不再亨通。所以，他們自有一套陽奉陰違的“錦囊妙計”，那就是拖延不辦，對此，白居易也是莫可奈何的了。
“昨日里胥方到門，手持尺牒榜鄉(xiāng)村?！崩锺闶青l(xiāng)鎮(zhèn)中的低級官吏；這里的“榜”是張貼的意思。皇帝的免稅詔書才剛剛由那班“里胥”們神氣活現(xiàn)地公布到家家戶戶，可這一切已經(jīng)無濟于事了，因為“十家租稅九家畢，虛受吾君蠲免恩?！币恢币浇^大多數(shù)人家都“典桑賣地”，納完租稅之后，才將已經(jīng)成為“一紙空文”的“尺牒”在鄉(xiāng)村中張貼公布，這已經(jīng)沒有意義了。“里胥”們原本是沒有那么大的膽量，敢于欺上瞞下到如此地步的，其實是朝廷上下，沆瀣一氣，朋比為奸。白居易對此心知肚明，吃苦的還是那些無依無靠的貧苦百姓。他們一苦天災，二苦黑官，這正是“苛政猛于虎”。
這首詩體現(xiàn)了作者視民如子的情懷，揭露了封建社會的黑暗與腐敗。作者在《輕肥》詩中曾一針見血地控訴“是歲江南旱，衢州人食人！”在這首《杜陵叟》中，他更寫到“虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”白居易在義憤填膺地寫下上述的控訴時，并沒有意識到，他實際上已經(jīng)觸及了封建社會那人吃人的兇殘野蠻的社會本質(zhì)。事實上，每當災荒嚴重之際，由皇帝下詔蠲免租稅，而地方官照樣加緊盤剝勒索，不過是封建社會經(jīng)常上演的雙簧戲而已。宋代詩人范成大就有一首《后催租行》中提到：“黃紙放盡白紙催，賣衣得錢都納卻。”說的也是一回事，在宋代，皇帝的詔書用黃紙寫，而地方官的公文用白紙寫，在封建社會中，能夠?qū)@種免的白免、催的照催的吃人雙簧戲進行最早、最有力的批判的，正是唐代新樂府運動的旗手――白居易。
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