關(guān)于價(jià)值觀的演講篇1
課前演講，即學(xué)生從國(guó)內(nèi)外時(shí)政熱點(diǎn)或相對(duì)熟悉的領(lǐng)域中選取感興趣的話題，利用教師講課前的3～5分鐘，以演講的形式呈現(xiàn)，并由師生共同討論、評(píng)價(jià)的一種“鮮活的課堂教學(xué)模式”。學(xué)科核心素養(yǎng)是“學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)，是學(xué)生通過(guò)學(xué)科學(xué)習(xí)而逐步形成的正確價(jià)值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力”，“政治認(rèn)同、職業(yè)精神、法治意識(shí)、健全人格和公共參與等”是其主要內(nèi)容。通過(guò)總結(jié)近幾年教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)課前演講對(duì)提高學(xué)生綜合素質(zhì)大有裨益?；谙嗤慕逃虒W(xué)理念，亦會(huì)助力思政課學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。
（一）培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的政治認(rèn)同感，堅(jiān)定理想信念
學(xué)生的演講中，國(guó)內(nèi)外時(shí)政熱點(diǎn)占大多數(shù)，學(xué)生通過(guò)信息收集、課件制作、講述討論增強(qiáng)了政治認(rèn)同感。例如，2019年，學(xué)生在世界最大空港———北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)投入運(yùn)營(yíng)、新中國(guó)成立70周年成就、中國(guó)第一艘國(guó)產(chǎn)航母———山東艦和“五星紅旗有14億護(hù)旗手”的熱議中感受祖國(guó)的強(qiáng)大，增強(qiáng)了民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義認(rèn)同；在澳門回歸20周年的討論中增強(qiáng)對(duì)“一國(guó)兩制”和中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同；在國(guó)家醫(yī)保藥品談判中體會(huì)人民至上、執(zhí)政為民的情懷。2020年，在中國(guó)抗擊疫情的舉措、“十四五”規(guī)劃的制定和中國(guó)女排奪冠中感受強(qiáng)烈的民族自豪感及社會(huì)主義制度的強(qiáng)大優(yōu)越性；在介紹中國(guó)維和部隊(duì)中體會(huì)人類命運(yùn)共同體及負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)；在故宮文物及修繕的講述中增強(qiáng)對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同；在了解第三屆進(jìn)口博覽會(huì)中感受中國(guó)堅(jiān)定推行經(jīng)濟(jì)全球化、主動(dòng)向世界開放市場(chǎng)的重大舉措；在對(duì)中國(guó)香港局勢(shì)分析中感受《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)維護(hù)國(guó)家安全法》通過(guò)的必要性和緊迫性。2021年，在脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)事跡中感受共產(chǎn)黨人的初心使命等。這類話題的演講有利于學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)教師啟發(fā)，“引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、思考問(wèn)題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論”，自覺(jué)樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)定政治方向，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷，把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行有機(jī)結(jié)合，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而奮斗。
（二）體現(xiàn)高尚的職業(yè)精神
學(xué)生的演講中也體現(xiàn)著其職業(yè)精神。例如，2019年，GV-971———我國(guó)具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的阿爾茨海默癥創(chuàng)新藥歷時(shí)22年成功上市，終結(jié)了這一疾病17年無(wú)新藥的歷史，在討論中激勵(lì)學(xué)生樹立正確的職業(yè)理想，孜孜不倦，有所作為；在電影《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》的熱議中體會(huì)“所有的奇跡，都是實(shí)力”，感悟精益求精的敬業(yè)精神和高度的責(zé)任感。2020年，在抗擊疫情先進(jìn)人物事跡中體會(huì)高尚的職業(yè)道德、勇于探求真理的科學(xué)精神；在對(duì)大國(guó)工匠人物的介紹中感受新時(shí)代的勞模精神和工匠精神。2021年，在講述諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦幾十年研究青蒿素的歷程中體會(huì)個(gè)人成長(zhǎng)、職業(yè)選擇與國(guó)家、社會(huì)的發(fā)展密不可分；在講述不同行業(yè)的最美人物中，感受“人生本平等，職業(yè)無(wú)貴賤”，“只要肯學(xué)肯干肯鉆研，練就一身真本領(lǐng)，掌握一手好技術(shù)，就能立足崗位成長(zhǎng)成才”。這類話題的演講利于學(xué)生增強(qiáng)對(duì)建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的責(zé)任感和使命感，通過(guò)職業(yè)發(fā)展成就出彩人生，樹立正確的職業(yè)理想，做好職業(yè)規(guī)劃，腳踏實(shí)地，在實(shí)踐中培養(yǎng)良好的職業(yè)行為習(xí)慣。
（三）體現(xiàn)法治意識(shí)
學(xué)生的演講利于提高法律素養(yǎng)。例如，2019年，學(xué)生通過(guò)無(wú)錫高架橋坍塌事件理解建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必要性；討論“老人摔倒到底扶不扶”的問(wèn)題以及權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題，認(rèn)識(shí)到要自覺(jué)做社會(huì)公平正義的堅(jiān)決維護(hù)者，正確行使權(quán)利和履行義務(wù)。2020年，關(guān)于《中華人民共和國(guó)民法典》和《中華人民共和國(guó)婚姻法》的討論，關(guān)注對(duì)違法違紀(jì)官員的審理和宣判，提高了大家的法治素養(yǎng)，讓學(xué)生進(jìn)一步了解科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法以及全面依法治國(guó)的理念。2021年，學(xué)生講述的“德國(guó)之翼”空難事件，讓大家感受到要敬畏那些用生命換來(lái)的規(guī)則和法律，做社會(huì)主義法治的自覺(jué)遵守者；關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力和校園暴力的話題，情節(jié)嚴(yán)重者要承擔(dān)法律責(zé)任，要堅(jiān)決捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)，自覺(jué)參與社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)等。通過(guò)這類演講，有助于提高學(xué)生的法治意識(shí)，引導(dǎo)他們樹立“人生的扣子從一開始就要扣好”的觀念，自覺(jué)踐行社會(huì)主義法治觀，依法行使權(quán)利和履行義務(wù)，做社會(huì)主義法治的堅(jiān)定捍衛(wèi)者。
（四）培養(yǎng)健全的人格
學(xué)生的演講利于培養(yǎng)健全的人格。“你昂起頭來(lái)真美”的自信話題傳遞著陽(yáng)光自信和積極向上的心態(tài)；對(duì)偶像經(jīng)歷的講述展現(xiàn)著渴望自立自強(qiáng)、堅(jiān)韌樂(lè)觀的意識(shí)傾向；自我介紹及追逐夢(mèng)想的大討論，有利于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)、對(duì)待和調(diào)節(jié)自我，處理好自我與他人、社會(huì)的關(guān)系；對(duì)友誼問(wèn)題的討論，讓大家感受真正的友誼該有的狀態(tài)及其重要性；介紹拖延癥及如何克服拖延癥，幫助大家有效學(xué)習(xí)；在對(duì)作家莫言的了解中體會(huì)才華與歷練密不可分；關(guān)于心理健康的大討論，呼吁大家重視心理健康，探索問(wèn)題排解渠道。準(zhǔn)備材料過(guò)程中，學(xué)生組成小組，分工合作，“演講的過(guò)程，就是學(xué)生敞開心扉進(jìn)行情感交流的過(guò)程，是加強(qiáng)合作、增進(jìn)友誼的過(guò)程，是相互幫助、共同提高的過(guò)程”。
（五）提高公眾參與素養(yǎng)
學(xué)生的演講體現(xiàn)了對(duì)公眾參與的重視。例如，2019年，垃圾分類和青島創(chuàng)建文明城市的話題，學(xué)生積極倡導(dǎo)和監(jiān)督實(shí)施，彰顯主人翁意識(shí)；講述青島的歷史、旅游、地鐵、美食等，彰顯對(duì)島城的熱愛(ài)和社會(huì)責(zé)任。2020年，學(xué)生用親身體驗(yàn)講述疫情時(shí)代的“地?cái)偨?jīng)濟(jì)”，體現(xiàn)對(duì)社會(huì)生活的公共參與；世界海洋日及珍惜野生動(dòng)物的話題，呼吁保護(hù)生物多樣性，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，鼓勵(lì)大家熱愛(ài)公益活動(dòng)，參加社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)志愿者精神。這類演講增強(qiáng)了學(xué)生的公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)參與能力。
二、課前演講的其他價(jià)值體現(xiàn)
通過(guò)課前演講，教師能感受到學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的獨(dú)特個(gè)體，而非被動(dòng)的知識(shí)接受者。學(xué)生演講除了與課程標(biāo)準(zhǔn)要求的學(xué)科核心素養(yǎng)高度契合外，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式等方面的價(jià)值也是顯而易見(jiàn)的。走近學(xué)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有自己感興趣的領(lǐng)域，會(huì)自信滿滿地講述某個(gè)話題，會(huì)就某個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行激烈討論，教師也能從討論中感受學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，針對(duì)學(xué)情開展教學(xué)工作。當(dāng)然，課前演講還有一些需要注意的方面，比如對(duì)課堂時(shí)間的把控上，可能會(huì)出現(xiàn)學(xué)生對(duì)感興趣的話題討論占用過(guò)多課堂時(shí)間的問(wèn)題；在選題上隨意性大，學(xué)生感興趣的領(lǐng)域很多，既要調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，又要兼顧課程的核心價(jià)值理念，要做好引導(dǎo)工作等。這些問(wèn)題需要教師以后在實(shí)踐中進(jìn)一步探索和完善。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇2
范曾對(duì)于中法兩位思想往哲――王陽(yáng)明和笛卡爾的比較,切中兩位哲學(xué)家思想精髓之肯綮。中西哲學(xué)思想的比較有三個(gè)維度:目標(biāo)性比較、平行性比較和價(jià)值性比較。 “至善”屬于中西哲學(xué)的價(jià)值性比較。善惡的觀念是價(jià)值判斷,是由價(jià)值觀決定的。什么是善,什么是惡,不同國(guó)家、不同文化,有不同的看法、評(píng)價(jià)和理解?！爸辽啤笔侨诵宰钔隄M的表現(xiàn),《大學(xué)》說(shuō):“止于至善”,然后才能定靜安慮得。中法兩位哲學(xué)家都在講真、善、美,追求 “至善”。
中西思維方法是差分的。范曾講“邏輯的演繹法和感悟的歸納法成為西方和東方思維的兩條大河,從遠(yuǎn)古流到今天”。這是關(guān)于中西思維方法的一個(gè)一般性判斷。實(shí)際上思維方法的差異也不是絕對(duì)的。笛卡爾認(rèn)為,要獲得必然的知識(shí),有兩條途徑:一是直覺(jué)的,一是演繹的。演繹依賴直覺(jué),直覺(jué)并不依賴演繹。直覺(jué)是心靈對(duì)對(duì)象的直接認(rèn)識(shí),而不是邏輯推理。中國(guó)思維方法突出感悟、歸納和直覺(jué),但是也有邏輯演繹。笛卡爾的演繹以數(shù)學(xué)為基礎(chǔ);中國(guó)的朱熹講“格物窮理”,也意蘊(yùn)著演繹,他認(rèn)為每個(gè)事物中都有一個(gè)理,要體認(rèn)理,就要接觸客體事物,一物一物地“格”,從而達(dá)到窮理。王陽(yáng)明不一樣,范曾文中有例子,王陽(yáng)明七天格竹子,病倒了,失敗了,后來(lái)得出“心即理”的結(jié)論,也開始由向外窮理,后內(nèi)求于心轉(zhuǎn)向主體自我的反思。笛卡爾哲學(xué)亦從對(duì)外在自然的探索轉(zhuǎn)向心靈的反省。王陽(yáng)明實(shí)踐了宋明理學(xué)中理在心外到理在心內(nèi)的轉(zhuǎn)向,笛卡爾開始了近代哲學(xué)認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向,這種轉(zhuǎn)向使得王陽(yáng)明開創(chuàng)了中國(guó)的心學(xué),笛卡爾開創(chuàng)了西方主體主義的時(shí)代。
范曾文章別強(qiáng)調(diào)“我思故我在”的解釋。笛卡爾認(rèn)為,作為第一原理的“我思故我在”,“僅僅是由直覺(jué)(觀)所提供的”。一般來(lái)說(shuō),“我思故我在”代表著關(guān)于“世界是什么”的形而上學(xué)思考,向“世界本質(zhì)是否可以被認(rèn)識(shí)”的思議轉(zhuǎn)向,“我思故我在”突出了“我”,“是什么”。笛卡爾講的“我”,不等于人,不等于身體,亦毋須形體。“我”本質(zhì)是一種精神、心靈、思想。“我思故我在”,不是邏輯演繹出來(lái)的,而是一種主體的直覺(jué)。他認(rèn)為,當(dāng)“我思想”時(shí),其他都可以懷疑,但“我思想”本身是不可懷疑的。“我思故我在”是因果的關(guān)系,也是同一的關(guān)系。把“我思”放在“我在”之前,突出了主體的精神,強(qiáng)調(diào)了自我的能動(dòng)性,而成為笛卡爾的第一哲學(xué)原理,一切從這里出發(fā)。
“至善”的意義和價(jià)值。王陽(yáng)明的 “四句教”是他“至善”思想的體現(xiàn)?！盁o(wú)善無(wú)惡心之體,有善有惡意之動(dòng),知善知惡是良知,為善去惡是格物”。至善是最高的價(jià)值追求。但是人都有意念,或者說(shuō)私心,善惡乃意念發(fā)動(dòng)。怎樣知善知惡呢?他認(rèn)為人的良知本身是不學(xué)而知,先天存在的,每個(gè)人心中都有。良知本身能夠知道善惡。怎樣使惡變成善呢?朱熹講“格物”,“格”就是要“窮”、“盡”。王陽(yáng)明的“格”是“正”,物不是事物,而是心,“格物”就是格心,正心,要把不正之心歸之于“正”。所以,為善去惡就是要正心,使得惡轉(zhuǎn)變?yōu)樯??！拔嵝宰宰恪?說(shuō)的是良知本身是完滿的,自足的。笛卡爾認(rèn)為,“良知是世界上分配最均勻的東西”,但是光有良知還是不夠的,還要心靈做出偉大的德行,去惡達(dá)到至善。所以關(guān)于“至善”的思想,兩位哲學(xué)家也有一致的地方。盡管笛卡爾改造了上帝,不是人格神,但卻是一切真與善的根源和標(biāo)準(zhǔn),是善的源泉。從這個(gè)意義上說(shuō),良知、理性最終根于上帝。人可以用自由意志去選擇,亦全賴上帝的幫助。自我―上帝―物體,由心靈與物體的差異,構(gòu)成心物的對(duì)待。所以關(guān)于“至善”的意義,笛卡爾和王陽(yáng)明雖有一致的地方,但其作用、追求和目的有差異。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇3
摘 要：青島市技師學(xué)院的辦學(xué)理念是培養(yǎng)“雙核型”的高素質(zhì)技能人才。所謂“雙核”，即核心職業(yè)技能、核心職業(yè)素養(yǎng)。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，技校生的素質(zhì)和修養(yǎng)成為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。筆者學(xué)校以課堂教學(xué)為抓手，采用多種豐富的教學(xué)形式，多方面培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)。本文主要結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，談一談如何通過(guò)課堂演講來(lái)提高學(xué)生素養(yǎng)。
關(guān)鍵詞 ：技校生 素養(yǎng) 課堂演講
一、技校生的特點(diǎn)
技校生大都是15～18歲的青少年，他們的特點(diǎn)是：強(qiáng)烈的自尊心和自卑心交融，渴望與人交往但又缺乏合作意識(shí)，表現(xiàn)欲強(qiáng)與行為習(xí)慣不良并存，世界觀、人生觀、價(jià)值觀正在形成，基礎(chǔ)文化知識(shí)較薄弱，在語(yǔ)言表達(dá)方面往往顯得生澀、邏輯性不強(qiáng)等。
二、進(jìn)行課堂演講應(yīng)注意的問(wèn)題
結(jié)合技校生的特點(diǎn)，教師在進(jìn)行課堂演講時(shí)應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。
1.選題貼近學(xué)生實(shí)際
要選擇符合學(xué)生水平的演講題目，選題要貼近學(xué)生生活，又要對(duì)學(xué)生有一定的啟發(fā)性。
比如新入學(xué)學(xué)生的選題可以是“對(duì)三年技校生活的規(guī)劃”，老生的選題可以是“對(duì)職業(yè)生涯的規(guī)劃”“三年技校生活你收獲了什么”；設(shè)置學(xué)生比較關(guān)心、貼近生活的選題，如“你認(rèn)為應(yīng)如何杜絕學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象”“當(dāng)前我們應(yīng)待如何孝敬父母”；也可結(jié)合社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)話題讓學(xué)生發(fā)表看法。
2.課前做好引導(dǎo)和鋪墊
教師在課前布置演講活動(dòng)，讓學(xué)生做好充分準(zhǔn)備，教師的引導(dǎo)和鋪墊要具體、有針對(duì)性。
比如在“說(shuō)孝”這個(gè)話題上，筆者會(huì)讓學(xué)生先看畢淑敏的文章“孝心無(wú)價(jià)”作為鋪墊，然后對(duì)演講提出具體要求“說(shuō)說(shuō)你孝敬父母的一兩件小事，說(shuō)說(shuō)父母做的讓你感動(dòng)的一兩件事，說(shuō)說(shuō)我們應(yīng)該如何孝敬父母”。而且針對(duì)學(xué)生羞于表達(dá)感情、不會(huì)正確疏導(dǎo)情緒的特點(diǎn)，教師可以著重強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生說(shuō)出內(nèi)心的感受，引導(dǎo)他們正確地表達(dá)自己的情緒和感情。
教師可以在演講技能方面給予學(xué)生簡(jiǎn)單的指導(dǎo)，如儀態(tài)、舉止、措辭、語(yǔ)調(diào)等等。
3.及時(shí)準(zhǔn)確全面地對(duì)學(xué)生的演講進(jìn)行點(diǎn)評(píng)
教師對(duì)學(xué)生演講的點(diǎn)評(píng)要及時(shí)、準(zhǔn)確、全面，如對(duì)學(xué)生演講時(shí)的儀態(tài)舉止、演講技巧、學(xué)生看問(wèn)題的方法和態(tài)度等進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。學(xué)生們也可以互相點(diǎn)評(píng)，互相提出合理化建議，這樣有利于學(xué)生接受更多知識(shí)和信息。
美國(guó)前總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)：“關(guān)鍵的一句話有時(shí)會(huì)影響人的一生”。教師在教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得成功，享受成功的喜悅，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性。因此，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生都能獲得不同程度的成功。在對(duì)學(xué)生演講進(jìn)行點(diǎn)評(píng)時(shí)應(yīng)以鼓勵(lì)為主，注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心。對(duì)演講得好的學(xué)生要在班級(jí)大力宣傳，發(fā)揮其榜樣和示范的作用；對(duì)有問(wèn)題或不太積極的學(xué)生要盡力挖掘他們的閃光點(diǎn)，肯定他們哪怕是小小的一點(diǎn)進(jìn)步，讓他們享受成功的喜悅，進(jìn)一步強(qiáng)化他們的閃光點(diǎn)，引導(dǎo)他們改正缺點(diǎn)，促使其提高。
4.合理安排時(shí)間
學(xué)生演講一般安排在剛上課時(shí)，這樣可以活躍氣氛，有利于提高接下來(lái)課堂學(xué)習(xí)的效率。但演講的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，一般每節(jié)課可以安排一兩個(gè)學(xué)生演講，時(shí)間控制在五分鐘左右，這樣不會(huì)耽誤課堂其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。
三、進(jìn)行課堂演講的好處
1.有利于學(xué)生樹立正確的“三觀”
通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)和職業(yè)生涯的規(guī)劃引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的人生觀、價(jià)值觀和世界觀；通過(guò)對(duì)實(shí)事熱點(diǎn)和身邊的小事的分析讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析和處理問(wèn)題；通過(guò)正確的表達(dá)自己的內(nèi)心感受使學(xué)生找到合適的情緒疏導(dǎo)和表達(dá)的渠道，培養(yǎng)學(xué)生有一顆善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛和善于感恩的心。
2.學(xué)生積累了學(xué)識(shí)，開闊了眼界
學(xué)生演講前搜集資料的過(guò)程也是積累知識(shí)的過(guò)程。名言警句的運(yùn)用，各類書目、報(bào)刊等資料的查閱等讓學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)。把搜集的資料寫下來(lái)，歸納整理的過(guò)程有利于學(xué)生語(yǔ)言歸納和寫作能力的培養(yǎng)。聽演講的學(xué)生，用聽覺(jué)搜集信息，養(yǎng)成了良好的傾聽習(xí)慣，同時(shí)也增長(zhǎng)了知識(shí)、開闊了視野。
3.學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和自信心提高
任何能力的提高都是一個(gè)積累的過(guò)程，自信心的培養(yǎng)和語(yǔ)言表達(dá)能力的提高也是如此。學(xué)生在技校的三年時(shí)間里，通過(guò)經(jīng)常進(jìn)行有針對(duì)性的鍛煉，可以讓學(xué)生再需要當(dāng)眾發(fā)言時(shí)不再膽怯，克服了學(xué)生“想說(shuō)的不敢說(shuō)，敢說(shuō)的卻又不能說(shuō)，能說(shuō)的卻又不會(huì)說(shuō)”的弊病，學(xué)生自信心有了明顯提高。
4.活躍了課堂氣氛
課堂五分鐘演講進(jìn)課堂改變了以往的以課本知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的課堂教學(xué)手段和形式，豐富了課堂形式。尤其是演講選擇學(xué)生感興趣的話題調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與課堂的積極性，有利于課堂效率的提高。
課堂演講使學(xué)生素質(zhì)和修養(yǎng)在潛移默化中有所提高。課堂五分鐘演講對(duì)技校生的修養(yǎng)學(xué)識(shí)有較大的教育價(jià)值，能對(duì)他們起到凈化思想、陶冶情操、感化心靈、調(diào)解情感的潛移默化的教育作用。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇4
一、指導(dǎo)思想及活動(dòng)主題
根據(jù)市委關(guān)于深入學(xué)習(xí)貫徹系列重要講話精神的要求，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、宣傳和實(shí)踐，結(jié)合我局開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以創(chuàng)建“高效服務(wù)機(jī)關(guān)，高效務(wù)實(shí)團(tuán)隊(duì)”為主題，通過(guò)慶祝建黨93周年活動(dòng)，進(jìn)一步增強(qiáng)黨組織的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，進(jìn)一步激勵(lì)全體黨員解放思想、開拓進(jìn)取、努力爭(zhēng)當(dāng)模范，以促進(jìn)質(zhì)監(jiān)事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、構(gòu)建和諧奮進(jìn)學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)。
二、時(shí)間、地點(diǎn)及活動(dòng)內(nèi)容
（一）時(shí)間：2014年6月30日上午9點(diǎn)
（二）地點(diǎn)：市局八樓會(huì)議室
（三）活動(dòng)內(nèi)容：召開“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨93周年”慶祝大會(huì)
1.結(jié)合我局開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的情況，把“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求貫穿慶?；顒?dòng)全過(guò)程。開展“我身邊優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡”報(bào)告會(huì)，講述我們身邊熟悉的共產(chǎn)黨員為質(zhì)監(jiān)事業(yè)努力工作的事跡。
2.舉辦以“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我文明我行動(dòng)”為主題的演講比賽活動(dòng)，活動(dòng)有關(guān)事項(xiàng)如下：
（1）參賽對(duì)象及名額
市計(jì)量所、市質(zhì)檢所各選3名參賽選手；市特檢所選2名參賽選手；市局稽查局、機(jī)關(guān)各科室，原則上各選一名參賽選手。
（2）演講比賽有關(guān)要求
參賽選手自定演講題目，演講內(nèi)容要緊扣“踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我文明我行動(dòng)”的主題，要緊密結(jié)合文明單位創(chuàng)建、整治不文明行為的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的工作作風(fēng)。要求聯(lián)系工作實(shí)際，貼近生活，題材新穎，觀點(diǎn)正確，內(nèi)容健康，形象生動(dòng)。
（3）演講時(shí)間：5-8分鐘。
（4）要求脫稿演講。
（5）演講比賽獎(jiǎng)項(xiàng)：設(shè)特等獎(jiǎng)一名、一等獎(jiǎng)二名、二等獎(jiǎng)三名、三等獎(jiǎng)四名、鼓勵(lì)獎(jiǎng)若干名。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇5
我國(guó)近幾年正在大力推崇社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我們從中也受到了不少啟發(fā)，懂得了一些做人、做事;為己、為國(guó)、為民的道理，鼓勵(lì)我們向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，樹立正確的人生價(jià)值觀念。共同閱讀社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿中學(xué)，請(qǐng)您閱讀!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿1尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家早上好!我是來(lái)自__成長(zhǎng)中隊(duì)的___，在這個(gè)充滿活力的早晨，我要跟大家分享的話題是《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生》。同學(xué)們，你們知道什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀嗎?讓我來(lái)告訴你們吧!社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)人的精神脊梁，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了精神動(dòng)力。2012年11月，黨的十八大報(bào)告中首次以24個(gè)字，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
現(xiàn)在，請(qǐng)你們跟隨我把這24個(gè)字的內(nèi)涵大聲念出來(lái)：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
那么我們小學(xué)生要怎樣踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代文明小學(xué)生呢?其實(shí)大家生活中很多地方都體現(xiàn)出了這些：當(dāng)發(fā)現(xiàn)地上有廢紙應(yīng)該怎樣做?(主動(dòng)把它撿起來(lái)，放進(jìn)垃圾箱);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)亂扔垃圾、踐踏草地等不文明的行為時(shí)又該怎么做?(及時(shí)阻止，要愛(ài)護(hù)校園的環(huán)境);當(dāng)發(fā)現(xiàn)有同學(xué)課間在走廊追逐打鬧、大聲吵鬧時(shí)又該怎么做?(馬上制止，做到文明課間活動(dòng));當(dāng)發(fā)現(xiàn)有人遇到困難呢?(主動(dòng)去幫忙);當(dāng)同學(xué)身體不舒服呢?(及時(shí)向老師匯報(bào)并送校醫(yī)室);當(dāng)撿到錢幣或物品時(shí)呢?(主動(dòng)交給失主或老師);當(dāng)遇見(jiàn)老師、同學(xué)、長(zhǎng)輩時(shí)呢?(有禮貌地打招呼，比如“老師，你好!”)。其實(shí)，這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是在用實(shí)際行動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表現(xiàn)，它并不抽象也并不遙遠(yuǎn)，相信我們每一個(gè)同學(xué)都能做到!同學(xué)們，讓我們心懷感恩、明禮誠(chéng)信、努力學(xué)習(xí)，從我做起，從身邊做起，從小事做起，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，爭(zhēng)做新時(shí)代的文明小學(xué)生!
我的講話完畢，謝謝大家!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿2尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，評(píng)委、同志們：
大家好!
我演講的題目是《用忠誠(chéng)書寫對(duì)黨的信仰，用行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀》。
追憶當(dāng)年，烽火連天、激情燃燒的歲月，至今在__中學(xué)的大禮堂上，我們仿佛依然能夠聽到先賢們宣傳馬列主義時(shí)的莊嚴(yán)心聲，他們慷慨激昂、神采飛揚(yáng)的演講讓我心潮澎拜、熱血沸騰;漫步高塘塬區(qū)，追尋當(dāng)年渭華起義的刀光劍影，我們仿佛依然能夠看到革命先輩們，為了民族的利益，人民的幸福不惜壯烈犧牲的動(dòng)人場(chǎng)景，他們視死忽如歸的精神和氣概讓我不由不熱淚盈眶。
英烈們用鮮血書寫信仰的革命情懷讓人蕩氣回腸，渭華起義精神所展現(xiàn)的對(duì)黨的無(wú)比忠誠(chéng)必將萬(wàn)世流芳。
看今朝，古鄭國(guó)大地這片熱土之上，華州兒女勇往直前、團(tuán)結(jié)奮斗，矢志不渝、努力追求。在渭華起義精神的深刻影響下，四張強(qiáng)民富縣的經(jīng)濟(jì)“大”名片精彩綻放，無(wú)公害蔬菜基地遠(yuǎn)近聞名，蔬菜種植熱火朝天，華州皮影走出國(guó)門，儲(chǔ)備量位居世界第二的金堆鉬礦聞名遐邇，少華山景區(qū)游人如織……多少華州兒女在以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，讓古鄭大地?zé)òl(fā)出了新時(shí)代獨(dú)有的勃勃生機(jī)!
與此同時(shí)，一些從小生長(zhǎng)在溫室之中，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)血與火洗禮的年輕人，在拜金主義至上等不良社會(huì)思潮影響下，有的隨波逐流，有的潔身自好，有的左右逢源、有的腐化墮落。個(gè)別所謂憤青，甚至戲謔和調(diào)侃自己：“我的責(zé)任就是沒(méi)有責(zé)任，我的信仰就是沒(méi)有信仰”。當(dāng)聽到渭華起義，談起渭華起義精神，說(shuō)到共產(chǎn)主義信仰時(shí)，竟然認(rèn)為“它早已過(guò)時(shí)”，甚或以為是“跟不上時(shí)代的發(fā)展步伐了”……
對(duì)此種種，我陷入了沉思：渭華起義真的被歷史洪流淹沒(méi)了嗎?它所折射出來(lái)的寶貴精神真的就已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎?不，沒(méi)有!作為一部為民族謀利益、為人民求幸福的雄偉歷史大劇，渭華起義永遠(yuǎn)都不會(huì)被歷史遺忘，它所放射出的獨(dú)特的精神光華，什么時(shí)候也不會(huì)過(guò)時(shí)，而只會(huì)在歷史的長(zhǎng)河中溢放出更為璀璨、奪目、耀眼的思想長(zhǎng)虹，光照我們精神的壯麗云天。
身處__起義發(fā)祥地，耳濡目染__起義精神光華的一代青年，在實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)、民族復(fù)興夢(mèng)的歷史征程中，一定要銘記陜西大地上最早宣傳馬列主義的壯麗心聲，西北地區(qū)最早向國(guó)民黨_的白色恐怖“堅(jiān)決說(shuō)不”的豪邁與大氣，將革命先烈所特有的“信仰基因”嵌入我們對(duì)黨的永遠(yuǎn)忠誠(chéng)之中，像他們當(dāng)年“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”那樣地用行動(dòng)來(lái)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，向社會(huì)輸送我們青春版的正能量。
踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不只是“你”的事情、“他”的事情，更是“我”的事情。頤指氣使，不如從我做起;指指點(diǎn)點(diǎn)，莫如以身作則。只有做出樣子，才能做出成效;也只有做出成效，才能帶動(dòng)他人。這就要求我們每個(gè)人從我做起，從小事做起，積攢高品質(zhì)，輸送正能量。作為新時(shí)期的財(cái)政人，要經(jīng)常認(rèn)真地想一想學(xué)習(xí)上是否真正做到了艱苦奮斗、進(jìn)取實(shí)干，工作上是否真正做到了公道正派、盡職盡責(zé)，思想上是否真正做到了敬業(yè)誠(chéng)信、文明友善。
更要經(jīng)常認(rèn)真地想一想是否真正捂緊了三公消費(fèi)的錢袋子，理清了支持三農(nóng)的錢串子，盤活了財(cái)政收支的錢盤子。唯有如此，我們才真的能像前蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》一書的主人公保爾·柯察金希望的那樣，“把整個(gè)生命都獻(xiàn)給了最壯麗的事業(yè)”。也只有如此，才真的是在用忠誠(chéng)書寫對(duì)黨的信仰，用行動(dòng)踐行核心價(jià)值觀!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家。
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿3親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好!
很榮幸能站在這里和大家一起討論關(guān)于馬克思主義的話題!我今天所要演講的主題是“踐行核心價(jià)值觀，傳遞青春正能量”。
“倡導(dǎo)富強(qiáng)，民主，文明，和諧;倡導(dǎo)自由，平等，公正，法治;倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善?！逼聊簧线@24字就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。是黨中央在國(guó)家，社會(huì)，公民個(gè)人三個(gè)層面對(duì)馬克思主義哲學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)行的傳承與創(chuàng)新。那么，為什么黨中央要提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢?
馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):青春的光輝，理想的鑰鍉，生命的意義，乃至人類的發(fā)展，全都包含在兩個(gè)字之中——奮斗。這句話既是在告誡我們:人要保持一種積極向上的動(dòng)力。這種動(dòng)力，如今我們稱之為“正能量”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中所提及的內(nèi)容，就是促使整個(gè)社會(huì)散發(fā)正能量的關(guān)鍵。踐行核心價(jià)值觀的過(guò)程，實(shí)際上就是凝聚正能量，傳遞正能量的過(guò)程。我們每個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為的價(jià)值追求。
當(dāng)我們沒(méi)有了對(duì)大學(xué)生活的憧憬和好奇之后，某些大學(xué)生的行為，就只能用九個(gè)字來(lái)概括:沒(méi)興趣，無(wú)所謂，無(wú)意義。上課能逃就逃，每天的任務(wù)就是打網(wǎng)游，上網(wǎng)聊天，把大學(xué)生活當(dāng)是混日子過(guò)......難道這些就是大學(xué)的全部?不，我想不是的。這些學(xué)生，正因?yàn)槿狈α苏芰康闹?，所以才沒(méi)有奮斗的動(dòng)力!
身為一名大學(xué)生，我們首先要學(xué)會(huì)的是如何學(xué)習(xí)與思考，一個(gè)成功的人生路，往往需要擺脫許多誘惑，面對(duì)誘惑所造成的墮落，我們需要不斷冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一個(gè)喊得響亮的口號(hào)，而是使我們散發(fā)正能量的動(dòng)力。對(duì)于核心價(jià)值觀的荒廢，是對(duì)我們?nèi)松囊C瀆。
在座的各位，讓我們從現(xiàn)在開始行動(dòng)起來(lái)吧，即將下課的時(shí)候不要急著走，表示對(duì)老師的肯定，做一個(gè)友善的人;按時(shí)上課，不要繼續(xù)說(shuō)謊向老師拿請(qǐng)假條，做一個(gè)誠(chéng)信的人，努力完成課業(yè)，做一個(gè)敬業(yè)的人......象征活力的青春，需要正能量的支撐，這樣，我們才能努力去拼，去闖，為自己的目標(biāo)而奮斗!
我的演講完了，謝謝大家!
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿4五月四日，在北大舉行的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年活動(dòng)中與各界青年代表座談并發(fā)表重要講話，深刻揭示了當(dāng)代青年與五四精神、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中華民族前途命運(yùn)密不可分的聯(lián)系。作為共青團(tuán)工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入體會(huì)講話的豐富和精神實(shí)質(zhì)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對(duì)青年一代的希望和要求上來(lái)，引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、奮斗。
敬青年為師，明方向?qū)W奮斗。“大智興邦,不過(guò)集眾思;大愚誤國(guó),皆因好自用”。青年工作的方向蘊(yùn)藏在廣大青年之中，共青團(tuán)始終堅(jiān)持深深扎根于青年，才能在奮斗的長(zhǎng)途中贏得青年的擁護(hù)和支持。真誠(chéng)地問(wèn)一問(wèn)，深入地看一看，耐心地聽一聽，把青年的意見(jiàn)和建議匯集起來(lái)，自然就有奮斗方向的“指路明燈”。
與青年為友，聚智慧共奮斗。“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”。團(tuán)組織只有多與青年親近，多聆聽青年的“青言青語(yǔ)”，青年才會(huì)貢獻(xiàn)智慧，凝聚力量，共同奮斗。與青年為友，要在“常”字上見(jiàn)真功，常問(wèn)候常談心、常聚會(huì)常交流，做到習(xí)以為常。要在“誠(chéng)”字上做文章，青年迷惑的時(shí)候坦誠(chéng)，困難的時(shí)候熱誠(chéng)，求助的時(shí)候竭誠(chéng)，順利的時(shí)候摯誠(chéng)。
以青年為本，堅(jiān)信念恒奮斗?！笆轮?dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害”。在當(dāng)前，全面深化改革勢(shì)在必行，但同時(shí)也有黃金機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存，民生矛盾和發(fā)展矛盾并存，各種社會(huì)思潮、文化現(xiàn)象互相交鋒，相互滲透的現(xiàn)象存在，深刻影響著青年的思想和行為。面對(duì)特殊時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)，如何化解?只有堅(jiān)定以青年為本的信念，從青年中來(lái)、到青年中去，一切為了青年、一切依靠青年，才能號(hào)召?gòu)V大青年跟黨走，跟團(tuán)走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗不止。
“為者常成，行者常至”。在短短的講話中，有9處提到“奮斗”。奮斗是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備條件，是連接現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁?！拔┢淦D難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，讓我們一同奮斗不息，讓我們一同青春長(zhǎng)存。
社會(huì)核心價(jià)值觀中華魂演講稿5青年，皎潔的繁花;也用于比喻舊的事物重新煥發(fā)神采，春夏天草木蓬勃生長(zhǎng)呈青蔥色，正在茂盛時(shí)期。所以稱之為青春。下面小編整理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的演講稿，希望小編整理的能對(duì)你有所幫助!
五月四日，在北大舉行的紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)95周年活動(dòng)中與各界青年代表座談并發(fā)表重要講話，深刻揭示了當(dāng)代青年與五四精神、與社會(huì)主義核心價(jià)值觀、與中華民族前途命運(yùn)密不可分的聯(lián)系。作為共青團(tuán)工作者，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入體會(huì)講話的豐富和精神實(shí)質(zhì)，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到中央對(duì)青年一代的希望和要求上來(lái)，引導(dǎo)青年為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、青春夢(mèng)而努力學(xué)習(xí)、奮斗。
敬青年為師，明方向?qū)W奮斗?！按笾桥d邦,不過(guò)集眾思;大愚誤國(guó),皆因好自用”。青年工作的方向蘊(yùn)藏在廣大青年之中，共青團(tuán)始終堅(jiān)持深深扎根于青年，才能在奮斗的長(zhǎng)途中贏得青年的擁護(hù)和支持。真誠(chéng)地問(wèn)一問(wèn)，深入地看一看，耐心地聽一聽，把青年的意見(jiàn)和建議匯集起來(lái)，自然就有奮斗方向的“指路明燈”。
與青年為友，聚智慧共奮斗。“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”。團(tuán)組織只有多與青年親近，多聆聽青年的“青言青語(yǔ)”，青年才會(huì)貢獻(xiàn)智慧，凝聚力量，共同奮斗。與青年為友，要在“?！弊稚弦?jiàn)真功，常問(wèn)候常談心、常聚會(huì)常交流，做到習(xí)以為常。要在“誠(chéng)”字上做文章，青年迷惑的時(shí)候坦誠(chéng)，困難的時(shí)候熱誠(chéng)，求助的時(shí)候竭誠(chéng)，順利的時(shí)候摯誠(chéng)。
以青年為本，堅(jiān)信念恒奮斗?！笆轮?dāng)革，若畏懼而不為，則失時(shí)為害”。在當(dāng)前，全面深化改革勢(shì)在必行，但同時(shí)也有黃金機(jī)遇期與矛盾凸顯期并存，民生矛盾和發(fā)展矛盾并存，各種社會(huì)思潮、文化現(xiàn)象互相交鋒，相互滲透的現(xiàn)象存在，深刻影響著青年的思想和行為。面對(duì)特殊時(shí)期，面對(duì)復(fù)雜環(huán)境，面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)，如何化解?只有堅(jiān)定以青年為本的信念，從青年中來(lái)、到青年中去，一切為了青年、一切依靠青年，才能號(hào)召?gòu)V大青年跟黨走，跟團(tuán)走，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗不止。
“為者常成，行者常至”。在短短的講話中，有9處提到“奮斗”。奮斗是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的必備條件，是連接現(xiàn)在與未來(lái)的橋梁?！拔┢淦D難，才更顯勇毅;惟其篤行，才彌足珍貴”，讓我們一同奮斗不息，讓我們一同青春長(zhǎng)存。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇6
修辭源于演講,依賴說(shuō)服性的話語(yǔ)策略“為沒(méi)有條理的話語(yǔ)提供了一個(gè)軌道”,通過(guò)互為主體性的合法化創(chuàng)造真理并獲得認(rèn)知。而人們用以訴諸的修辭資源體現(xiàn)并受制于某一特定的價(jià)值取向。人類對(duì)于修辭的認(rèn)知過(guò)程,同時(shí)也是“演講藝術(shù)”的演進(jìn)與變遷。在柏拉圖看來(lái),修辭與辯證是對(duì)立的,其在訴諸真理的主觀意志上存在著道德性的刻意粉飾。盡管修辭曾一度被邊緣化,但修辭學(xué)的提出標(biāo)志著西方修辭學(xué)理論體系的逐步形成。亞里士多德認(rèn)為,“修辭學(xué)是與辯證學(xué)相似又相對(duì)的學(xué)科”,“造成‘詭辯者’的不是他的能力,而是他的意圖”,因此其道德性取決于修辭者的說(shuō)服動(dòng)機(jī)。隨著修辭學(xué)的研究從語(yǔ)言文本延伸至社會(huì)行為,修辭的情境考量進(jìn)入學(xué)者的視野,“受眾與情境適應(yīng)”逐漸成為修辭者所關(guān)心的問(wèn)題。LloydBitzer提出了靜態(tài)的“情境性修辭”觀點(diǎn),而RichardE.Vatz認(rèn)為“情境是修辭性的,而不是修辭是情境性的”?？夏崴?伯克進(jìn)一步揭示了人們構(gòu)建情境修辭的動(dòng)機(jī)與策略,同時(shí)將修辭重點(diǎn)由說(shuō)服引向認(rèn)同。可見(jiàn),這種互動(dòng)是一種以受眾為中心的受眾導(dǎo)向型修辭活動(dòng),演講的修辭特陛集中體現(xiàn)在演講者、受眾間相互制約的動(dòng)態(tài)權(quán)力互動(dòng)關(guān)系上,而權(quán)力的分配與遷移涉及受眾規(guī)模、群體認(rèn)同特征及利益相關(guān)度等因素。根據(jù)Perelman“普世受眾”的觀點(diǎn),演講者會(huì)虛構(gòu)一種旨在暗示受眾被利益蒙蔽的“普世價(jià)值”,以迫使受眾認(rèn)同。國(guó)內(nèi)學(xué)者游梓翔提出“SPA”理論,認(rèn)為演講者、演講題旨和受眾構(gòu)成一個(gè)封閉式三角形,三角形面積越小,演講者要在特定受眾身上完成的特定題旨的難度也將越低。該觀點(diǎn)較好地分析了演講三要素的這種互動(dòng)關(guān)系,但側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象和結(jié)果的描述。在國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)中,此類研究較少,而現(xiàn)有研究往往對(duì)驅(qū)動(dòng)這種互動(dòng)關(guān)系的內(nèi)在機(jī)制缺乏系統(tǒng)解釋,對(duì)于不同受眾群體的反應(yīng)未進(jìn)行細(xì)分,對(duì)演講者如何通過(guò)控制修辭以控制權(quán)力沒(méi)有系統(tǒng)說(shuō)明。另一方面,根據(jù)傳播學(xué)理論,受眾具有規(guī)模性、分散性和異質(zhì)性等特點(diǎn),其對(duì)信息的接受具有選擇性,進(jìn)而可以分為積極選擇型和隨意旁觀型。傳播者對(duì)受眾的影響分為信息、情感、態(tài)度和行為四個(gè)階段。隨著傳播群體的擴(kuò)大,傳播內(nèi)容的針對(duì)性和具體性下降,反饋的質(zhì)量和數(shù)量下降,傳播效果由個(gè)人傳播的最佳狀態(tài)逐漸發(fā)展為群體和大眾傳播的“適度效果”,因此一次具體的傳播活動(dòng)對(duì)某一個(gè)接受者而言效果是有限的。根據(jù)H拉斯維爾的5W理論,傳播過(guò)程依次由誰(shuí)、說(shuō)了什么、通過(guò)什么渠道、向誰(shuí)說(shuō)、有什么效果五個(gè)基本要素構(gòu)成,傳播者應(yīng)分別進(jìn)行控制和分析。對(duì)此,演講修辭的五藝和三訴諸可以在這種說(shuō)服性的傳播過(guò)程中起到很好的作用。公共演說(shuō)正是基于以上模式實(shí)現(xiàn)其說(shuō)服效果的。CynthiaG.Emrich研究發(fā)現(xiàn),美國(guó)總統(tǒng)的演說(shuō)過(guò)程可以歸納為引起注意、增進(jìn)理解、情感共鳴、回憶與詳述四個(gè)層次,而形象修辭較概念修辭更有利于塑造總統(tǒng)的偉人形象和領(lǐng)導(dǎo)者魅力,增強(qiáng)說(shuō)服效果?？梢?jiàn),傳播理論較好地闡釋了信息傳遞過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題,并較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亟缍耸鼙姺秶捌鋵?duì)傳播效果的影響。然而,僅從信息角度揭示公共傳播往往局限于傳媒領(lǐng)域,對(duì)公共演講這一特定情境下的特殊功能性表達(dá)以及存在的諸多修辭問(wèn)題研究不足。本研究試圖通過(guò)“演講者—受眾”情境修辭模型的建構(gòu)更好地解決以上問(wèn)題。本研究將公共演講的不同受眾群體及其反應(yīng)進(jìn)行了細(xì)分,并對(duì)演講者應(yīng)如何通過(guò)控制修辭以控制權(quán)力進(jìn)行了系統(tǒng)說(shuō)明。同時(shí),本研究對(duì)具有典型意義的美國(guó)總統(tǒng)演講的說(shuō)服力進(jìn)行了量化分析,充分驗(yàn)證了“演講者—受眾”情境修辭模型的實(shí)際效果。
二、“演講者~受眾”情境修辭模型的提出
本研究根據(jù)修辭學(xué)、傳播學(xué)及管理學(xué)等相關(guān)理論,對(duì)公共演講的情境修辭策略模型進(jìn)行了分析,提出了“演講者—受眾”情境修辭模型(見(jiàn)圖1)。該模型旨在啟發(fā)和指導(dǎo)演講者在有限的理性和感性修辭元素約束下,以目標(biāo)受眾為中心謀劃演講,合理配置并有效使用兩種修辭元素,實(shí)現(xiàn)演講效果的最大化。演講者向受眾傳播信息。對(duì)于演講者而言,其使用語(yǔ)言進(jìn)行傳播的效果受到概念修辭和形象修辭的雙重約束,演講者必須同時(shí)不同程度地使用兩種修辭方式;對(duì)于受眾而言,其對(duì)信息接受的效果受到題旨相關(guān)程度和受眾規(guī)模的雙重約束。題旨與受眾相關(guān)度由弱變強(qiáng),受眾規(guī)模由寬眾變?yōu)檎?從而構(gòu)成了四種不同組合下的演講情境,分別為:情境I(熱烈):強(qiáng)題旨相關(guān)性窄眾、高概念一高形情境Ⅱ(追隨):強(qiáng)題旨相關(guān)性寬眾、低概念一高形象修辭情境m(猶豫):弱題旨相關(guān)性寬眾、低概念—低形象修辭情境IV(冷漠):弱題旨相關(guān)性窄眾、高概念—低形象修辭對(duì)于演講者發(fā)出的“概念一形象”修辭組合,受眾隨著規(guī)模的不斷縮小,對(duì)概念修辭的理解會(huì)整體表現(xiàn)出由弱到強(qiáng)的趨勢(shì),同時(shí)隨著題旨相關(guān)度的增強(qiáng)會(huì)整體表現(xiàn)出對(duì)形象修辭由高到低的需求趨勢(shì)。由此,強(qiáng)相關(guān)性窄眾表現(xiàn)出對(duì)“高概念一高形象”修辭組合的偏好,強(qiáng)相關(guān)性寬眾表現(xiàn)出對(duì)“低概念—高形象”修辭組合的偏好,弱相關(guān)性寬眾表現(xiàn)出對(duì)“低概念—低形象”修辭組合的偏好,弱相關(guān)性窄眾表現(xiàn)出對(duì)“高概念—低形象”修辭組合的偏好。演講者在修辭時(shí)需要考慮受眾在不同情境下的偏好,并盡量將情境修辭區(qū)問(wèn)鎖定在I、Ⅱ兩個(gè)范圍內(nèi),以增強(qiáng)說(shuō)服效果。由于修辭情境是一種動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程,受眾并不必然靜態(tài)分布于這四種情境下,而是存在相互影響并發(fā)生動(dòng)態(tài)遷移。受眾I表現(xiàn)為理性熱情,受眾II表現(xiàn)為感性熱情并可能因受眾I影響而發(fā)生遷移,受眾Ⅲ表現(xiàn)為無(wú)所謂態(tài)度并可能因題旨相關(guān)性的增強(qiáng)而發(fā)生遷移,受眾Ⅳ表現(xiàn)為理性冷漠并可能因受眾ⅡI影響而發(fā)生遷移。演講者在修辭時(shí)可以通過(guò)受眾間的互動(dòng)關(guān)系增強(qiáng)演講的說(shuō)服效果,同時(shí)應(yīng)盡量減少因受眾逆向流動(dòng)造成說(shuō)服效果的減弱。
三、美國(guó)總統(tǒng)演說(shuō)說(shuō)服力的回歸分析
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇7
倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法制”，倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這三個(gè)倡導(dǎo)24個(gè)字，展現(xiàn)了黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全新認(rèn)識(shí)，給我們進(jìn)行社會(huì)主義和諧價(jià)值觀教育指明了方向。共同閱讀實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿2020，請(qǐng)您閱讀!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿1今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步?！弊鳛閲?guó)家未來(lái)的希望，樹立偉大的夢(mèng)想并為自己的理想而艱苦奮斗是每一個(gè)學(xué)生義不容辭的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念?！澳銈兦嗄耆顺瘹馀畈?，正在興旺時(shí)期，好像早上八、九點(diǎn)的太陽(yáng)，希望寄托在你們身上?！?span style="display:none">fXl萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
青年是一個(gè)龐大的社會(huì)群體，小學(xué)生是這個(gè)群體里面不可分割的一部分。在建設(shè)祖國(guó)的過(guò)程中必將產(chǎn)生舉足輕重的作用。
21世紀(jì)初，作為跨世紀(jì)人才，我們承擔(dān)者繼往開來(lái)、迎接挑戰(zhàn)和實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史使命。當(dāng)代小學(xué)生必須認(rèn)識(shí)自己幸逢的時(shí)代，認(rèn)清時(shí)代賦予自己的歷史使命，做好承擔(dān)歷史使命的準(zhǔn)備，努力使自己成長(zhǎng)為青年馬克思主義者和優(yōu)秀建設(shè)人才。為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義而奮斗。
黨和國(guó)家歷來(lái)把希望寄托在青年一代身上。我們要繼承老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家所開創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)和革命傳統(tǒng)，使中國(guó)沿著社會(huì)主義方向堅(jiān)定不移的繼續(xù)前進(jìn)。在新的歷史時(shí)期承擔(dān)起中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任，譜寫中國(guó)歷史的新篇章。
樹立崇高的信念，堅(jiān)定自己的理想。在時(shí)代的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，把握時(shí)代的脈搏，跟上時(shí)代的步伐，在變革中完成自己角色的轉(zhuǎn)換，為國(guó)家的發(fā)展、會(huì)的進(jìn)步作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿2各位領(lǐng)導(dǎo)，同事們：
大家好!
今天，當(dāng)我站在這里作關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題演講時(shí)，我不禁想到隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的增多，在面對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，我捫心自問(wèn)：我的核心價(jià)值觀是什么?作為__的普通一員，通過(guò)自身的工作我知道了答案——那就是“誠(chéng)信服務(wù)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，和諧發(fā)展”。
一個(gè)民族的繁榮因?yàn)橛懈呱械膬r(jià)值追求，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛因?yàn)橛袕?fù)興的精神。就像是一盞明燈，核心價(jià)值觀引領(lǐng)著我們航行在前進(jìn)的道路上。我們誰(shuí)不曾有夢(mèng)想，誰(shuí)不希望人生的輝煌;我們誰(shuí)不曾有熱情，誰(shuí)不渴望在自己的事業(yè)中創(chuàng)造輝煌。
作為__的一員，要實(shí)現(xiàn)這一切，就需要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要立足崗位奉獻(xiàn)青春，以敬業(yè)精神促進(jìn)__和諧發(fā)展。
一、深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀
還記得那本叫做《把信送給加西亞》的書么?美國(guó)陸軍中尉羅文在沒(méi)有任何保護(hù)的情況下，不畏艱難，也不顧性命之危將信送給加西亞將軍，為美西戰(zhàn)爭(zhēng)的盡早結(jié)束做出了重要貢獻(xiàn)。在這個(gè)故事里，我看到的不是他有任何出眾的軍事能力，而是他謹(jǐn)記自己的職責(zé)，以忠誠(chéng)、誠(chéng)信的敬業(yè)精神出色完成了自己的任務(wù)。鼓聲點(diǎn)點(diǎn)，戰(zhàn)旗獵獵，在銀行市場(chǎng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的今天，銀行沒(méi)有誠(chéng)信的服務(wù)就無(wú)法贏得顧客的青睞，銀行員工沒(méi)有熱忱的奉獻(xiàn)就無(wú)法凝聚銀行發(fā)展合力。當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在神州大地飄起彩旗，響起號(hào)角時(shí)，我行的每一個(gè)員工都應(yīng)該深刻學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。我行的核心價(jià)值觀就是“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”。誠(chéng)信是我行的基本屬性，是我行核心價(jià)值觀的關(guān)鍵，也是__人做好銀行工作的基本品質(zhì)。奉獻(xiàn)是我行價(jià)值觀的重點(diǎn)。有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有發(fā)展活力;有了奉獻(xiàn)，才會(huì)有服務(wù)創(chuàng)新;有了奉獻(xiàn)，我行才能又好又快的發(fā)展。毋庸置疑，要樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀就應(yīng)該一心一意地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
二、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳播誠(chéng)信正能量
英國(guó)人懷斯曼有一本書叫做《正能量》，他解釋說(shuō)正能量就是一種使人能夠有積極向上、充滿希望、不斷追求的欲望，它是一種幸福的動(dòng)力和情感。在我行踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)質(zhì)上就是在工作實(shí)踐中凝聚正能量，傳播正能量。“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”我行奉行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。落實(shí)到工作中，就是要樹立正確的人生價(jià)值觀，以正確價(jià)值觀和人生觀融入到銀行工作中，為工作提供有力的智力支持，以便于在工作中更好地服務(wù)客戶，發(fā)展我行業(yè)務(wù)。這種正能量是我們做好銀行工作的起點(diǎn)和方向。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦，以實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待工作。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀這種正能量融入到我們的頭腦中，需要我們每個(gè)人都自己加強(qiáng)自身的軟實(shí)力建設(shè)。我全行中形成一種凝聚向上、團(tuán)結(jié)分發(fā)的理論。這就是深刻融進(jìn)我們每個(gè)員工血液中的一種文化正能量。曾經(jīng)，在我的學(xué)生時(shí)代，老師告訴我，世界上最美的顏色，是那萬(wàn)千綠海中的一抹耀眼的鮮紅，因?yàn)樗鼈€(gè)性張揚(yáng)。在弘揚(yáng)我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀正能量中，我們也應(yīng)該把握好我們自身的個(gè)性特色，特別是要弘揚(yáng)“___”的銀行精神和“誠(chéng)信、奉獻(xiàn)、和諧”的核心價(jià)值觀。我們應(yīng)該讓誠(chéng)信顧客、愛(ài)崗敬業(yè)、創(chuàng)新務(wù)實(shí)作為__的發(fā)展標(biāo)簽。尤其重要的是要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，提高服務(wù)意識(shí)。眾所周知，一個(gè)雞蛋不會(huì)碎在一盤散沙上，而卻會(huì)輕易碎在一枚石頭上。我們只有凝聚全行員工的集體力量，才能為我行謀劃出更加美好的發(fā)展藍(lán)圖。
三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，打造高素質(zhì)員工
對(duì)于我行來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐，離不開員工的職業(yè)素養(yǎng)的提高。員工是我行的發(fā)展血液，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熏陶下，我們應(yīng)該具備一種昂揚(yáng)之氣，不斷打造具有高素養(yǎng)和優(yōu)秀道德品質(zhì)的員工，讓他們腳踏實(shí)地、愛(ài)崗敬業(yè)，以主動(dòng)的心態(tài)勇?lián)ぷ髦?zé)。以踏實(shí)的作風(fēng)，在崗位上勤勞有為，為我行燦爛的明天全力以赴，積極工作。以實(shí)干的精神不怕困難，積極發(fā)揮自己的聰明才智和業(yè)務(wù)能力，不成功、不罷休。在自己崗位上，愛(ài)崗敬業(yè)，拼搏奉獻(xiàn)。我深知，自己職業(yè)在崗位上不斷刻苦學(xué)習(xí)，敢于創(chuàng)新，積極實(shí)踐，努力進(jìn)取，才能通過(guò)自身的努力，將自己鍛煉成為業(yè)務(wù)能手、崗位人才，這才是踐行我行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正表現(xiàn)。我們要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)，就要努力打造“以客為尊，誠(chéng)信為本，為客戶提供卓越金融服務(wù)”的最佳服務(wù)品牌;我們要以為廣大客戶提供便捷和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，使我們的經(jīng)營(yíng)、服務(wù)等各項(xiàng)工作規(guī)范而不機(jī)械，專業(yè)而不高傲，自然而不做作，使客戶在接受我們服務(wù)的過(guò)程中感到舒暢愜意，感受到人性化的尊重，這才是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀最好的詮釋。
古人說(shuō)：“忠誠(chéng)敦厚，人之根基也!”忠誠(chéng)，顧名思義就是真心誠(chéng)意、不離不棄、一心一意。忠誠(chéng)問(wèn)題是一種誠(chéng)信問(wèn)題，歷來(lái)是中華民族的傳統(tǒng)美德?！罢\(chéng)信、奉獻(xiàn)”，這是對(duì)我行核心價(jià)值觀的高度概括，這一概況內(nèi)涵豐富,寓意深刻。對(duì)于我行的干警核心價(jià)值觀，我的理解是：最核心、最基礎(chǔ)的就是誠(chéng)信奉獻(xiàn)，只要能做到誠(chéng)信奉獻(xiàn)，其他的要求也就都能實(shí)現(xiàn)。能夠做到誠(chéng)信奉獻(xiàn)就能實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。和諧發(fā)展就是以人為本，為顧客服務(wù)。在銀行發(fā)展大潮中，我們應(yīng)該承載著自己的夢(mèng)想，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為大船，乘風(fēng)破浪，創(chuàng)造屬于我行的美好每天!
謝謝大家!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿3以什么什么為貴、為重、為先、為本等，是我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的表達(dá)范式，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公后私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。
和諧是什么?和諧既是一種狀態(tài)，又是一種過(guò)程，還是一種結(jié)果，更是一種價(jià)值。作為狀態(tài)，它表現(xiàn)為體用相宜、物我相生的情景;作為過(guò)程，它表現(xiàn)為萬(wàn)有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢(shì);作為結(jié)果，它表現(xiàn)為自然、社會(huì)、思維等一切現(xiàn)象，自我組織、自我發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況;作為價(jià)值，它表現(xiàn)為包羅萬(wàn)象的正當(dāng)性，將科學(xué)之真、道德之善、藝術(shù)之美集于一身，是一切價(jià)值的元價(jià)值。
從神話傳說(shuō)到哲學(xué)思辯再到科學(xué)實(shí)驗(yàn)，無(wú)不證明這樣一個(gè)真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之后就產(chǎn)生了試圖恢復(fù)和諧的運(yùn)動(dòng)，于是生成了天地萬(wàn)物。正如荀子所言：“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見(jiàn)其事而先見(jiàn)其功”。因此天地萬(wàn)物始于和諧、成于和諧、發(fā)展于和諧;沒(méi)有和諧就沒(méi)有晝夜交替、四季循環(huán);沒(méi)有和諧就沒(méi)有萬(wàn)物生長(zhǎng)、百花爭(zhēng)艷;沒(méi)有和諧就沒(méi)有男歡女愛(ài)、人類繁衍;沒(méi)有和諧就沒(méi)有公平正義、民主法治;沒(méi)有和諧就沒(méi)有社會(huì)繁榮、長(zhǎng)治久安;沒(méi)有和諧就沒(méi)有人與人、人與社會(huì)、人與自然同舟共濟(jì)、共同發(fā)展!
和諧是我們的民族之魂。儒家強(qiáng)調(diào)“人我和諧”?？鬃又鲝垼骸凹河_(dá)，則達(dá)人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾”;并且強(qiáng)調(diào)：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛(ài)、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;并且強(qiáng)調(diào)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”?！抖Y記·禮運(yùn)》主張：“幼有所長(zhǎng)，壯有所用，矜霧孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會(huì)視為人類社會(huì)的最高理想。道家強(qiáng)調(diào)“天人和諧”。老子認(rèn)為：“損不足而奉有余”是“人道”，“損有余而補(bǔ)不足”是“天道”，人道應(yīng)當(dāng)服從天道，于是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命題，主張回歸自然、返璞歸真。佛教強(qiáng)調(diào)“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國(guó)之后，于唐代完成了中國(guó)化的過(guò)程，成為與儒家、道家并行的華夏民族的精神支柱之一，通過(guò)誦經(jīng)、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠(yuǎn)離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進(jìn)而達(dá)到無(wú)利無(wú)害、無(wú)善無(wú)惡、無(wú)是無(wú)非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構(gòu)成中華民族“以和為貴”的國(guó)魂。
和諧也是中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代之魂。中國(guó)特色社會(huì)主義是相對(duì)于蘇聯(lián)特色社會(huì)主義而提出的，蘇聯(lián)的社會(huì)主義以高度集權(quán)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為特色，中國(guó)的社會(huì)主義以民主法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線為特色。中共__屆四中全會(huì)以后，社會(huì)和諧被規(guī)定為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚(yáng)和諧精神被規(guī)定為長(zhǎng)期的重要任務(wù)。在這種觀點(diǎn)的指導(dǎo)之下，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的概念進(jìn)行了重新詮釋，從意識(shí)形態(tài)角度講，社會(huì)主義就是以社會(huì)共同利益為重的價(jià)值觀，共產(chǎn)主義就是共同勞動(dòng)、共享勞動(dòng)成果的終極關(guān)懷。正如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中所言：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義”。共產(chǎn)主義就是人與人、人與社會(huì)、人與自然和睦相處、同舟共濟(jì)的充分和諧狀態(tài)。因此中國(guó)特色社會(huì)主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會(huì)主義，這種社會(huì)主義的價(jià)值訴求正是我國(guó)上下五千年一脈相承的和諧魂。
從這個(gè)意義上講：和諧作為一種狀態(tài)，就是“公平正義、民主法治、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態(tài);和諧作為一種過(guò)程，就是“以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)”的發(fā)展過(guò)程;和諧作為一種結(jié)果，就是互盡義務(wù)、互享權(quán)利，相依為命、同舟共濟(jì)，各盡所能、各得其所的結(jié)果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國(guó)家之魂。在國(guó)內(nèi)，我們提出構(gòu)建和諧社會(huì);在國(guó)外，我們提出構(gòu)建和諧世界;這標(biāo)志著我們開始用和諧主義的世界觀和方法論重新理解世界和改造世界?！昂蜑橘F”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價(jià)值信念，作為馬克思主義的終極關(guān)懷，集中反映了馬列主義指導(dǎo)思想、社會(huì)主義共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀的全部?jī)r(jià)值訴求。
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是重建我國(guó)最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的?！耙院蜑橘F”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠(chéng)信為先，重義輕利、忠孝仁愛(ài)”去概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！昂椭C為魂”是講以和諧為最高價(jià)值信念，它是其他一切價(jià)值觀的靈魂所在;“誠(chéng)信為先”是講“誠(chéng)乃百德之母”，沒(méi)有了誠(chéng)信一切價(jià)值都是空談;和諧為體，誠(chéng)信為用。“重義輕利”是內(nèi)在的修為，“忠孝仁愛(ài)”是外在的表現(xiàn)，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛(ài)”是形。體、用、神、形俱在，構(gòu)成完整的核心價(jià)值體系，構(gòu)成與上下五千年華夏文明一脈相承、當(dāng)今時(shí)代我國(guó)社會(huì)最基本的倫理綱常!
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿4各位同學(xué)、老師：
大家好!今天我要演講的題目是：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是由黨的十八大提出的，并由12個(gè)詞：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善組成。
其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。
自由、平等、公正、法治”，是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善則是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝煉。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
其中我感觸最深的是誠(chéng)信。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)實(shí)、守信用;對(duì)自己、他人、集體有責(zé)任感;是我們每個(gè)人應(yīng)該做到最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。記得我上小學(xué)時(shí)，我是班級(jí)里的衛(wèi)生委員;每次放學(xué)做完之值日后，都要等其他同學(xué)都離開，我再走。又一次，一位同學(xué)的家長(zhǎng)一直不來(lái);我卻很想離開，但我想到這是老師交代的事情，我就一定要做到。過(guò)了近一個(gè)小時(shí)，這位同學(xué)的家長(zhǎng)才來(lái)。當(dāng)我到家的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)遵守諾言是一件很快樂(lè)的事。
我的演講完畢，謝謝大家。
實(shí)踐核心價(jià)值觀演講稿5所謂價(jià)值觀，是驅(qū)動(dòng)個(gè)人乃至社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，積極的價(jià)值觀可推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展需要正能量，正確的價(jià)值觀便是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的正能量。在全面深化改革進(jìn)程中，更需要道德、信念軟實(shí)力的凝聚和積淀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)不同層面，確立了正確的價(jià)值取向，樹立了共同奮斗目標(biāo)，詮釋了中華民族價(jià)值取向的精髓。
社會(huì)主義價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的思想保證和行動(dòng)指南，是構(gòu)建和諧文化的根本，時(shí)代需要航標(biāo)，以正確的價(jià)值理念可以有效整合社會(huì)意識(shí)、保證社會(huì)系統(tǒng)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。堅(jiān)守核心價(jià)值觀，是全社會(huì)道德實(shí)踐和道德培育活動(dòng)的基礎(chǔ)，大力學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)價(jià)值觀，衡量標(biāo)準(zhǔn)，樹立正確的價(jià)值引領(lǐng)、凝聚不竭的精神動(dòng)力，努力把踐行價(jià)值觀內(nèi)化成自己行為的指導(dǎo)奮斗的動(dòng)力，行動(dòng)的指導(dǎo)，在實(shí)踐中顯示出強(qiáng)大的生命力凝聚力，傳播正風(fēng)正氣，傳遞社會(huì)的正能量。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事關(guān)道德風(fēng)尚，事關(guān)社會(huì)的和諧與進(jìn)步，有賴于全體社會(huì)成員的共同努力，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，可以凝聚人心，是凝聚社會(huì)共識(shí)、整合社會(huì)力量、解決和化解社會(huì)矛盾的重要途徑。核心價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們逐漸轉(zhuǎn)化為外化為自覺(jué)行動(dòng)，內(nèi)化為精神追求，不斷激發(fā)社會(huì)正能量，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。
關(guān)于價(jià)值觀的演講篇8
【關(guān)鍵詞】 英語(yǔ)課堂；英語(yǔ)演講；影視作品；運(yùn)用
在英語(yǔ)課堂上，聽說(shuō)讀寫四項(xiàng)技能中，口語(yǔ)的實(shí)際運(yùn)用是最難掌握的一項(xiàng)。針對(duì)中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)的啞巴現(xiàn)狀不得不讓我們教育者對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中口語(yǔ)訓(xùn)練的內(nèi)容和方法是否得當(dāng)加以思考。在傳統(tǒng)的一周兩節(jié)英語(yǔ)課堂教學(xué)中口語(yǔ)的教學(xué)訓(xùn)練遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足各階段的口語(yǔ)演講水平發(fā)展需要。伴隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用和普及，為學(xué)生學(xué)習(xí)提供了很多主動(dòng)參與的機(jī)會(huì)。目前，各高校正在積極進(jìn)行將傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)與多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合的教改。
在英語(yǔ)演講課程中，英語(yǔ)影視作品可以為教學(xué)提供很多生動(dòng)豐富的演講片段，通過(guò)影視作品的引導(dǎo)，學(xué)生可以更切合實(shí)際的根據(jù)語(yǔ)言材料、了解語(yǔ)言的使用語(yǔ)境，可以更好的將學(xué)習(xí)、演講與文化發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
一、影視作品中的英語(yǔ)演講藝術(shù)
演講作為一種口語(yǔ)傳播的方式，從古到今，在人類文明的領(lǐng)域中發(fā)揮著重要的作用，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，演講更是交際手段的成功要素，演講可以體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)和多維價(jià)值觀，世界觀，人生觀。隨著英語(yǔ)在國(guó)際交流中的重要體現(xiàn)，口語(yǔ)技能的重要性就十分凸顯了，因此，在教學(xué)中就更要注重提高和培養(yǎng)演講技能。英語(yǔ)演講作為公共選修課，得到很多非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的歡迎。并且，全國(guó)各級(jí)各類的英語(yǔ)演講比賽也在學(xué)校和社會(huì)各行各類上演。在影視作品中學(xué)習(xí)英語(yǔ)演講有很多優(yōu)勢(shì)，例如，真實(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)經(jīng)歷，模仿的好素材，真實(shí)的文化體驗(yàn)，還有可以從電影中學(xué)英語(yǔ)得到樂(lè)趣，幾乎所有愛(ài)好者都會(huì)從影視英語(yǔ)中獲得珍貴的素材和文化體驗(yàn)，而正是電影為我們提供了幫助。
英語(yǔ)影視中的演講作品既是英語(yǔ)語(yǔ)言的載體，又是英語(yǔ)文化的載體，影視作品可以反映出一個(gè)國(guó)家的文化及人們的世界觀，人生觀及價(jià)值觀。通過(guò)欣賞英語(yǔ)影視中的演講片段，可以使學(xué)生置身于鮮活的場(chǎng)景中，身臨其境的感受異國(guó)風(fēng)情，了解他們的世界觀，人生觀及價(jià)值，具體來(lái)講，影視作品中的演講具有以下共同特點(diǎn)。
一是影視作品中的演講具有優(yōu)越性，信息多維性。一般影片中的一個(gè)演講片段是構(gòu)成劇情完整的一部分。其場(chǎng)景可能會(huì)在開頭，劇中或結(jié)尾中出現(xiàn)。出現(xiàn)在開頭的演講起到增添細(xì)節(jié)或總領(lǐng)全部影片的作用，在中間演講則具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展或人物性格的鋪墊作用和過(guò)渡作用。而在結(jié)尾的演講一般更具有情感性，起到了升華主題和刻畫人物形象增強(qiáng)的作用。換句話說(shuō)，影視演講在一部劇中給我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的演講提供更多的寶貴經(jīng)驗(yàn)或資源，也可以是獨(dú)具匠心的演講特點(diǎn)。
二是演講不僅是講，更是演。一個(gè)優(yōu)秀的演講既要講還要演。這樣才能使演講更具感染力，觀眾聽了才會(huì)有影響力。這種演講與觀眾互動(dòng)的魅力。是一個(gè)演講學(xué)習(xí)者必須提高和掌握的技能和方法。
三是影視中的演講作品具有簡(jiǎn)短的特點(diǎn)，大多影片中的一個(gè)演講片段會(huì)維持在1-5分鐘。
四是影視中的英語(yǔ)演講是英語(yǔ)口語(yǔ)在實(shí)際交流和應(yīng)用中最完美的體現(xiàn)和演繹，是英語(yǔ)演講學(xué)習(xí)者不可多得的寶貴素材。
五是影視演講中的實(shí)用性。實(shí)用價(jià)值呈多維展現(xiàn)的影視演講可推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)力和激情，在促進(jìn)學(xué)生提高思維能力和綜合素質(zhì)等方面起到了不可替代的作用
六是影視演講的娛樂(lè)性。由于影視演講作品本身的娛樂(lè)性，可給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)低焦慮水平的學(xué)習(xí)方法。
二、英語(yǔ)演講課存在的問(wèn)題
隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，新世紀(jì)急需具有創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才。作為新興的一門課堂，英語(yǔ)演講課在許多方面存在不足。首先，演講資源相對(duì)匱乏。其次，演講課中的單一性與傳統(tǒng)老化。從目前大多英語(yǔ)演講課來(lái)說(shuō)，許多課還是采用名人演講和政論演講，其課堂教學(xué)模式的傳統(tǒng)老化，很容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)者的疲憊和厭倦。
英語(yǔ)演講課既是一門提高個(gè)人綜合素質(zhì)的課程，更是提高學(xué)習(xí)者自信與個(gè)人魅力的課程。它應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在輕松的愉快的氛圍中感知，記憶，理解，想象，掌握英語(yǔ)。其應(yīng)該提高學(xué)生的表達(dá)能力，思辨能力和培養(yǎng)綜合素質(zhì)。讓學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí)，老師快樂(lè)的教學(xué)才是英語(yǔ)演講課的魅力所在。
三、學(xué)習(xí)影視作品，提高英語(yǔ)演講水平的途徑
英語(yǔ)演講是一門重要的實(shí)踐課，是以演講的方式發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的能力，邏輯思維能力。把英語(yǔ)影視作品納入演講課堂，激發(fā)學(xué)生參與課堂實(shí)踐活動(dòng)的積極性和自主性，能讓學(xué)生切實(shí)感受到自己的進(jìn)步，就其英語(yǔ)演講課來(lái)講，運(yùn)用影視英語(yǔ)演講，主要以理論學(xué)習(xí)、觀察了解、朗誦模仿、表演展示為目的。
首先，讓學(xué)生參與課堂演講實(shí)踐。演講不僅僅是讓學(xué)生說(shuō)，那樣只是為了練語(yǔ)言而練語(yǔ)言。交際能力處于表面化。英語(yǔ)演講課應(yīng)訓(xùn)練與提高我們的批判性思維和綜合分析能力。
其次，適當(dāng)選取英語(yǔ)影視作品觀摩。如果不加選擇地觀看作品，不但達(dá)不到學(xué)習(xí)的目的，反而會(huì)導(dǎo)致不良后果。開設(shè)階段，應(yīng)該選取一些語(yǔ)言清晰，內(nèi)容精彩，情節(jié)簡(jiǎn)單的影視作品。學(xué)習(xí)中后期可以根據(jù)學(xué)生的興趣，挑選一些反映年輕人熱衷話題的英語(yǔ)影視作品。而從市面上出版的教材來(lái)看，合適的教材相對(duì)不足。因此，我們可以從影視作品中的演講得出更多的知識(shí)。
第三，培養(yǎng)學(xué)生的即興演講能力?？梢詮挠耙曋械难葜v片段汲取靈感，即興根據(jù)瞬間記憶去演說(shuō)自己的感受。
第四，要模仿，取其精華，去其糟粕。我們剛看完一部影片，使我們感興趣的方面會(huì)給我們帶來(lái)影響。例如，我們每次看完一部英語(yǔ)影視過(guò)后，說(shuō)起英文，會(huì)在語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)上有些進(jìn)步，這就是模仿帶給我們的巨大幫助。
第五，重視非英語(yǔ)因素在演講中的應(yīng)用。在英語(yǔ)演講課中，學(xué)生要學(xué)會(huì)從影視作品中的演講者身上學(xué)到在表情、手勢(shì)、站姿、體態(tài)等方面的改進(jìn)。學(xué)會(huì)用體態(tài)語(yǔ)與聽眾進(jìn)行溝通來(lái)補(bǔ)充聽覺(jué)信息，使我們的演講更具生動(dòng)力、形象力。
最后，演講的語(yǔ)言是文化承載，在欣賞影視演講作品時(shí)，要讓學(xué)生了解其中的文化習(xí)俗和背景知識(shí)，英語(yǔ)文化中的地理、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、歷史、文化等都是學(xué)習(xí)者必須掌握的。
通過(guò)欣賞影視作品訓(xùn)練演講，既可以滿足他們的好奇心，又可以滿足他們的求知欲，順其自然順應(yīng)時(shí)代。英語(yǔ)影視作品融多種信息傳播介質(zhì)于一身，展示了所學(xué)語(yǔ)言文化的各個(gè)層面，幾乎涵蓋了語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、用詞、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)境、思維等幾大因素。
四、結(jié)語(yǔ)
演講課不僅能培養(yǎng)學(xué)生的演講能力，也是鍛煉學(xué)生公開展示自己自信、大方、沉著的交際能力和綜合素質(zhì)的良好場(chǎng)所。把影視作品納入英語(yǔ)演講，可以激發(fā)學(xué)生的熱情、提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在看、聽、說(shuō)的循環(huán)往復(fù)中體會(huì)成就感，樹立自己的自信心，使得英語(yǔ)演講課得到良好的教學(xué)效果。
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班輪運(yùn)輸合同08-15
給女朋友的認(rèn)錯(cuò)檢討書11-16
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食品安全的演講稿08-23
世界肝炎日新聞稿07-20
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我渴望重來(lái)六年級(jí)作文01-13
初遇初一作文08-02
文科可以報(bào)醫(yī)學(xué)院?jiǎn)?文科可以報(bào)哪些醫(yī)學(xué)專業(yè)12-30
報(bào)什么專業(yè)好呢？10-19
《浪淘沙?其一》原文、翻譯及賞析07-12
《鄭人買履》原文及翻譯賞析10-05