兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇1
[關(guān)鍵詞] 藝術(shù)教育 審美教育 素質(zhì)教育
兒童藝術(shù)教育的核心是對兒童進(jìn)行初步的審美、創(chuàng)美教育,把感受自然美和創(chuàng)造美作為教育目標(biāo)。通過藝術(shù)教育,使兒童審美感知、審美心理結(jié)構(gòu)、審美理解力以及想象及創(chuàng)造力得到發(fā)展。兒童藝術(shù)教育是兒童終身受益的素質(zhì)教育。然而,當(dāng)前一些家長對孩子的要求和幼兒園的教育方式都有違了“審美教育”這一主線,存在著的某些不容忽視的誤區(qū),存在著阻礙兒童藝術(shù)教育健康發(fā)展的教育理念和教學(xué)方式,具體表現(xiàn)在:
家長教育理念的誤區(qū)。隨著生活水平的提高和社會文明的發(fā)展,越來越多的家長想讓孩子增加一些藝術(shù)細(xì)胞,便按照自己的理解,把孩子送到各式各樣的藝術(shù)培訓(xùn)班、興趣班去,希望孩子能在這樣的課堂上受到藝術(shù)的感染和熏陶,讓孩子循著成年人劃定的圈圈聽從擺布,完全忽視了孩子真正的興趣愛好,在這里,生動活潑的藝術(shù)活動變成了硬邦邦的一相情愿,喜歡唱歌的被強迫去學(xué)鋼琴,喜歡畫畫的被強迫去練聲樂,還不自覺地拿彈得好不好、畫得像不像、考了幾級等作為孩子藝術(shù)教育成果的衡量標(biāo)準(zhǔn),而忽視了孩子藝術(shù)修養(yǎng)審美情趣的提高,想當(dāng)然地認(rèn)為把孩子教得畫得越像,模仿得越好,并拿一套專業(yè)人員的標(biāo)準(zhǔn)來衡量藝術(shù)教育的成果,使藝術(shù)教育成了技能訓(xùn)練。使兒童的內(nèi)心興趣欲望與強迫所為產(chǎn)生了嚴(yán)重的錯位,家長愿望美好,用心良苦,但效果可能大打折扣。到最后藝術(shù)教育成為孩子沉重的負(fù)擔(dān)。
幼兒園教育方式的誤區(qū)。藝術(shù)教育是幼兒園教育的一個重要組成部分。而兒童天生就有熱愛和探索藝術(shù)的“好奇”心理,只是這種“好奇”被后天非自然的強化和訓(xùn)練,大多無法繼續(xù)保持,往往被限制甚至被扼殺。長期以來,許多幼兒教師已經(jīng)形成一套以技藝訓(xùn)練為中心的教學(xué)模式。無論是在制定教學(xué)活動目標(biāo)、還是設(shè)計教案,都把注意力集中在方法標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練上,他們忽視兒童自身對藝術(shù)的感受和表達(dá),抑制了兒童的藝術(shù)潛能和創(chuàng)造力。兒童藝術(shù)教育活動跳不出圍繞教師轉(zhuǎn)的怪圈,兒童只能在里面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)、不能跳出來,即使是跳出來了,教師又馬上拉回去,兒童只能被迫放棄個人“異端”的想法和個性。造成培養(yǎng)出來的孩子循規(guī)蹈矩,膽子小,教師沒講過的不敢想、不敢做。把孩子培養(yǎng)成“依葫蘆畫瓢”的臨摹高手,稍有出格,便加以制止和批評,過分強調(diào)知識技能的掌握,如彈琴的手法不對,畫畫的線條畫不直等。還要求兒童互相檢查,這種藝術(shù)教育的后果是兒童藝術(shù)感受能力下降,審美方式遭到破壞,審美條件單一,審美標(biāo)準(zhǔn)呆板。
面對上述兒童藝術(shù)教育誤區(qū),我們幼教工作者應(yīng)該深思,應(yīng)該改革,尋求應(yīng)對的策略、措施和方法才能使每個兒童健康地成長。我們要從兩個方面來解讀。首先要改變家長的傳統(tǒng)教育理念。家庭是兒童的第一所學(xué)校,家長是孩子的第一位老師。所以家長應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)前藝術(shù)教育最重要的前提就是要尊重兒童的興趣和選擇。家長不能替孩子做主,每一個孩子的興趣和愛好是截然不同的,家長應(yīng)該知道兒童愛好什么、對什么有興趣,要根據(jù)兒童的個性來選擇,不要人為地破壞兒童的天性。我們也知道不可能把每個孩子都培養(yǎng)成藝術(shù)家,有些家長讓孩子練琴,要求孩子反復(fù)鍛煉手型、指法,反復(fù)訓(xùn)練幾十遍幾百遍,這樣的藝術(shù)教育的確堪稱專業(yè),可是如此枯燥的訓(xùn)練方法,怎么能讓孩子產(chǎn)生興趣。因此,應(yīng)該重視藝術(shù)本身所具有的審美情趣,彈些兒歌和流行歌曲,使情感體驗得到培養(yǎng),使技能與情感不分離,順應(yīng)兒童的天性。同時家長也要配合幼兒園進(jìn)行正確引導(dǎo),孩子在幼兒園中養(yǎng)成了對藝術(shù)很好的感覺,回到家中如果能得到家長的認(rèn)同,對孩子將會是一種很大的鼓勵,更有利其順勢發(fā)展。
更新幼兒園教師的教育方式。在大力提倡創(chuàng)新教育的今天,兒童藝術(shù)教育教學(xué)的創(chuàng)新也是當(dāng)前幼教工作者探索研究的重點,要把“審美教育”作為兒童藝術(shù)教育教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)指南。教學(xué)目標(biāo)的確定、教案設(shè)計均應(yīng)緊緊圍繞“審美教育”這一主線,使兒童藝術(shù)教育活動能真正萌發(fā)兒童感受美、理解美的情感,培養(yǎng)兒童初步感受美和表現(xiàn)美的能力。同時幼兒園教師要樹立“以兒童為中心”的觀念,兒童畫畫、唱歌、跳舞,只是為了表達(dá)自己的想法、愿望或情感。兒童的畫稚拙、天真,唱歌跑調(diào),跳舞時動作不協(xié)調(diào),這些雖然與教師的要求不一致。然而,這一切都是兒童充分表達(dá)自我,教師不要隨意打斷和批評,要善意對待和引導(dǎo),要積極的鼓勵和表揚。教師在藝術(shù)教育的過程中要激發(fā)兒童感受美的情感,豐富他們的審美經(jīng)驗,使之體驗自己表達(dá)和創(chuàng)造的快樂。教師要會欣賞兒童的作品,營造寬松的氛圍,因為藝術(shù)活動是兒童獲得自我滿足感的最佳舞臺。兒童喜歡表現(xiàn)自己的作品,他們從中獲得滿足和快樂。他們希望得到同伴、老師的認(rèn)可,并與他們分享這種快樂。老師要給予表揚鼓勵,使兒童增加自信心。使兒童在無拘無束、毫無心理壓力的氛圍中愉快地學(xué)習(xí),滿足他們對美的渴望和需要。
兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇2
論文摘要：學(xué)校藝術(shù)教育只有正確理解兒童藝術(shù)“自由率真”的內(nèi)涵。通過“文化情境”這個特定藝術(shù)教育時空的創(chuàng)設(shè)和涵養(yǎng)，以價值弘揚作為兒童人格完善的基礎(chǔ)。以詩意追求作為人格完善的彰顯，以生態(tài)作用作為人格完善的關(guān)鍵，全力塑造兒童的藝術(shù)人格，才能使兒童的精神生命得以健康成長。
兒童身體在不斷成長的同時．兒童的精神生命也在逐漸生長。大多數(shù)學(xué)校藝術(shù)教育缺乏對兒童精神生命的關(guān)注，缺乏對兒童精神生命的深刻理解。要解決這個問題．必須把關(guān)注兒童精神成長作為提升學(xué)校藝術(shù)教育水平的重要策略。
一、“自由率真”：藝術(shù)教育生命的內(nèi)涵
兒童有著自己的道德認(rèn)識和道德評價觀．有著自己認(rèn)識世界、探索真理的智慧觀。有著自己貫穿游戲形式、充滿夢想色彩的藝術(shù)價值觀兒童以一顆純真的童心．以一種開放、通融的視野．去真實發(fā)現(xiàn)世界和真實表現(xiàn)世界。在發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)世界的過程中．兒童自由地建構(gòu)著精神世界。觀照兒童精神生命成長的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，“自由率真”是兒童精神世界的深刻內(nèi)涵。
深刻理解兒童精神生命的深刻內(nèi)涵．對于改革傳統(tǒng)藝術(shù)教育觀念，推進(jìn)新一輪藝術(shù)課程改革具有先導(dǎo)作用。唯有理解“自由率真”的精神內(nèi)涵．才能從觀念上真正
理解兒童：也只有理解“自由率真”的精神內(nèi)涵．才能在藝術(shù)教育過程中自覺地尊重學(xué)生的主體地位。為了更好地護(hù)導(dǎo)“自由率真”的精神生命．我們必須正確處理好兩個關(guān)系。
一是心靈自由與藝術(shù)自由的關(guān)系心靈自由是兒童的“本我”，藝術(shù)自由是兒童的“超我”。唯有心靈自由．兒童的藝術(shù)創(chuàng)作才會真正表現(xiàn)“自我”：也唯有創(chuàng)設(shè)藝術(shù)教育的寬松環(huán)境．不受成人先見的束縛．兒童的心靈才會得到更好的舒展。心靈自由是基礎(chǔ)．藝術(shù)自由是發(fā)展，夯實基礎(chǔ)．促進(jìn)發(fā)展．兒童的藝術(shù)教育才真正具有活力。
二是個性率真與藝術(shù)稚趣的關(guān)系兒童只有讓率真的個性在作品中得到充分的表現(xiàn)．兒童的藝術(shù)稚趣才會天然地流露出來。因此，個性率真是形成清新、自然、淳樸的兒童“藝術(shù)魂”的關(guān)鍵所在我們在實際教學(xué)中．應(yīng)全力保護(hù)好兒童的藝術(shù)稚趣．不要為了所謂“藝術(shù)價值”．以成人的高見任意拔高藝術(shù)作品中的思想境界這樣做會導(dǎo)致個性率真異化為“成人式的虛偽和矯情”。
二、“文化情境”：藝術(shù)教育生命的時空
《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)所提出的藝術(shù)課程性質(zhì)的“人文性”、藝術(shù)課程價值的“文化功能”、課程目標(biāo)分目標(biāo)“藝術(shù)與文化”等內(nèi)容．從不同角度強調(diào)了藝術(shù)與文化的密切關(guān)聯(lián)性。基于教育的文化傳遞功能和價值引導(dǎo)功能．通過藝術(shù)教育的途徑．挖掘藝術(shù)中深刻的文化內(nèi)涵．在師生“經(jīng)驗共享、視界融合、靈魂感知”的過程中。凸顯文化的精神價值兒童以凸顯的文化精神價值作引導(dǎo)．去自主地建構(gòu)兒童文化價值觀，同時其藝術(shù)潛能得以開發(fā)．精神生命得以不斷涵養(yǎng)和生長。
藝術(shù)抽空了文化．藝術(shù)就缺失靈魂：文化無藝術(shù)的拓展．文化就缺乏應(yīng)有的生機和活力文化與藝術(shù)血脈相通．因此藝術(shù)教育應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)多姿多采的文化情境．使學(xué)校的藝術(shù)教育充滿濃厚的文化氣息。
藝術(shù)哲學(xué)家丹納認(rèn)為?！耙私庖患囆g(shù)品、一個藝術(shù)家、一群藝術(shù)家。必須正確地設(shè)想他們所屬的時代精神和風(fēng)俗概況。這是藝術(shù)品最后的解釋。也是決定一切的基本原因”這種“時代精神和風(fēng)俗概況”就是一種“文化情境”．藝術(shù)的文化情境就是一種“文化內(nèi)涵”時空的意境再現(xiàn)。從文化情境的主體層次來看，有成人文化情境、兒童文化情境。從文化情境創(chuàng)設(shè)的方式來看．有現(xiàn)實文化情境．包括課堂文化情境、生活文化情境、作品文化情境；有虛擬文化情境．包括基于歷史的文化情境歷史在兒童視野中是一種虛擬的狀態(tài))、基于“網(wǎng)絡(luò)”的文化情境。
學(xué)校藝術(shù)教育應(yīng)多層次、多途徑刨設(shè)能發(fā)揮良好功能的文化情境。兒童的藝術(shù)潛質(zhì)不斷地受到文化情境的浸染。兒童文化的底蘊就會不斷的加寬、加厚。具有文化情境的藝術(shù)教育．就會引領(lǐng)學(xué)校的藝術(shù)教育走向藝術(shù)“文化化”和文化“藝術(shù)化”的整合、兼容的發(fā)展格局。文化情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)遵循以下原則：(1)涵育普遍人性。普遍人性是藝術(shù)審美的重要標(biāo)準(zhǔn)。文化情境涵養(yǎng)普遍人性．藝術(shù)教育才真正具備審美功能，缺失普遍人性的文化情境．藝術(shù)教育就會走上純技巧性的“剛性操作”。(2)涵養(yǎng)人文精神。通過增加文化情境的文化含量，兒童在藝術(shù)歷史、文化意蘊中感受、體驗藝術(shù)的愉悅，精神得以振奮、塑造和陶冶。（3)涵蓋教育價值。文化情境要具備教育情境意義的相關(guān)性．文化情境才真正具有教育價值無教育價值的文化情境只是藝術(shù)教育的形式化點綴文化情境的教育價值以交互價值為基礎(chǔ)，以共享價值為拓展．以智慧價值為提升，以精神價值為終極。無交互價值的文化情境．難以產(chǎn)生資源共享的空間；無博大的藝術(shù)時空，藝術(shù)智慧的產(chǎn)生就會走向狹隘化．干癟的智慧又何談精神的追求?
三、“人格完善”：藝術(shù)教育生命的意蘊
人格是兒童情感獨立、自由的世界．是指兒童性格、氣質(zhì)、價值觀、尊嚴(yán)．品性、情趣等特征的總和，也是兒童認(rèn)識、情感、意志等心理活動的內(nèi)化和沉積兒童人格教育逐步使兒童心理素質(zhì)得到綜合優(yōu)化完善的人格是兒童精神世界的最高境界注重對兒童的人格培養(yǎng)．應(yīng)該是當(dāng)今基礎(chǔ)教育所倡導(dǎo)的最基本的教育理念。而教育的最高追求是個體人格發(fā)展和完善的過程藝術(shù)教育是學(xué)校教育的重要途徑．理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“人格塑造”的重任。
藝術(shù)教育是一種審美教育．它對人的精神起著一種感化、凈化、升華的作用?！懊赖慕逃荚谂囵B(yǎng)美的人格。美的人格是自由人格的表征．它要表現(xiàn)的是對人性異化的一種否定．對人的自由人格的一種肯定”基于“美的人格”的認(rèn)識．兒童藝術(shù)人格培養(yǎng)應(yīng)正確處理以下關(guān)系：（1）“文化人格”與“實踐人格”。兒童在具有人文底蘊的教育情境中形成了自己的文化人格，有著健康的文化人格的兒童，在藝術(shù)實踐中，通過感染、熏陶、共鳴、體驗等感性經(jīng)驗生成過程，逐步形成自己的實踐人格文化人格是實踐人格塑造的基礎(chǔ)．實踐人格走向完善．又會促進(jìn)文化人格的健康發(fā)展。（2)“原生人格”與“審美人格”。兒童藝術(shù)教育中的原生人格．是兒童藝術(shù)人格中的一種自然狀態(tài)．是由兒童純真自然天性中體現(xiàn)出的人格表征，它無須成人的加工塑造。審美人格是兒童在藝術(shù)經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化中．通過審美價值的引導(dǎo)而發(fā)展起來的人格特質(zhì)。只有尊重原生人格．審美人格才不會扭曲．審美人格的“基座”才會更加厚實。而審美人格又是原生人格的升華和超越。(3)“本我人格”與“資源人格”。本我人格是兒童自我建構(gòu)的人格．充滿個性化色彩。資源人格是一種外化的人格因素。資源人格的內(nèi)涵包括：教師人格、課程人格、環(huán)境人格。教師人格是資源人格的關(guān)鍵．課程人格是資源人格的基點．環(huán)境人格是資源人格的保障。兒童藝術(shù)的本我人格豐滿和充實．需在煥發(fā)人性的資源人格中得到陶冶本我人格的精神空間不斷裝飾和美化．有助于資源人格的自省和優(yōu)化。
1．價值弘揚：人格完善的基礎(chǔ)
價值具有指向性什么樣的價值導(dǎo)引什么樣的藝術(shù)教育。工具價值導(dǎo)引藝術(shù)教育的“職業(yè)化”和“功利化”：人文價值導(dǎo)引藝術(shù)教育的“人性化”和“審美化”正確選擇藝術(shù)教育的價值觀．有助于藝術(shù)教育朝著良性循環(huán)的軌道發(fā)展。只有藝術(shù)價值的正確定位．人格完善才能有堅實的基礎(chǔ)。藝術(shù)價值包括以下層面的內(nèi)容：(1)理念價值。喚起做人的尊嚴(yán)，主體個人價值和社會價值的和諧發(fā)展。(2)課程價值。《藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(實驗稿)提出課程價值包括：創(chuàng)造美和鑒賞美的價值、情感價值、智能價值、文化價值、應(yīng)用價值。(3)方法價值。包括課程實施、教師感化、環(huán)境影響等方面體現(xiàn)的價值。理念價值指向課程價值，課程價值依循方法價值合規(guī)律、合目的的開發(fā)，才能實施課程價值的全面和全程應(yīng)用。
深刻理解藝術(shù)價值的內(nèi)涵．會給我們在“藝術(shù)價值選擇”中提供一種理性指導(dǎo)：(1)關(guān)注兒童藝術(shù)感受的獨特性．凸顯藝術(shù)教育中的主體價值。(2)關(guān)注兒童藝術(shù)感受的形象性．凸顯藝術(shù)教育中的審美價值。(3)關(guān)注兒童藝術(shù)教育的體驗性．凸顯藝術(shù)教育中的情感價值。(4)關(guān)注兒童藝術(shù)教育的創(chuàng)造性．凸顯藝術(shù)教育中的發(fā)展價值。
2．詩意追求：人格完善的彰顯
日常生活具有詩意．是哲學(xué)家用藝術(shù)的眼光來審視生活，從這一點說，藝術(shù)的本身就應(yīng)該充滿詩意：兒童藝術(shù)的詩意就是一種情感自由的釋放．是兒童藝術(shù)世界中個性無拘無束的張揚．是一種藝術(shù)精神的真實建構(gòu)。兒童人格只有在這種詩意的藝術(shù)熏陶中．生命才會生動而鮮活。兒童人格生命只有具備這種詩意的藝術(shù)氣質(zhì)．人格才會逐步走向優(yōu)雅和高尚。詩意的藝術(shù)教育應(yīng)該是：(1)教師人格的高雅與課堂教學(xué)的高品位高度融合的教育情境：(2)JL童藝術(shù)視野自然展示與兒童藝術(shù)體驗真實把握高度融合的教育情境；(3)教師教學(xué)創(chuàng)造性充分發(fā)揮與兒童潛能開發(fā)性全面展開高度融合的教學(xué)情境。
3．生態(tài)作用：人格完善的關(guān)鍵
藝術(shù)教育要有生態(tài)意識。藝術(shù)教育的生態(tài)意識就是藝術(shù)主體系統(tǒng)之間整體優(yōu)化意識、和諧意識、可持續(xù)發(fā)展意識的全面整合。生態(tài)意識一旦內(nèi)化為人的審美意識．就會使生態(tài)規(guī)律運動從外在的強加方式轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的重要需求南京師大屠美如、樓必生和許卓婭進(jìn)行的“藝術(shù)綜合教育”．開了學(xué)科生態(tài)研究之先河。他們依據(jù)格式塔心理學(xué)理論．按照同型同構(gòu)和異質(zhì)同構(gòu)的線索，將美術(shù)、音樂、文學(xué)三門科打通．設(shè)立了綜合藝術(shù)課程這種課程生態(tài)觀的研究和實施．將會從一個基點貫通藝術(shù)教育的生態(tài)意識．帶動整個藝術(shù)生態(tài)教育的發(fā)展。
兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇3
摘要:
在當(dāng)今時代，越來越多的人開始關(guān)注藝術(shù)，關(guān)注藝術(shù)教育，在兒童教育領(lǐng)域更是如此。沒有藝術(shù)的文化是不完整的文化，沒有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育。藝術(shù)教育更有其自身的特點，它有利于豐富兒童的想象力，有利于提高兒童的智力開發(fā)，有利于增強兒童的自信心。兒童的生活狀態(tài)是靈活，開朗，充滿想象力和快樂的，不受限制和約束的，僅有知識與技能的藝術(shù)教育是不完整的藝術(shù)教育，沒有藝術(shù)素養(yǎng)的兒童是不完整的兒童。兒童的生命發(fā)育需要自在輕松和照料滋養(yǎng)，需要天然的環(huán)境，需要整體的、長遠(yuǎn)的發(fā)展。
關(guān)鍵詞:
兒童;藝術(shù);教育
藝術(shù)教育是人類教育的重要組成部分。從“6歲至14歲”的兒童時代開展藝術(shù)教育是世界教育共通點，通過對兒童開展藝術(shù)教育可以促進(jìn)兒童智力的發(fā)展，增強兒童的感知能力，培養(yǎng)兒童對美的事物有正確的認(rèn)識，增進(jìn)兒童的形象思維和空間想象力，更進(jìn)一步培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性能力都是極為關(guān)鍵和重要的。但是，歷來對兒童的教育著眼點在于如何培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣、人格與情感方面，專注于兒童日常行為的規(guī)范指導(dǎo)，而藝術(shù)方面的教育只是附帶其中。本文就兒童藝術(shù)教育的審美特征，藝術(shù)教育與兒童教育的關(guān)系，兒童藝術(shù)教育與自然的關(guān)系，藝術(shù)教育與兒童所處的環(huán)境幾方面加以分析。
1藝術(shù)教育的基本特征
“藝術(shù)教育”是美育的重要手段和主要環(huán)節(jié)?！笆侵戈P(guān)于藝術(shù)本質(zhì)、特征和發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)作規(guī)律、鑒賞規(guī)律的教育?！€包括藝術(shù)實踐、藝術(shù)創(chuàng)作技巧、手法的專門教育和訓(xùn)練?！且环N特殊的職業(yè)教育和文化藝術(shù)素養(yǎng)教育，包含著美育的內(nèi)容，具有形象性、生動性、愉悅性等特征?！币虼耍囆g(shù)是情感的表現(xiàn)，伴隨著知識經(jīng)濟的到來，世界上所有國家都把教育的改革和發(fā)展作為重點，并致力于藝術(shù)教育。美國政府曾頒布一項《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》，文件明確規(guī)定藝術(shù)對教育的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其內(nèi)部的價值，是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強調(diào)指出藝術(shù)是生活和學(xué)習(xí)的重要組成部分，斷言“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說:沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。”進(jìn)而系統(tǒng)介紹了藝術(shù)教育擁有極其重要的價值。另外法國和德國擁有悠久的文化和藝術(shù)傳統(tǒng)，這些國家都非常重視藝術(shù)教學(xué)的價值，都將普及藝術(shù)教育納入被普遍認(rèn)可的固定化模式之中，使其成為國家改革和發(fā)展的重點。早在十九世紀(jì)初，達(dá)爾文就提出:“我真不明白為什么對藝術(shù)愛好的喪失會引起心靈的另一部分———能夠產(chǎn)生更高的意識狀態(tài)的那一部分能力的———喪失。……事實上，失去這種趣味和能力就意味著失去了幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能因為本性中情感成分的退化而危及道德心?！比缃瘢覈逃ぷ髡咭苍絹碓缴羁痰匾庾R到藝術(shù)教育的重要性。他們指出:“沒有藝術(shù)的教育是蒼白無力的教育;沒有藝術(shù)的教育是枯燥無味的教育;沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育;沒有藝術(shù)的教育就沒有完全的素質(zhì)教育。”“藝術(shù)教育作為一種全生命的教育不僅是教育的重要組成部分，而且它也極可能成為當(dāng)代整個教育觀念、教育行為改變之突破口?！?span style="display:none">T54萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
2藝術(shù)教育是兒童教育的重要部分
兒童藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，良好的藝術(shù)教育可以在兒童的發(fā)展中起到陶冶情操，調(diào)節(jié)心情，啟發(fā)智力，培養(yǎng)美育的獨特作用。我國的藝術(shù)界和藝術(shù)評論家，平時研究和關(guān)注的也是關(guān)于藝術(shù)的問題，但多是針對成人的藝術(shù)，很少有人去研究兒童的藝術(shù)教育。美國著名哲學(xué)家、教育家杜威強調(diào)指出:“教育必須從心理學(xué)上探索兒童的興趣和習(xí)慣開始。它的每個方面，都必須參照這些加以考慮?！保?］在他看來，尊重兒童興趣和習(xí)慣，就是尊重兒童生長的需要和時機，如果急于得到生長的結(jié)果而忽視了生長的過程，那是極端錯誤的。兒童于主觀上有欣賞藝術(shù)的本能，在自己所認(rèn)知的藝術(shù)中尋找樂趣，得到的是精神的愉悅。在客觀方面亦能得到藝術(shù)的欣賞，由感官感覺著事物之美，得到的是一種聽覺、視覺和觸覺的享受。兒童不論大小，都有愛好藝術(shù)的性情;換句話說，就是孩子也能欣賞藝術(shù)。兒童的藝術(shù)教育應(yīng)當(dāng)貼近兒童生活實際和生理、心理成長需求，采取符合兒童要求和特點的藝術(shù)教育手段與方法，開展相應(yīng)的藝術(shù)教育形式。
3結(jié)語
兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇4
關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；童趣；童言；童畫
美術(shù)教育是兒童早期教育的基本組成部分，是發(fā)展兒童的藝術(shù)能力并培養(yǎng)兒童欣賞周圍世界中美的能力的有效載體，也是豐富兒童生活，幫助兒童了解這個世界最基本、最特別的一種方式?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：要為孩子“提供自由表現(xiàn)的機會，鼓勵幼兒用不同的藝術(shù)形式大膽地表達(dá)自己的情感、理解和想象，尊重每個幼兒的想法和創(chuàng)造，肯定他們獨特的審美感受和表現(xiàn)方式，分享他們創(chuàng)造的快樂”。然而，在目前幼兒園美術(shù)教育中，老師存在著過度關(guān)注美術(shù)的教育價值，忽視孩子審美情趣的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容成人化等問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
一是教育者以功利心看待兒童美術(shù)教育的r值。?？怂购偷戏侨R（Fox & Diffily，2000）曾說：“對兒童而言，藝術(shù)的價值在于其本身?！泵佬g(shù)活動對兒童來說，不僅能夠發(fā)展認(rèn)知能力、觀察能力等一系列的學(xué)習(xí)能力，還是兒童表達(dá)深層情感和感受的一種方式，通過美術(shù)愉悅身心，宣泄情緒、情感。然而，在目前的兒童美術(shù)教育中，很多時候我們僅僅因為藝術(shù)有益于學(xué)習(xí)能力發(fā)展才重視它。老師在選擇美術(shù)教育內(nèi)容、設(shè)計活動環(huán)節(jié)以及指導(dǎo)孩子的過程中，常常是以成人的教育需求為目的，以能力發(fā)展目標(biāo)為方向，而忽略對兒童精神世界的尊重，忽略了兒童作為美術(shù)活動主體的自主性、獨特性、創(chuàng)意性。
二是忽視兒童自由的審美與表達(dá)?！?―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出，在藝術(shù)活動中要“創(chuàng)造機會和條件，支持幼兒自發(fā)的藝術(shù)表現(xiàn)和創(chuàng)造”“了解并傾聽幼兒的想法和感受，領(lǐng)會并尊重孩子的創(chuàng)作意圖”，而在幼兒園美術(shù)活動中，老師常常按自己的意愿提供兒童美術(shù)活動的材料，如：全班孩子用同樣的畫紙、筆和其他輔助材料，剝奪幼兒自由選擇不同材料進(jìn)行創(chuàng)作的機會；在教學(xué)過程中常用示范、講解的方式引導(dǎo)、暗示兒童按教師的要求繪畫，剝奪幼兒自由表達(dá)與表現(xiàn)的機會。
三是以成人的審美標(biāo)準(zhǔn)評判兒童的美術(shù)創(chuàng)作。幼兒對事物的感受和理解不同于成人，他們表達(dá)自己的認(rèn)識和情感的方式也有別于成人。幼兒獨特的筆觸、動作和語言蘊含著豐富的想象和情感，成人應(yīng)對幼兒的藝術(shù)表現(xiàn)給予充分的理解和尊重。而傳統(tǒng)的教育模式提倡成人干涉兒童的藝術(shù)創(chuàng)造，這往往會扼殺兒童所表現(xiàn)的獨特的原創(chuàng)力。在幼兒園美術(shù)教育中，教師常常以色彩搭配是否和諧、畫面構(gòu)圖是否嚴(yán)謹(jǐn)、線條形狀是否準(zhǔn)確來判斷兒童美術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果，而忽視了幼兒在創(chuàng)作過程中內(nèi)心的感受、體驗和想象，以及兒童在繪畫能力發(fā)展中獨特的階段性特點。
要打破傳統(tǒng)幼兒園美術(shù)教育的困境，需要我們每一個教育工作者重新審視我們的教育理念和行為，反思對幼兒園美術(shù)教育的價值認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教育視角，尊重兒童在美術(shù)活動中的獨特的感受和表達(dá)，立足“童趣、童言、童畫”，讓兒童真正成為美術(shù)活動的主人。
童趣――兒童美術(shù)教育的階石
童趣，是開啟兒童美術(shù)創(chuàng)造之門的鑰匙，是兒童走進(jìn)美術(shù)殿堂的臺階。具有童趣的兒童藝術(shù)視覺，有著孩子們對世界最質(zhì)樸、最純粹、最斑斕的理解與認(rèn)知。在孩子們的眼里，世界就是五彩繽紛、千奇百怪的，在孩子的天性中，有著發(fā)現(xiàn)、探索和描繪神奇世界的欲望。兒童美術(shù)教育要有兒童視角，教育者要用孩子的眼光去捕捉美術(shù)教育內(nèi)容，思考美術(shù)活動方式，以趣引趣，以趣激趣，以趣育趣，激勵幼兒美術(shù)創(chuàng)造。
這里的“趣”有兩層含義，一是“有趣”，是那些發(fā)生在孩子童年生活中的趣人、趣事、趣物，是在孩子生活中容易發(fā)現(xiàn)和體驗的“趣”，這種“趣”是兒童美術(shù)活動中重要的內(nèi)容來源。同時，這里的“趣”也是“興趣”，是指教師在美術(shù)活動中要善于引發(fā)兒童的興趣，以孩子感興趣的活動形式，激發(fā)兒童感受與欣賞的興趣、表達(dá)與創(chuàng)造的興趣。
童言――兒童美術(shù)教育的源泉
美術(shù)是一種個性化的交流方式，它為兒童提供了表達(dá)獨特想法的機會，可以說美術(shù)是兒童時期孩子一種重要的“非語言性語言”，也可以說是一種獨特的“童言”。童言，是兒童率真童心世界的真實反映，是兒童美術(shù)最有價值的創(chuàng)造之源。兒童美術(shù)要改革傳統(tǒng)的“請你照我這樣做”的范式教學(xué)、臨摹教學(xué)，讓孩子在美術(shù)活動中盡情地用自己的想象表達(dá)對生活、對世界獨特的自我認(rèn)識與理解，講述童年里鮮活的故事，描繪自己眼中的世界，釋放自己的喜怒哀樂，表達(dá)自己所見、所感、所思、所好、所求。
比如，在美術(shù)活動撕貼畫“吃麻辣串”中，兒童用夸張的手法來表現(xiàn)他們的感受――張得大大的嘴，伸得長長的舌、流淚的眼、冒著濃煙的頭頂、火紅的畫面，來表達(dá)他們對生活的感受和認(rèn)識?！敖Y(jié)婚”對孩子來說是多么遙遠(yuǎn)的事情，可孩子們在現(xiàn)實生活中卻時常在父母的帶領(lǐng)下參加過婚禮，他們看見了新娘美麗的婚紗，感受到婚禮現(xiàn)場濃濃的喜慶氛圍，于是，在美術(shù)創(chuàng)作中憑借豐富的想象，自由地表達(dá)這種美好的體驗，畫面中超大的婚紗，新娘紅艷的嘴唇、大大的眼睛、夸張的睫毛和耳環(huán)，撒在畫面中彩色的紙都是孩子對“婚禮”具體而形象的表達(dá)。
童畫――兒童美術(shù)教育之魂
童畫，兒童特有的、珍貴的藝術(shù)原創(chuàng)，是幼兒美術(shù)作品的靈魂。這是因為，兒童在美術(shù)創(chuàng)作中有其獨特的表達(dá)形式。研究表明，幼兒受思維、認(rèn)知能力、心理發(fā)展水平的影響，在美術(shù)創(chuàng)作中常常采用擬人式表達(dá)、透明式表達(dá)、平面展開式表達(dá)、夸張式表達(dá)等獨特的表達(dá)方式描繪他眼中的現(xiàn)實世界和虛構(gòu)世界，這些特殊的表達(dá)形式是幼兒心理發(fā)展水平的反映，會隨著孩子年齡的增長，觀察的逐漸客觀化，繪畫表達(dá)越來越自然化而逐步消失。因此，這些特殊的表達(dá)形式是彌足珍貴的，是“童畫”自由、獨特、生動的體現(xiàn)。當(dāng)教育者面對兒童作品，要從尊重、理解和傾聽的角度去審視“童畫”中呈現(xiàn)的奇異構(gòu)圖、形狀、色彩和線條，鼓勵兒童獨特的創(chuàng)造，而不能一味地從培養(yǎng)兒童美術(shù)技能的教育需求出發(fā)，用成人的美術(shù)代替兒童的美術(shù)，如果“童畫”沒有了想象、沒有了個性、沒有了靈魂，再好的技法、再美的創(chuàng)造都是兒童美術(shù)教育的失敗。
幼兒園美術(shù)教育，說到底不是美術(shù)專業(yè)的教育，而是兒童精神愉悅的需求，兒童畫自己的內(nèi)心，畫自己快樂的畫最美。幼兒美術(shù)教育的職責(zé)應(yīng)是保護(hù)“童趣”、理解“童言”、珍惜“童畫”，幼兒美術(shù)教師的責(zé)任就是：保護(hù)孩子的興趣，提供感受、創(chuàng)作的機會，引導(dǎo)兒童找到感覺，找到方向，幫助兒童完成想象和創(chuàng)意。
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兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇5
關(guān)鍵詞：兒童美術(shù)；美術(shù)素質(zhì)；教育
一、兒童角度的審美與美術(shù)素質(zhì)的體現(xiàn)
兒童美術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的基本過程之一，是美育中的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)今，美術(shù)教育在學(xué)校教育中的地位不斷得到加強，通過美術(shù)教育開發(fā)兒童大腦的形象思維能力，培養(yǎng)兒童的靈感和想象，使大腦的創(chuàng)造性思維得到促進(jìn)與發(fā)展。同時，培養(yǎng)兒童追求美、創(chuàng)造美的良好素質(zhì)，形成從整體到局部、從感性到理性的思維方式。通過美術(shù)教育，使兒童在精神上得到愉悅、舒適，有一個寬廣的眼界，激發(fā)兒童藝術(shù)靈感，培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)。
美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)需要審美的條件，審美的前提是感知覺的產(chǎn)生，這就需要我們將美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和知覺做出對比。人們觀察事物或欣賞一件藝術(shù)品時，知覺使我們會不自覺地進(jìn)入再現(xiàn)的內(nèi)容。而兒童由于平時對客觀事物的好奇較多，更容易產(chǎn)生審美的活動，激發(fā)藝術(shù)靈感。所以，在美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)對兒童表現(xiàn)出的審美要做出肯定評價，積極指導(dǎo)，使兒童這種無意識的藝術(shù)靈感得到升華，形成一種美術(shù)素養(yǎng)。
二、美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)符合兒童的心理特征
1.兒童的美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)要圍繞兒童提高美術(shù)興趣的方式
在兒童的世界里，活動有著極其重要的意義。兒童眼中的世界與成人有著極大的區(qū)別，兒童認(rèn)知世界的方式也不盡相同。他們對事物的感受沒有受角度、類別等諸多因素的限制，他們的繪畫有著隨心所欲、超越現(xiàn)實、超越時空的自由。
如果一些教師和家長用比例、透視、明暗調(diào)子等技法去苛求兒童，根據(jù)成人理解的方法對兒童進(jìn)行教學(xué)，這種教育方式在教育者看來內(nèi)容豐富，對接受者卻無法消化，同時扼殺了他們的個性，無法發(fā)掘其內(nèi)心的藝術(shù)感覺。長此以往兒童的腦海中就不再呈現(xiàn)創(chuàng)造性與藝術(shù)感覺，隨之美術(shù)素質(zhì)無從談起，對兒童美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)無法展開。
2.兒童在藝術(shù)活動中有幾種主要表現(xiàn)形式
兒童在美術(shù)活動中的表現(xiàn)形式反映了兒童的心理特征。首先，自由的想象力。本質(zhì)上講，就是把通過感知到的事物或大腦中儲存的圖式加以改造組合，形成新的意象的過程。這種自由的想象力則是來自兒童對客觀世界的好奇心，正是對未知世界的探求，把內(nèi)心的幻想與多姿多彩的外界事物聯(lián)系起來，從而體現(xiàn)出兒童的個性、人格，也體現(xiàn)出兒童的創(chuàng)造性心理表現(xiàn)。其次，特殊的形式感。兒童表達(dá)藝術(shù)的最好方式是那種純樸的、未被雕琢的特殊的形式感。兒童在作畫的過程中是自由的，憑著直覺和想象力，他們的思維與成人有很大的差別，所以我們不能根據(jù)成人的理解去對兒童進(jìn)行教學(xué)，我們應(yīng)該尊重兒童的發(fā)展，符合兒童的心理特征，注重對兒童綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
3.正確認(rèn)識兒童美術(shù)活動中的特性
培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的前提我認(rèn)為，在培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的前提下應(yīng)該制定兒童美術(shù)素質(zhì)教育的方式方法。首先，改變灌輸式的教學(xué)方法，這種教學(xué)方法會使兒童自由的想象力和獨特的形式感受到嚴(yán)重影響，無形中抑制兒童的想象力和創(chuàng)作力，兒童獨特的形式美感在畫面里也會消失。其次，積極引導(dǎo)兒童親身體驗和感受形象世界，讓兒童走進(jìn)自然，從周圍環(huán)境中汲取營養(yǎng)，豐富自己的想象力。最后，在美術(shù)教學(xué)中，多采用藝術(shù)欣賞的活動課，讓兒童接觸大量優(yōu)秀作品，從而提高兒童的感受美、把握美的事物的能力，培養(yǎng)良好的美術(shù)素質(zhì)。
三、對兒童美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)給以啟發(fā)和引導(dǎo)
1.通過提高教師美術(shù)素質(zhì)來促進(jìn)兒童美術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)
美術(shù)素質(zhì)是多元化的，不同的藝術(shù)作品具有不同的藝術(shù)氣質(zhì)。對于美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)該遵循由易到難、由簡到繁的發(fā)展過程。在兒童美術(shù)教學(xué)中，教師要科學(xué)地選擇教學(xué)內(nèi)容，意識到藝術(shù)過程的體驗比結(jié)果更為重要，教師通過豐富的語言、豐富的表情和富有感染力的行為動作為兒童展現(xiàn)他們眼中的世界，激發(fā)兒童的感情，有助于兒童準(zhǔn)確地認(rèn)知世界。
2.通過提高兒童創(chuàng)造性思維能力促進(jìn)兒童美術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)
兒童美術(shù)教師要樹立創(chuàng)新價值取向，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念和質(zhì)量觀。教師要意識到兒童美術(shù)教育活動的根本目的在于激發(fā)兒童對美術(shù)的興趣，豐富兒童的美術(shù)實踐經(jīng)驗，建立初步的美術(shù)素養(yǎng)和審美意識，促進(jìn)兒童健全人格的形成。在課堂教學(xué)中，積極培養(yǎng)兒童參與美術(shù)活動的興趣，激發(fā)兒童的創(chuàng)作愿望，正確評價兒童的自由表現(xiàn)，尊重兒童富有個性的創(chuàng)造行為，保護(hù)兒童的創(chuàng)造力。
3.通過激發(fā)兒童個體的特點來提高美術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)
在對兒童進(jìn)行美術(shù)教育過程中，要提倡畫面造型獨特、色彩波瀾，應(yīng)當(dāng)尊重兒童自身特點完成輔導(dǎo)教學(xué)?？梢栽陧槕?yīng)兒童自然發(fā)展的前提下加以啟發(fā)和引導(dǎo)，更多地使用游戲式的方法完成教學(xué)，培養(yǎng)他們有興趣、有創(chuàng)造、有感情的創(chuàng)作沖動，保持大腦創(chuàng)造性思維的正常發(fā)展，從而提高兒童美術(shù)素質(zhì)。
綜上所述，關(guān)于培養(yǎng)兒童美術(shù)素質(zhì)的實踐過程是每一個兒童想象力和創(chuàng)造力不斷完善的過程，教師在美術(shù)教育中可以通過主動觀察兒童的藝術(shù)活動，發(fā)現(xiàn)其中的個性和美術(shù)素養(yǎng)，然后有針對性地指導(dǎo)，使兒童形成自己的美術(shù)素養(yǎng)，從而建立初級階段的美術(shù)素質(zhì)中的價值取向和人生目標(biāo)。
兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇6
關(guān)鍵詞：兒童教育；美術(shù)教育；新時期
一、現(xiàn)代兒童觀
兒童可以說是人整個一生的初級階段，是對這個世界探索與求知的階段，這個時候的人不管是在生理上還是在心理上都在迅速的成長。兒童是國家、是社會的未來，所謂少年強則國強。特別是當(dāng)前社會獨生子女居多的情況下，不管是社會還是家庭，對于兒童的關(guān)注程度變得前所未有的高，在很多家庭當(dāng)中，兒童被當(dāng)成“小皇帝”，這既是現(xiàn)代社會對兒童重視的表現(xiàn)，同時也包含了社會以及家庭的教育態(tài)度與價值取向的變化，這種對兒童的態(tài)度與看法即是兒童觀。兒童觀受到歷史角度、文化背景、民族以及生長環(huán)境等多方面因素的影響。而且，人類的社會對于兒童的態(tài)度是不斷認(rèn)知與變化的。從歷史上來看，路徑是由輕慢到尊重、由強制訓(xùn)誡到規(guī)律引導(dǎo)、由成人為中心向兒童為中心轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代的兒童觀就是基于以上幾點內(nèi)容，是值得充分肯定的。我們的兒童美術(shù)教育必須基于現(xiàn)代的兒童觀，這樣才能獲得對人性尊重的內(nèi)涵。
二、現(xiàn)代兒童美術(shù)教育的現(xiàn)狀與問題
在我們的兒童觀與現(xiàn)代兒童觀不斷融合的過程中，出現(xiàn)的顯著問題就是兒童美術(shù)教育與現(xiàn)代兒童觀出現(xiàn)背離。其最主要的表現(xiàn)就是家庭對于兒童的溺愛，將兒童當(dāng)做實現(xiàn)成人理想的工具，不尊重其興趣愛好。使得兒童成為了成人社會競爭的犧牲品。不僅在家庭方面，學(xué)校以及外界的培訓(xùn)機構(gòu)也嚴(yán)重偏離了現(xiàn)代的兒童觀。教師在進(jìn)行教學(xué)活動的時候，只是將自己的喜好強加給兒童，讓其模仿與學(xué)習(xí)。甚至還會出現(xiàn)，教師修改學(xué)生作品去參加比賽這種謀取虛榮的現(xiàn)象，使得本來應(yīng)該夸贊的事情變的浮躁、虛假。尤其是一些民辦校外的美術(shù)教育機構(gòu)，它們遍布大江南北，并且競爭激烈，以至于出現(xiàn)諸多的問題。主要表現(xiàn)有以下幾點：
（一）虛假成果吸引家長
許多美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)為了能夠吸引家長的眼光，不惜用成人化的教學(xué)效果放在家長眼前，以這種虛假的方式來表示自身機構(gòu)的教學(xué)水平。
（二）家長對培訓(xùn)機構(gòu)的期望過高
“望子成龍”“望女成鳳”這是當(dāng)前絕大多數(shù)家長的心理，家長只憑自身的理想強制兒童去接受美術(shù)教育，兒童自身并非自愿。并且，由于當(dāng)前社會浮躁等現(xiàn)象，許多的家長希望能夠在極短的時間看到孩子的“成果”，對于孩子的學(xué)習(xí)往往比孩子自身還緊張。
（三）社會導(dǎo)向錯誤
社會導(dǎo)向的錯誤催生出各種美術(shù)比賽，由于許多比賽主辦方自身專業(yè)素質(zhì)的不高，以及對兒童美術(shù)理解的錯誤，最終誤導(dǎo)了兒童美術(shù)的自然取向。
（四）教師對美術(shù)教育缺乏正確認(rèn)識
兒童美術(shù)教育行業(yè)“井噴”現(xiàn)象，導(dǎo)致大量的美術(shù)教師進(jìn)入這個行業(yè)當(dāng)中來。這些教師來源復(fù)雜、有些甚至根本就沒有經(jīng)過專業(yè)的職前教育，自身對于美術(shù)的認(rèn)識也不到位。在進(jìn)行實際的教學(xué)過程中，只以原有的知識從事教學(xué)，使得兒童美術(shù)教育變得扭曲。
三、如何讓少兒美術(shù)教育返璞歸真
在新時期的大背景下，要使得兒童美術(shù)教育步入正軌，還原真正的美學(xué)，要從學(xué)校以及校外培訓(xùn)機構(gòu)兩者進(jìn)行把握。主要做到以下幾點：
（一）加強校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)
對于美術(shù)課程的教學(xué)而言，校園是主要的場所。校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的優(yōu)劣能夠直接的影響到美術(shù)教學(xué)的質(zhì)量。我們在進(jìn)行校園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中，主要體現(xiàn)在裝飾與環(huán)境的布置上，讓更多的文化特點表現(xiàn)在其中。于此同時，學(xué)校也要建立“立足根本、著眼未來、面向世界”的基本理念，讓兒童能夠從小就接受多元化的美術(shù)教育。具體措施我們可以將各種文化融合進(jìn)地圖、墻體繪畫、貼畫等中，這樣既可以豐富兒童的知識、開拓兒童的視野，也可以讓他們熱愛生活與藝術(shù)。
（二）創(chuàng)立多元美術(shù)教育
由于美術(shù)作為一門藝術(shù)本身的特性，僅僅依靠課堂的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真實的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)氛圍對培養(yǎng)兒童的審美能力是十分重要的。而在我國擁有十分厚重的文化底蘊，這些底蘊當(dāng)中包含有多種多樣的民間藝術(shù)形式。我們對于美術(shù)的教育不能局限于美術(shù)，而是應(yīng)該吸取多種藝術(shù)的精華，創(chuàng)立一個多元化的美術(shù)教育。以我國的傳統(tǒng)節(jié)日來說，這些節(jié)日的背后都有著源遠(yuǎn)流長的故事，具有豐富的藝術(shù)內(nèi)涵；再比如傳統(tǒng)的花燈、年畫等，作為美術(shù)教育工作者，應(yīng)該深入的探索這些具有我們中華民族特色的藝術(shù)，適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)兒童參加民俗活動，使得兒童能夠自覺的了解相關(guān)的知識，促進(jìn)兒童的藝術(shù)文化生活。除此之外，我們在教學(xué)的過程當(dāng)中，也要創(chuàng)設(shè)相關(guān)的審美情景，盡可能的做到提升兒童對世界各種文化經(jīng)典藝術(shù)的感悟，感受文化藝術(shù)的多樣性。美術(shù)教育并不能單純的認(rèn)為是畫畫，它是多元化的，是包含一切的。
（三）返“本”歸“真”
什么是“本”？什么是“真”？在不同的學(xué)科當(dāng)中都有不同的解釋。而在我們所說的美術(shù)教育當(dāng)中，所謂“本真”就是幫助兒童美術(shù)教育回到真實與自然的狀態(tài)，“本真”即是真實；即是自然。對于美術(shù)教育工作者而言，他們應(yīng)該首先意識到，本真并不是靜態(tài)的，更不是永恒的，不然那種沒有經(jīng)過任何教育創(chuàng)作出來的兒童畫作也只會是短暫的。因此，所謂返本歸真拒絕的不是教育，而是不合適的教育。在進(jìn)行兒童美術(shù)教育的過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)以充分認(rèn)識兒童的身心發(fā)展規(guī)律為前提，并在這惡搞基礎(chǔ)之上實施適當(dāng)?shù)慕逃皇侵T如許多美術(shù)培訓(xùn)班那樣，將成人畫的樣式過早的融入兒童畫樣式當(dāng)中，甚至出現(xiàn)不問美術(shù)本質(zhì)，專為虛榮而進(jìn)行美術(shù)教育。這從本質(zhì)上就違背了美術(shù)教育的意義，也違背了兒童天性與自然發(fā)展。我們應(yīng)該讓“本”與“真”攜手共行，智慧的平衡表現(xiàn)與表現(xiàn)什么，只有將本真兩方面都照顧好的兒童美術(shù)教育才是高明的兒童美術(shù)教育。
作者:趙俊卿 單位:平定縣文化館
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兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇7
在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，側(cè)重于繪畫教育和手工教育，我們在實施美術(shù)教育的活動中，只要求孩子“依樣畫葫蘆”，以幼兒作品與教師的相似程度來評價畫面的質(zhì)量。因而限制了兒童身上與生俱來存在的巨大藝術(shù)潛能，使孩子本應(yīng)具有的藝術(shù)感受力被種種世俗的、功利的塵埃所蒙蔽，故而忽略了學(xué)前兒童的美術(shù)欣賞教育。
學(xué)前兒童的心理水平受到年齡和經(jīng)驗的限制，不如成人理性，故而兒童的美術(shù)欣賞內(nèi)容不僅僅是繪畫、雕塑、工藝美術(shù)和建筑藝術(shù)，還包括自然景物、周圍環(huán)境以及兒童自己的美術(shù)作品。他們的美術(shù)欣賞心理經(jīng)歷了形成、感受、效應(yīng)這三個過程。兒童學(xué)會欣賞的前提是形成最初的審美態(tài)度。就是兒童把注意力集中和停留在欣賞對象的形式結(jié)構(gòu)上面，這是審美態(tài)度的具體形式、關(guān)鍵環(huán)節(jié)。由于兒童心理發(fā)展水平較弱，他們還不能完全自發(fā)地把注意集中在欣賞對象的形式和結(jié)構(gòu)上面，這時教師就要適時的進(jìn)行引導(dǎo)，把兒童的注意力集中到欣賞對象的形式和結(jié)構(gòu)上來，充分感知欣賞對象中的線條、形狀、色彩、節(jié)奏、韻律、變化、平衡、統(tǒng)一、和諧、等藝術(shù)語言。糾正兒童只注意欣賞對象的內(nèi)容，忽略其形式的一種“求實”的心理，培養(yǎng)兒童的審美注意的自覺性和穩(wěn)定性。美術(shù)欣賞感受是一種積極的心理活動過程，這種心理過程經(jīng)歷包括感知、想象、理解、情感。兒童借助自己的視覺――“感受形式美的眼睛”、以及嗅覺、觸覺等獲得有關(guān)美術(shù)欣賞對象的事實性資料，然后再將這些資料結(jié)合他們個人的經(jīng)驗或根據(jù)老師的引導(dǎo)加以理解，通過想象賦予某種意義和情感，進(jìn)而產(chǎn)生一種審美愉悅。想象使視覺形象更加鮮明生動，使形象內(nèi)容更加豐富深刻，而且能幫助兒童深入的感受藝術(shù)作品，對教師的引導(dǎo)產(chǎn)生共鳴。美術(shù)欣賞心理經(jīng)歷形成、感受之后就進(jìn)入效應(yīng)階段，結(jié)果是審美心理的變化引發(fā)兒童對藝術(shù)欣賞產(chǎn)生愛好。有指導(dǎo)的進(jìn)行美術(shù)欣賞，間接的提高了學(xué)前兒童的觀察能力和審美能力，逐漸理解了美，認(rèn)知美。
學(xué)前美術(shù)欣賞的目的在于培養(yǎng)兒童感受美，鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，以形成孩子正確的審美觀念，審美教育是整個教育的重要組成部分，審美素質(zhì)在兒童的整體素質(zhì)中占有重要地位。欣賞往往超越了音樂、繪畫等藝術(shù)學(xué)科的教育，滲透到多科教學(xué)中，審美教育的目的往往通過綜合教育來實現(xiàn)，因而兒童的審美素質(zhì)往往是各項素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。美育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，它與德、智、體、勞諸方面的教育相輔相成，融為一體，而又自成體系，影響和推動著其他方面的教育。良好的審美素質(zhì)對人的高尚道德情操的養(yǎng)成，促進(jìn)人的智力發(fā)展，增進(jìn)人的身心健康，培養(yǎng)人的意志品格等方面有著積極的作用。因此不能用德育`智育來代替美育。在全面發(fā)展教育中，德育在培養(yǎng)孩子的世界觀`道德品質(zhì)中也進(jìn)行著審美觀念的培養(yǎng)。同樣，智育可以給兒童以一定的審美知識，提供培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作能力的某些條件，但智育也不能單獨完成培養(yǎng)兒童具有欣賞美創(chuàng)造美的能力，要想使孩子具有正確的審美觀念和鑒別美欣賞美的能力，并掌握從事藝術(shù)活動的基本技能，只有通過美育才能達(dá)到。而往往與美育相混淆的美術(shù)教育，確實能對美育起到一定的作用。在人的一切社會活動中，如果沒有審美想象，其內(nèi)心必然是枯燥、貧乏、單調(diào)、死寂的。著名畫家齊白石根據(jù)“蛙聲十里出山泉”這句詩描寫的意境，畫出這樣一幅畫：鋪著亂石的山澗中一道急流，一群蝌蚪順流而下。畫家借助聯(lián)想與想象才能與詩人、畫家創(chuàng)造的意境產(chǎn)生共鳴，享受到其中的美。想象在審美中具有重大作用。早在18世紀(jì)，即有美學(xué)認(rèn)為審美感覺并不重要，“想象”的愉快才是審美的特征。所以在美術(shù)課教學(xué)中，注意激發(fā)孩子想象，鼓勵孩子大膽想象，并通過繪畫表現(xiàn)出來。形象思維是審美理解中最主要的形式，形象性是審美活動的突出性質(zhì)。而繪畫、雕塑等則是形象思維的藝術(shù)，在美術(shù)課教學(xué)中，充分運用欣賞、繪畫、工藝等不同形式來促使孩子體會形象性。
學(xué)前美術(shù)教學(xué)中的欣賞教學(xué)是培養(yǎng)視覺藝術(shù)感受力的主要途徑。教師要善于在美術(shù)教學(xué)中，啟發(fā)孩子從小就注意觀察事物的形象、人物的形態(tài)特征和精神面貌，教會孩子從視角、線條、色調(diào)、構(gòu)思、立意等方面去鑒別別人的美術(shù)作品，尤其中外名作的鑒賞，再現(xiàn)自己觀察到的美好事物，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)孩子正確的審美觀點、審美能力的目的，使孩子受到美的教育。
兒童藝術(shù)美學(xué)教育篇8
論文摘要： 藝術(shù)教育是中小學(xué)教育不可缺少的組成部分。多年來，由于重視度不足，藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中沒有獲得應(yīng)有的位置。相當(dāng)多的學(xué)校仍然沒有開設(shè)這門課程，認(rèn)為藝術(shù)課程可有可無，忽視了藝術(shù)教學(xué)在教育中的價值。
藝術(shù)不僅是好的，而且是必須的。著名教育哲學(xué)家哈里布勞迪(harry broudy)提出了如下問題并對此做了極具說服力的評述，那就是:“在普通教育中藝術(shù)的作用是什么?”他指出:如果藝術(shù)對均衡教育是必不可少的組成部分，那么，把藝術(shù)納入到中小學(xué)教育的成規(guī)課程就不應(yīng)該是問題。如果藝術(shù)只是學(xué)校“緊張”功課之余提供給兒童的一種“有趣的”或“好玩的”東西，那么，布勞迪說，藝術(shù)在學(xué)校的課程中就不會有他的位置。藝術(shù)和美是天生的，人的本質(zhì)上對藝術(shù)和美有一種好奇和感動。從人類行為學(xué)的角度觀察，兒童早期對藝術(shù)便產(chǎn)生某一種認(rèn)知。藝術(shù)是美好的，它伴隨著人類的生存與發(fā)展，用它永恒的魅力——藝術(shù)之情對人的心靈產(chǎn)生直接的、深遠(yuǎn)的碰撞，使人心理健康、心靈純潔、行為高雅。
加德納認(rèn)為，藝術(shù)教育所培養(yǎng)的包括語文(話劇中的表達(dá)能力、視覺藝術(shù)作品集的推介展示)、數(shù)理邏輯(室內(nèi)設(shè)計、建筑藝術(shù)所需的數(shù)理)、音樂能力、空間感(如環(huán)境設(shè)計，構(gòu)圖)、機械動感(如舞蹈)、人際關(guān)系(話劇或音樂會的合作、交流)、自我反省(因藝術(shù)無標(biāo)準(zhǔn)答案，要求創(chuàng)新與完美便須不斷反省改進(jìn))、自然觸覺(如質(zhì)感、配色、調(diào)和)等。他認(rèn)為全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這些智能，最大限度地發(fā)揮人的潛能。而藝術(shù)學(xué)科提供了開發(fā)這些智能的基礎(chǔ)，是發(fā)展這些智能的重要學(xué)科。它的作用表現(xiàn)在如下幾點:
1.藝術(shù)教育能夠健全學(xué)生的人格
人格是構(gòu)成一個人思想情感以及行為的特有模式，這個獨特模式包含了一個人區(qū)別于他人的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。藝術(shù)教育能培養(yǎng)審美能力，色彩、旋律、線條等滿足心靈愉悅的符號揭示事物之間的各種內(nèi)在聯(lián)系，使人對事物產(chǎn)生積極接近、熱衷探索的態(tài)度。古今中外，施行藝術(shù)教育的目的都在于發(fā)揮藝術(shù)的這種功用，使人不知不覺地從小就培養(yǎng)起對美的愛好，并且培養(yǎng)起融美于心靈的習(xí)慣，進(jìn)而養(yǎng)成自由而高尚的情操。
2.藝術(shù)教育有助于提高學(xué)生的審美能力
生活中的美無處不在，缺少美的生活單調(diào)乏味。但人的審美能力不是天生的，而是后天從小培養(yǎng)起來的。學(xué)生在日常生活中受到的美育是有限的，有計劃的引導(dǎo)兒童參加藝術(shù)實踐活動，可以更有效地促進(jìn)兒童對美的感受力、理解力的發(fā)展，因為在藝術(shù)教育中，教師在引導(dǎo)兒童欣賞的美是更集中，更典型的美，即藝術(shù)的美。兒童在美術(shù)活動中將自己在日常生活中美的印象和感受通過各種藝術(shù)手段具體表現(xiàn)出來的，這不僅加深了他們對日常生活感受到的美的理解，而且發(fā)展了對美的表現(xiàn)力。兒童在不斷變化的藝術(shù)實踐活動中，不斷地追求美、探求美、理解美和表現(xiàn)美，因而，受到良好的美育。
當(dāng)藝術(shù)課程被人們重視的時候，它似乎又變成了一種形式。成人價值像一雙無形的手在指引著社兒童藝術(shù)學(xué)習(xí)的目的和方向。在這種價值的作用下，傳統(tǒng)的科學(xué)與藝術(shù)教育中，存在著許多問題:第一，科學(xué)教育與藝術(shù)教育的地位不平等，藝術(shù)教育的價值被忽略;第二，切斷科學(xué)教育和藝術(shù)教育的關(guān)聯(lián)性，各行其內(nèi)容和目標(biāo);第三，將科學(xué)和藝術(shù)教育視為知識的灌輸和技能的訓(xùn)練，忽略了其對心靈的作用。首先，藝術(shù)教育的目標(biāo)不僅僅只是知識灌輸，它關(guān)注的是人性的本質(zhì)。 愛因斯坦深有體會:“我相信直覺和靈感。想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力則概括了世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！逼浯?，科學(xué)教育和藝術(shù)教育是密切關(guān)聯(lián)的。“對于相當(dāng)多的社會大眾而言，科學(xué)知識是一種自己不熟悉的和未能同化的異己力量，科學(xué)經(jīng)驗則是一種專業(yè)性的間接經(jīng)驗。于是，在表象建構(gòu)和經(jīng)驗?zāi)Ｊ街珒A式塑造和概象建構(gòu)與認(rèn)知模式之單向性塑造的基礎(chǔ)上，不少大眾(尤其是情知意素質(zhì)能力正處于敏感可塑造狀態(tài)和跳躍性發(fā)展之關(guān)鍵階段的青少年學(xué)生)，便形成了以間接經(jīng)驗和抽象概念為主的思維結(jié)構(gòu)，缺少必需的親身體驗和感性積累，缺乏情感對間接經(jīng)驗和知識元素的活化和融合，于是導(dǎo)致以邏輯推理為主的單級式思想模式。”情感同知識的分離，導(dǎo)致兒童創(chuàng)造性思維的弱化。最后，藝術(shù)教育的目的也不僅僅是技術(shù)的訓(xùn)練和知識的吸收。在這種成人價值影響下，藝術(shù)教育的不平等性、孤立性、機械性嚴(yán)重影響了兒童思維的發(fā)散性、開放性。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ)，科學(xué)教育反過來又影響著藝術(shù)教育。藝術(shù)教育和科學(xué)教育相輔相成的作用才能促進(jìn)兒童的全面發(fā)展。藝術(shù)教育與科學(xué)教育的融合對兒童發(fā)展的意義概括為以下幾點:
1.有助于拓展兒童的感受力
傳統(tǒng)教學(xué)中，灌輸知識和技能成為了主要教育目標(biāo)。兒童在這種封閉式的灌輸體制下，感受力逐進(jìn)退化和模糊。長此以往，他們的思維變的狹隘，內(nèi)在把握世界的能力則進(jìn)一步退化。藝術(shù)教育和科學(xué)融合的教育則能拓展兒童的感受力，開發(fā)他們的大腦潛能。他們在這種融合模式下，兒童不僅被要求發(fā)現(xiàn)事物的外在特征，同時喚起對事物的直觀感受。
兒童情感發(fā)展的源泉來自于豐富的想像力，藝術(shù)滲透的教育能使兒童獲得豐富的情感體驗。冰冷的客觀知識難以調(diào)動起兒童積極的情感反應(yīng)。我們會發(fā)現(xiàn)不少科學(xué)家諸如:牛頓、愛因斯坦等人對藝術(shù)表現(xiàn)出濃厚的熱情。藝術(shù)是科學(xué)研究的助推器，藝術(shù)的美好激發(fā)了他們的想像力、創(chuàng)造性，產(chǎn)生了對生活，對自然的熱情。正是這種藝術(shù)與科學(xué)的高度融合造就了偉人的誕生。
2. 有助于學(xué)生智慧潛能的開發(fā)
感性認(rèn)識是人們對外部世界直接的感官感受，對事物的產(chǎn)生直接的、表面的認(rèn)識。理性認(rèn)識是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，經(jīng)過思考、推理來認(rèn)識事物的本質(zhì)。感性和理性的平衡依賴與藝術(shù)教育和科學(xué)教育的融合，使得他們在認(rèn)識世界的過程中把握事物的客觀規(guī)律。我們可以從這個簡單的幾何三角形來看到一些問題。三角形特定的形狀和結(jié)構(gòu)儲存在于大腦記憶系統(tǒng)，我們憑借感官經(jīng)驗很難發(fā)現(xiàn)圖形的不合理性。視覺經(jīng)驗欺騙了我們的客觀認(rèn)知，對事物產(chǎn)生錯誤的判斷。只有通過大腦理性的分析、判斷來獲得事物的真理性。感性能力與理性能力在這里發(fā)生了交融和碰撞，在這里啟迪著智慧的迸發(fā)。正因為如此，藝術(shù)教育和科學(xué)教育結(jié)合是相當(dāng)重要的，因為它培養(yǎng)的是人的智慧發(fā)展不可缺少的感性能力。
只有高度重視藝術(shù)教育的重要作用，使其在普及中提高，在實踐中創(chuàng)新，才能使我們學(xué)生的潛能不斷得到開發(fā)，個性特長得到充分發(fā)揮，綜合素質(zhì)得到有力提升，為促進(jìn)人的身心全面和諧發(fā)展，培養(yǎng)完美人格打下堅實基礎(chǔ)。藝術(shù)教育在中小學(xué)教育中的地位與作用是顯而易見的。藝術(shù)教育是科學(xué)教育的基礎(chǔ)，是通往真理之路的紐帶。只有肯定藝術(shù)教育的作用，才能全方位地提高學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)及其他品質(zhì)。因此，藝術(shù)教育是中小學(xué)素質(zhì)教育中不可或缺的部分。
參考文獻(xiàn)
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