教師教學(xué)理想心得感想
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫一篇心得體會(huì)將其記下來，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢？下面是小編為大家收集的教師教學(xué)理想心得感想，歡迎大家分享。
正如德國詩人海涅所說的，思想走在行動(dòng)之前，就像閃電出現(xiàn)在雷霆之前一樣。教師的任何一種教育行為的背后都有教育思想和教育理論的影子，不管這些思想和理論是系統(tǒng)的理性的，還是零碎的感性的；是以顯性的形態(tài)出現(xiàn)，還是以無意識(shí)或隱性的狀態(tài)存在，它們始終影響著教師的行為，關(guān)系到教育工作的成敗與教學(xué)質(zhì)量的高低。長期以來，人們比較多地關(guān)注教師的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能、入職經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度、行為習(xí)慣等這些表層因素和外部行為特征的分析與研究，但對(duì)教育愛、教育理想、教育信念、教育信仰等重要問題卻關(guān)注不多。而后者正是教師專業(yè)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)的重要組成部分。從這個(gè)意義上說，面向未來的教師還應(yīng)該是充滿愛心、富有理想、堅(jiān)持信念、擁有信仰的教師。
首先，面向未來的教師應(yīng)該是充滿愛心的教師，有愛的教育才可能是真正有效的教育。從孔子的有教無類開始，我國就一直有著公平教育均衡發(fā)展的思想傳統(tǒng)，提倡仁愛之教。今天的以人為本的教育其實(shí)就是建立在對(duì)人的尊重基礎(chǔ)上的愛的教育。教育的過程就是愛的過程。西方學(xué)者特拉澤爾認(rèn)為愛意味著同情感與獻(xiàn)身精神；弗洛姆認(rèn)為愛是無條件地給予。蘇霍姆林斯基說：“沒有愛就沒有教育”，而“精神空虛、思想枯竭、志趣低下、愚昧無知等絕不會(huì)煥發(fā)和孕育出真正的愛?！碧招兄f：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”教師只有充滿對(duì)學(xué)生、對(duì)教育這一崇高職業(yè)的愛，才能真正關(guān)愛學(xué)生；也只有當(dāng)教師愛的信息為學(xué)生所接受和感動(dòng)時(shí)，學(xué)生才會(huì)親其師而敬其道，感其情而效其行，因此愛的教育是教育的本真含義，教育者對(duì)教育事業(yè)的熱愛才是教師專業(yè)發(fā)展的真正動(dòng)力。
其次，面向未來的教師應(yīng)該是富有理想的教師，有理想的教師才能引領(lǐng)和創(chuàng)造未來。蔡無培指出，教育者，非為已往，非為現(xiàn)在，而專為將來。教育必定是立足于現(xiàn)在，面向于未來，為未來社會(huì)培養(yǎng)所需要的人才服務(wù)的。教師要根據(jù)自己對(duì)未來社會(huì)的理解和判斷以及自己對(duì)美好生活的理想追求，來確立一個(gè)理想的目標(biāo)，并從人類發(fā)展的光明前景的戰(zhàn)略高度來構(gòu)建自己的教育哲學(xué)，通過自己的教育活動(dòng)傳播理想，培養(yǎng)未來社會(huì)所需要的人才，因此，面向未來的教師必定是理想主義的；然而所實(shí)施的教育行為又是在現(xiàn)實(shí)條件下進(jìn)行的，因而他又是現(xiàn)實(shí)主義的。在理想與現(xiàn)實(shí)之間如何保持合適的尺度，這就是教師所面臨的一個(gè)難題。為此，他必須考問教育的終極意義和近期目標(biāo)，必須對(duì)自己所教學(xué)科的特點(diǎn)和特有的教育意義、對(duì)自己正在講授的內(nèi)容在整個(gè)學(xué)科體系中的位置和它們?cè)鯓诱w地顯示其教育意義、對(duì)所有這些怎樣通過自己的每一次教學(xué)活動(dòng)在自己的學(xué)生身上得到實(shí)現(xiàn)有清醒的意識(shí)。意義的考問和意識(shí)的喚醒，使他從日常大量的事務(wù)性工作和經(jīng)驗(yàn)性行為中擺脫出來，成為教育實(shí)踐的自覺研究者和主動(dòng)反思者，成為自己教育思想和理論的構(gòu)建者和創(chuàng)造者，成為面向未來的專業(yè)發(fā)展主體。教育教學(xué)活動(dòng)也因?yàn)橛辛丝茖W(xué)知識(shí)和理論的指引，趨向?qū)σ虿氖┙獭⒒癯伤?、立德樹人的價(jià)值追求，滋生并孕育出各種各樣的教育經(jīng)驗(yàn)與教育理論。
第三，面向未來的教師必定是擁有堅(jiān)定信念的教師，有信念才能保證其專業(yè)發(fā)展的自主權(quán)和教育活動(dòng)的相對(duì)獨(dú)立性。這種信念建立在對(duì)教育的本真含義的思考基礎(chǔ)上，建立在正確的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和內(nèi)化過程中，建立在對(duì)各種思潮、經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象的理性分析和揚(yáng)棄上，并具體落實(shí)在教師所堅(jiān)守的各種教育教學(xué)理念和行為中，體現(xiàn)在教育教學(xué)的規(guī)范里。信念是連接理想與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐之間的橋梁，它以科學(xué)的知識(shí)和成功的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以審慎的理性和慎獨(dú)的精神為特征。堅(jiān)定的信念使教師明確自己肩負(fù)的責(zé)任，從心所欲不逾矩，充分發(fā)揮自己的主體和主導(dǎo)作用；能堅(jiān)守自己的理想和目標(biāo)，抗拒各種誘惑和壓力，淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)，耐得住寂寞，守得住清貧；能克服勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取，克服職業(yè)倦怠，不斷提升專業(yè)發(fā)展水平和能力，真正做到“靜下心來教書，潛下心來育人”從而引領(lǐng)自己從事實(shí)的此岸到達(dá)理想的彼岸。
第四，面向未來的教師必定是擁有信仰的教師，有信仰的教師才會(huì)有滿腔的工作熱情和全身心的投入狀態(tài)，才能真正體會(huì)“得天下英才而教育之”的快感與樂趣，并在工作中和學(xué)生及自己的發(fā)展中品味到幸福。偉大的教育家總有堅(jiān)定的教育信仰?？鬃有叛觥叭省焙汀岸Y”，盧梭信仰“自然’，。蘇霍姆林斯基宣稱：“我的教育信仰在于使人去為他人做好事，并發(fā)自內(nèi)心深處去做，在于建造自我?！苯逃叛鍪前殡S著狂熱情感和執(zhí)著追求的被高度認(rèn)同的權(quán)威信念，是對(duì)教育促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的極度信服和尊崇，是一種極其強(qiáng)烈而深沉的情感狀態(tài)，能使教師堅(jiān)定地認(rèn)同教師職業(yè)及與這一職業(yè)相關(guān)聯(lián)的生活方式，支持教師抗拒各種誘惑，積極面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，把正確的教育思想和有效的教育經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化到自己的教育行為中并貫徹始終，矢志不渝。教育信仰是一種巨大的教育力量，是偉大教育精神的源泉和具體教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件，它引導(dǎo)教師把自己生命所有的力量集中在人生理想和教育理想的追求之中，不斷走向職業(yè)的高處和深處，不斷追求事業(yè)的成功，不斷消解各種壓力，克服職業(yè)倦怠，并在這一過程中體驗(yàn)到生命的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人格境界的升華，真正體會(huì)到工作著是美麗的這么一種平淡而充實(shí)的幸福心境。
美國詩人惠特曼曾說：沒有信仰，則沒有名副其實(shí)的品行和生命。雅思貝爾斯說：“教育需有信仰，沒有信仰就不成為教育，只是教學(xué)技術(shù)而已?！碑?dāng)今的中國正處于一個(gè)教育信仰或者說是信仰教育的時(shí)代，如果沒有教育科學(xué)理論作為基礎(chǔ)，教師的教育實(shí)踐只能摸著石子過河，只能是一種經(jīng)驗(yàn)性的試誤教育；反之，不能結(jié)合實(shí)踐的教育理論，不管體系如何完美，也只能是柏拉圖的“理想國”，因缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義而很難為教師所接受；哪邊是理論與實(shí)踐結(jié)合得十分完善的理論與實(shí)踐，如果它們不能轉(zhuǎn)化提升為教師個(gè)人的教育理想、教育信念和教育信仰，那么，它們的實(shí)際影響作用肯定也將十分有限，因?yàn)槭聦?shí)上，今天的中國并不缺乏各種各樣教育理論，教師也并不缺乏教育行為的創(chuàng)新和大膽實(shí)踐的勇氣，缺乏的是對(duì)這種實(shí)踐支持的環(huán)境和體制，缺乏的是對(duì)這種行為的科學(xué)論證和總結(jié)提升，缺乏的是對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)理論內(nèi)化而成的教育理想、教育信念和教育信仰以及將之真正落實(shí)在教育教學(xué)實(shí)踐中的長效機(jī)制，缺乏的是對(duì)教師職業(yè)幸福感的喚醒。
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