《愚公移山》文言文原文
上學(xué)期間，許多人都對(duì)一些經(jīng)典的文言文非常熟悉吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。相信還是有很多人看不懂文言文，以下是小編為大家收集的《愚公移山》文言文原文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
【翻譯】
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道。
就召集全家人商量說(shuō)：我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？
眾人說(shuō)：把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的思想真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。
即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。
天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。
【賞析】
這是一則以有關(guān)山河傳說(shuō)為題材的寓言。古人認(rèn)為，山河都是神安排的，“山無(wú)大小，皆有神靈”（《抱樸子?登涉》）。這便是“愚公移山”傳說(shuō)產(chǎn)生的背景。太形即太行山，綿亙于山西、河北、河南三省邊界；王屋山聳立于山西省陽(yáng)城、垣曲兩縣之間。它們都是確實(shí)存在的大山。故事卻說(shuō)它們本不在現(xiàn)在的位置，而是在冀州的南部，河陽(yáng)（今河南孟縣）的北部，相當(dāng)今河南省黃河以北的地方。這一開(kāi)頭，設(shè)想奇特，自然吸引人刨根問(wèn)底。于是愚公登場(chǎng)了，他住在山的北面，南下很不方便，因而立志移山，鏟除險(xiǎn)阻，直通漢水南岸。他雖年近九十，但不畏艱巨，毅然行動(dòng)，終于驚動(dòng)山神（《山海經(jīng)》云“山海神皆執(zhí)蛇”），感動(dòng)上帝，派夸蛾氏把兩座山搬到了現(xiàn)在的位置。
愚公的第一個(gè)特點(diǎn)是“誠(chéng)”，即志向堅(jiān)定不移，不怕山的高大，不聽(tīng)妻的勸阻，不畏智叟嘲笑，才取得了“帝感其誠(chéng)”的結(jié)局。這個(gè)“誠(chéng)”雖具有道家的神秘色彩，但鼓勵(lì)人們干事業(yè)要志向堅(jiān)定毫不動(dòng)搖，其主導(dǎo)面是積極的。愚公的第二個(gè)特點(diǎn)是苦干實(shí)干。九十歲的老頭，率子孫“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾……寒暑易節(jié)，始一反焉”，這是何等的精神和毅力！愚公的第三個(gè)特點(diǎn)是能辯證地看問(wèn)題，不急功近利，具有大智。他說(shuō)：“子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平！”晉人張湛說(shuō)得好：“夫九層起于累土，高岸遂為幽谷。茍功無(wú)廢舍，不期朝夕，則無(wú)微而不積，無(wú)大而不虧矣?！保ā读凶幼ⅰ罚┲芹盼冯y而退，只看到目前；愚公知難易大小可以轉(zhuǎn)化，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。因此智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智。綜上所述，這個(gè)故事的基本寓意是：人們只要真誠(chéng)專一，志向堅(jiān)定，不畏艱苦，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，持之以恒，就可以克服任何困難，創(chuàng)造奇跡。這個(gè)故事反映了我國(guó)古代人民征服自然，改造自然的宏偉愿望和堅(jiān)強(qiáng)毅力。
但是，愚公移山是在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的土壤上產(chǎn)生的。他具有中國(guó)傳統(tǒng)老農(nóng)的優(yōu)點(diǎn)，也具有其缺點(diǎn)：安土重遷，不肯搬家；聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)，苦干蠻干。所以愚公精神在消極方面是小農(nóng)生產(chǎn)方式和長(zhǎng)期封閉狀態(tài)的產(chǎn)物。而且，道家著作《列子》將“智”和“愚”完全對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“愚”，反對(duì)“智”，正好表現(xiàn)了“絕圣棄智”的消極主張。
這則寓言的對(duì)比襯托手法運(yùn)用得很成功。一是人物與環(huán)境的對(duì)比，“方七百里，高萬(wàn)仞”極寫山的高大，“年且九十”極寫人物之老，因而突出了移山不易；二是人物之間的對(duì)比，主要是愚公與智叟的對(duì)比，一號(hào)“愚”，一號(hào)“智”，愚者成功，實(shí)為大智，因而突出了寓意。
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