小人經(jīng)原文及譯文
導(dǎo)讀：《小人經(jīng)》是2010年黃山書社出版的圖書，作者是（五代）長(zhǎng)樂(lè)老。長(zhǎng)樂(lè)老，馮道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，五代人。其一生為官三十一年，經(jīng)歷了五朝十主，卻能高居相位二十余年，創(chuàng)造了官史上罕有的奇跡。下面小編為大家?guī)?lái)小人經(jīng)原文及譯文，希望能幫助到大家。
《小人經(jīng)》原文
圓通卷一
善惡有名，智者不拘也。天理有常，明者不棄也。道之靡通，易者無(wú)虞也。
惜名者傷其名，惜身者全其身。名利無(wú)咎，逐之非罪，過(guò)乃人也。
君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世。君子無(wú)得，小人無(wú)失，得失無(wú)由心也。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉。
榮或?yàn)榫樱荼貫樾∪?。君子無(wú)及，小人乃眾，眾不可敵矣。名可易事難易也，心可易命難易也，人不患君子，何患小人焉？
聞達(dá)卷二
仕不計(jì)善惡，遷無(wú)論奸小。悅上者榮，悅下者蹇。君子悅下，上不惑名。小人悅上，下不懲惡。下以直為美，上以媚為忠。直而無(wú)媚，上疑也；媚而無(wú)直，下棄也。上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也。富貴有常，其道乃實(shí)。福禍非命，其道乃察。實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥。無(wú)羈無(wú)恥，榮之義也。
求名者莫仕，位非名也。求官者莫名，德非榮也。君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉。
解厄卷三
無(wú)憂則患烈也。憂國(guó)者失身，憂己者安命。禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇。君子非惡，患事無(wú)休；小人不賢，佘慶弗絕。
上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論。禍于上，無(wú)辯自罪者全。禍于下，爭(zhēng)而罪人者免。
君子不黨，其禍無(wú)援也。小人利交，其利人助也。道義失之無(wú)懲，禍無(wú)解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣。
交結(jié)卷四
智不拒賢，明不遠(yuǎn)惡，善惡咸用也。順則為友，逆則為敵，敵友常易也。
貴以識(shí)人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤。貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉。貴不賤，人，賤不貴人，貴賤久焉。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大。人忌人明而自愚，智無(wú)潛藏，其害無(wú)止。明不接愚，愚者勿長(zhǎng)其明。智不結(jié)怨，仇者無(wú)懼其智。
君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)，惟患陰不制的。君子弗勝小人，殆于此也。
節(jié)儀卷五
外君子而內(nèi)小人者，真小人也。外小人而內(nèi)君子者，真君子也。德高者不矜，義重者輕害。
人慕君子，行則小人，君子難為也。人怨小人，實(shí)則忘義，小人無(wú)羈也。難為獲寡，無(wú)羈利豐，是以人皆小人也。
位高節(jié)低，人賤義薄。君子不堪辱其志，小人不堪壞其身。君子避于亂也，小人達(dá)于朝堂。
節(jié)不抵金，人困難為君子。義不抵命，勢(shì)危難拒小人。不畏人言，惟計(jì)利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉。
明鑒卷六
福不察非福，禍不預(yù)必禍。福禍先知，事盡濟(jì)耳。
施小信而大詐逞，窺小處而大謀定。事不可絕，言不能盡，至親亦戒也。佯懼實(shí)忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也。知戒近福，惑人遠(yuǎn)禍，俟變則存矣。
私人惟用，其利致遠(yuǎn)。天恩難測(cè)，惟財(cái)可恃。以奸治奸，奸滅自安。伏惡勿善，其患不生。
計(jì)非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉。
謗言卷七
人微不諍，才庸不薦。攻其人忌，人難容也。陷其窘地人自污，謗之易也。善其仇者人莫識(shí)，謗之奇也。究其末事人未察，謗之實(shí)也。設(shè)其惡言人弗辯，謗之成也。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也。謗而強(qiáng)辯，其事反濁，人怨益增也。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之。假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉。
示偽卷八
無(wú)偽則無(wú)真也。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯。
偽不足自禍，真無(wú)忌人惡。順其上者，偽非過(guò)焉。逆其上者，真亦罪焉。求忌直也，曲之乃得。拒忌明也，婉之無(wú)失。
忠主仁也，君子仁不棄舊。仁主行也，小人行弗懷恩。君子困不惑人，小人達(dá)則背主，偽之故，非困達(dá)也。
俗禮不拘者非偽，事惡守諾者非信，物異而情易矣。
降心卷九
以智治人，智窮人背也。伏人懾心，其志無(wú)改矣。
上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)。術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝。君子制于親，親為質(zhì)自從也。小人畏于烈，奸恒施自敗也。
理不直言，諫非善辯，無(wú)嫌乃及焉。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心。知人不懼，知心堪御。
知不示人，示人者禍也。密而測(cè)之，人忌處解矣。君子惑于微，不惑于大。小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)。
設(shè)疑而惑，真?zhèn)慰设b焉。附貴而緣，殃禍可避焉。結(jié)左右以觀情，無(wú)不知也。置險(xiǎn)難以絕念，無(wú)不破哉。
譯文
圓通卷一：
善惡有名，智者不拘也（雖說(shuō)善惡有它的定義，但具備真正智慧的人在做事時(shí)，絕對(duì)不會(huì)被善惡的觀點(diǎn)束縛）。天理有常，明者不棄也（天下事都有它的自然規(guī)律，聰明的人不會(huì)去違背自然規(guī)律）。道之靡通，易者無(wú)虞也（道理是圓融的，什么是圓融？就是通達(dá)的去順應(yīng)變化）。惜名者傷其名，惜身者全其身（珍惜名聲的人名譽(yù)反而最容易受到損害，愛(ài)惜自己的人則可以得以保全自己）。名利無(wú)咎，逐之非罪，過(guò)乃人也（名利本身并不是什么壞事，追逐名利也不能算是什么罪過(guò)，以此來(lái)批評(píng)別人只是自己的主觀意識(shí)不同而已）。君子非貴，小人非賤，貴賤莫以名世（尊貴的人其實(shí)沒(méi)什么值得尊貴的，老百姓也沒(méi)什么低賤的，尊貴還是低賤并不足以稱道于世）。君子無(wú)得，小人無(wú)失，得失無(wú)由心也（社會(huì)地位高的人不一定能得到什么，老百姓也不一定會(huì)失去什么，得失跟思想境界其實(shí)毫無(wú)關(guān)系）。名者皆虛，利者惑人，人所難拒哉（名譽(yù)都是虛的，只有利益才能真正誘惑人，這是人難以抗拒的本性）。榮或?yàn)榫?，枯必為小人（成功富足了的人可能成為道德高尚的君子，失敗貧困的人肯定?huì)淪落到小人之列）。君子無(wú)及，小人乃眾，眾不可敵矣（社會(huì)地位高的人永遠(yuǎn)是少數(shù)，老百姓永遠(yuǎn)是多數(shù)，多數(shù)人的力量永遠(yuǎn)不能輕視）。名可易事難易也，心可易命難易也（名譽(yù)是過(guò)眼云煙很容易發(fā)生變化，不要異想天開去改變客觀現(xiàn)實(shí)，思想境界可以發(fā)生變化，但隨著因緣果報(bào)流轉(zhuǎn)的命運(yùn)卻難以更改）。人不患君子，何患小人焉？（社會(huì)地位的高和低沒(méi)有什么兩樣，如果被名利束縛著活得很累，就不如做個(gè)小老百姓去過(guò)自由自在的日子）。
聞達(dá)卷二
仕不計(jì)善惡，遷無(wú)論奸?。ㄗ龉倩蛏毜臉?biāo)準(zhǔn)，根本不是以善惡或忠奸來(lái)決定的）。悅上者榮，悅下者蹇（jian、跛意、不順利）（能和領(lǐng)導(dǎo)搞好關(guān)系的，日子必定過(guò)得很滋潤(rùn)，處處為老百姓著想的，困難肯定不少）。
君子悅下，上不惑名（品德高尚的人能讓老百姓高興，可領(lǐng)導(dǎo)會(huì)因此而不高興了）小人悅上，下不懲惡（喜歡討好領(lǐng)導(dǎo)的人，群眾可能會(huì)反感，但這樣的反感并不能對(duì)你有任何損傷）。下以直為美，上以媚為忠（老百姓喜歡道德高尚剛直不阿的人，可領(lǐng)導(dǎo)會(huì)把喜歡諂媚、順應(yīng)的人當(dāng)做忠誠(chéng)）。
直而無(wú)媚，上疑也；媚而無(wú)直，下棄也（道德高尚但不懂得去順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)就會(huì)懷疑你的忠誠(chéng)；但是當(dāng)你無(wú)原則的去順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)，老百姓就會(huì)拋棄你了）。
上疑禍本，下棄毀譽(yù)，榮者皆有小人之謂，蓋固本而舍末也（領(lǐng)導(dǎo)懷疑你的忠誠(chéng)是災(zāi)禍的根本，老百姓拋棄你對(duì)名譽(yù)有影響，所以功成名就的人都難免名聲不好，就是他們把實(shí)際利益看得比名聲重要）。
富貴有常，其道乃實(shí)（富貴的規(guī)律其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是一切從實(shí)際需要出發(fā)）。福禍非命，其道乃察（其實(shí)禍福并不一定是命中注定的，關(guān)鍵看你是否有觀察和判斷的能力）。實(shí)不為虛名所羈，察不以奸行為恥（一切從實(shí)際需要出發(fā)，就不要受那些虛名的束縛。
善于去觀察判斷，就不要以奸詐為恥辱）。無(wú)羈無(wú)恥，榮之義也（有沒(méi)有名聲的羈絆和恥辱感的束縛，就是能不能顯貴發(fā)達(dá)的根本原因）。求名者莫仕，位非名也（要是真想追求名聲就不要去當(dāng)官，因?yàn)楹妹暡皇钱?dāng)官可以得到的）。求官者莫名，德非榮也（想當(dāng)官就別管什么名聲，因?yàn)榈赖赂呱懈鷺s華富貴是矛與盾的關(guān)系）。
君子言心，小人攻心，其道不同，其效自異哉（追求道德高尚就必須講究人格定位，追求榮華富貴的人沒(méi)有這種道德理念，人格操守和價(jià)值取向的定位不同，結(jié)果當(dāng)然不一樣）。
解厄卷三
無(wú)憂則患烈也（什么都不勞心，大煩惱就會(huì)上身了）。憂國(guó)者失身，憂己者安命（不過(guò)，為國(guó)家勞心的人，有可能把自己的身家性命都搭上。只為自己操心的人，卻能快樂(lè)地安身立命）。
禍之人拒，然亦人納；禍之人怨，然亦人遇（災(zāi)禍之事不是人想要的，但有些災(zāi)禍之事的確是自找的；雖然每個(gè)人都討厭災(zāi)禍之事，但每個(gè)人都難免碰上）。君子非惡，患事無(wú)休。小人不賢，余慶弗絕（雖說(shuō)道德高尚的人不做壞事，但災(zāi)禍之事接連不斷。而人品低下的人不干好事，卻能夠快快樂(lè)樂(lè)左右逢源）。
上不離心，非小人難為；下不結(jié)怨，非君子勿論（因此，如果讓領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己完全放心，不做小人就肯定做不到。但是要想讓老百姓不怨恨自己，沒(méi)有人格操守和價(jià)值取向的定位談都別談）。禍于上，無(wú)辯自罪者全。禍于下，爭(zhēng)而罪人者免（所以，領(lǐng)導(dǎo)要找自己麻煩的時(shí)候，就不要去為自己辯護(hù)，這樣才能保全自己。但如果是出了事故可能會(huì)追究責(zé)任時(shí)，就只能搶先把責(zé)任推到別人頭上，才能不承擔(dān)責(zé)任）
。君子不黨，其禍無(wú)援也。小人利交，其利人助也（要知道道德高尚的人不愛(ài)拉幫結(jié)伙，所以災(zāi)禍之事一旦發(fā)生，愿意伸手拉一把的人非常少。而因?yàn)樾∪松朴诮唤Y(jié)，有一大幫朋友，所以發(fā)生災(zāi)禍之事時(shí)不乏盡全力幫忙的人）。
道義失之無(wú)懲，禍無(wú)解處必困，君子莫能改之，小人或可諒矣（從某些方面來(lái)說(shuō)，不講道義對(duì)自己不會(huì)有什么實(shí)際的不利，而有了災(zāi)禍之事沒(méi)人幫忙可就必然倒霉。因?yàn)樽龅赖赂呱械娜藳](méi)有任何好處，所以，別人選擇去做小人，的確也有可以理解的地方）。
交結(jié)卷四
智不拒賢，明不遠(yuǎn)惡，善惡咸用也（具備真正智慧就不會(huì)拒絕好人，也不會(huì)疏遠(yuǎn)壞人，因?yàn)檫@兩種人都可以幫助你成就事業(yè)）。順則為友，逆則為敵，敵友常易也（一般說(shuō)來(lái)，都會(huì)拿順應(yīng)自己的人當(dāng)朋友，拿反對(duì)自己的人當(dāng)敵人，其實(shí)沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友也沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，因?yàn)橛捎跁r(shí)間、地點(diǎn)、需要的不同，朋友和敵人都是可以互相轉(zhuǎn)化的）。
貴以識(shí)人者貴，賤以養(yǎng)奸者賤（用尊重的心態(tài)去對(duì)待別人，肯定會(huì)得到別人的尊重。同樣的道理，用輕賤的心態(tài)去對(duì)待別人，日后難免遭受別人的輕賤）。
貴不自貴，賤不自賤，貴賤易焉（如果受到別人的尊重而不自重，如果貧賤的人也不自己看不起自己，時(shí)間長(zhǎng)了，貴和賤就該互相掉換了）。貴不賤，人，賤不貴人，貴賤久焉（如果尊貴的人永遠(yuǎn)不會(huì)看不起別人，如果潦倒的人永遠(yuǎn)也學(xué)不會(huì)去尊重別人，貴賤就有可能這么一直延續(xù)下去）。
人冀人愚而自明，示人以愚，其謀乃大（如果有人希望別人愚癡而自己聰明，但他還是成天裝愚癡給人看，這樣的人可能是城府極深）。人忌人明而自愚，智無(wú)潛藏，其害無(wú)止（如果有人不滿意別人比自己更有聰明才智，就自己耍小聰明，這樣的人純屬自己找不自在）。
明不接愚，愚者勿長(zhǎng)其明（真正有智慧的人不會(huì)和愚癡的人交朋友，因?yàn)楹陀薨V的人交朋友，絕對(duì)不會(huì)讓自己變得更聰明）。智不結(jié)怨，仇者無(wú)懼其智（但有智慧的人不會(huì)輕易去跟別人結(jié)仇，因?yàn)橐坏┙Y(jié)仇，他們不會(huì)因?yàn)槟阌兄腔劬团履悖?。君子仁交，惟憂仁不盡善。小人陰結(jié)，惟患陰不制的（道德高尚的人用仁義與人交朋友，而且還惟恐自己做得不夠盡善盡美。
道德不怎么高尚的人與人交往喜歡耍陰謀詭計(jì)，因?yàn)椴凰ｊ幹\詭計(jì)，目的就達(dá)不到）。君子弗勝小人，殆于此也（那些講究道德底線的人，一般斗不過(guò)那些沒(méi)有道德底線的人，而且常常要吃他們的虧，就是因?yàn)槿绱耍?span style="display:none">XFs萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
節(jié)儀卷五
外君子而內(nèi)小人者，真小人也（外表一幅真人君子道貌岸然的作派，而內(nèi)心全是陰謀詭計(jì)的人，就是真正的小人）。外小人而內(nèi)君子者，真君子也（做事手段并不比喜歡耍陰謀詭計(jì)的人差，但內(nèi)心卻有著慈悲情懷的人，才配稱之為真君子）。
德高者不矜，義重者輕害（道德高尚的人以人格操守和價(jià)值取向的定位為底線，所以就不知道保重自己。而看重仁義的人因?yàn)樘厝柿x，所以從不計(jì)較自己的得失以及可能面對(duì)的傷害）。人慕君子，行則小人，君子難為也（人們都仰慕道德高尚的君子，但其行為又都是小人所為，這是因?yàn)樽鼍訒?huì)非常非常累，很難做到）。
人怨小人，實(shí)則忘義，小人無(wú)羈也（同樣的道理，有些人口口聲聲說(shuō)憎惡小人，實(shí)際上做的事卻不仁不義，因?yàn)樽鲂∪藭?huì)非常自在）。難為獲寡，無(wú)羈利豐，是以人皆小人也（這樣一來(lái)，道德高尚的人因?yàn)榈赖赂呱卸馗F，沒(méi)有道德底線的人因?yàn)闊o(wú)所顧忌占盡便宜，所以，大家都沒(méi)有道德底線而去做小人了）。
位高節(jié)低，人賤義?。ㄓ腥苏f(shuō)社會(huì)地位越高，氣節(jié)越低，這是因?yàn)橐Ｗ〉匚弧６素毟F了，也就顧不上義氣了，這是因?yàn)槭紫纫钕氯ィ?。君子不堪辱其志，小人不堪壞其身（道德高尚者最受不得誹，謗、屈辱，而道德不怎么高尚的人，他所追求的卻是身體感官上的快活，最怕自己的身體受到傷害）。
君子避于亂也，小人達(dá)于朝堂（所以，道德高尚的人受到屈辱就躲起來(lái)隱居去了，道德不怎么高尚的人卻會(huì)因此而顯達(dá)于朝廷）。節(jié)不抵金，人困難為君子（的確，人格操守的氣節(jié)比不上金錢實(shí)在，所以，人窮了便講不起氣節(jié)）。義不抵命，勢(shì)危難拒小人（同樣的道理，義氣也沒(méi)有活著重要，所以，為了活命也就沒(méi)有辦法不做小人）。
不畏人言，惟計(jì)利害，此非節(jié)義之道，然生之道焉（這樣一來(lái)，就會(huì)不管別人怎樣說(shuō)，而自己的利益存亡才是硬性指標(biāo)。真的，這不是講不講氣節(jié)仁義的問(wèn)題，而是能不能生存下來(lái)的道理）。
明鑒卷六
福不察非福，禍不預(yù)必禍（生在福中不知道珍惜就不是福氣，福氣也不會(huì)長(zhǎng)久，但如果禍?zhǔn)聛?lái)臨還不知道躲避，那就肯定要倒霉）。福禍先知，事盡濟(jì)耳（假如福禍都能提前預(yù)知，就可以平平安安地過(guò)日子）。施小信而大詐逞，窺小處而大謀定（小事情上講信譽(yù)，就能使大陰謀得逞，多注意細(xì)節(jié)，大決策就能搞定。）事不可絕，言不能盡，至親亦戒也（凡事不可做絕，凡言不能吐盡，即使是至親好友也要小心）。
佯懼實(shí)忍，外恭內(nèi)忌，奸人亦惑也（心里有氣也要忍著，假裝畏懼，心里在恨也得藏著，假裝恭敬，如果能這樣做，縱是喜歡耍陰謀詭計(jì)也會(huì)被迷惑）。知戒近福，惑人遠(yuǎn)禍，俟（si、等待機(jī)會(huì)）變則存矣（知道假裝畏懼就可以得到好處，懂得假裝恭敬就可以遠(yuǎn)離災(zāi)禍，這樣的人再遇到什么變故都沒(méi)有危難）。
私人惟用，其利致遠(yuǎn)（只要跟用得上的人都套交情，就可以長(zhǎng)遠(yuǎn)的對(duì)你自己有利）。天恩難測(cè)，惟財(cái)可恃（別指望永遠(yuǎn)得到領(lǐng)導(dǎo)的保護(hù)，因?yàn)樵诶婷媲罢l(shuí)都靠不?。?。以奸治奸，奸滅自安（用惡人去整治惡人，壞人被治服后，整治惡人也知道了厲害，照樣也就變老實(shí)了）。
伏惡勿善，其患不生（治服惡人以后，就再不重用被治服了的這個(gè)惡人，這樣他就再也干不成什么壞事了）。計(jì)非金者莫施，人非智者弗謀，愚者當(dāng)戒哉（計(jì)策不管用就不能一條道走到底，自己沒(méi)有聰明才智就不要去耍陰謀詭計(jì)，不是特別聰明的人切記切記）。
謗言卷七
人微不諍，才庸不薦（對(duì)職位比自己還要低的人，沒(méi)必要給他提意見，同時(shí)，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的人也不要給領(lǐng)導(dǎo)推薦）。攻其人忌，人難容也（如果想攻擊別人，就找到他最遭人羨慕、嫉妒的那一個(gè)點(diǎn)，這樣的話，所有的人容不下他）。陷其窘地人自污，謗之易也（或者想辦法把他推到一個(gè)進(jìn)退兩難的境地，別人就會(huì)替你攻擊他，這是最簡(jiǎn)單也最行之有效的誹，謗辦法）。
善其仇者人莫識(shí)，謗之奇也（再就是好好善待那些跟他有仇的人，因?yàn)樗麄冊(cè)缤頃?huì)攻擊他，而且別人還不知道跟你有關(guān)系，這應(yīng)當(dāng)說(shuō)是算一個(gè)誹，謗人奇招）。
究其末事人未察，謗之實(shí)也（再就是把他干過(guò)的那些別人不知道的小事情，挑出毛病來(lái)公諸于世，也是個(gè)行之有效的毀謗辦法）。設(shè)其惡言人弗辯，謗之成也（再就是到處散播他的種種壞話，而且真真假假的讓他無(wú)法分辨，這也算是可以使毀謗直接成功的辦法）。
謗而不辯，其事自明，人惡稍減也（遇到誹，謗能選擇沉默，當(dāng)事情慢慢清楚后，別人的厭惡或許能稍微減少一些）。謗而強(qiáng)辯，其事反濁，人怨益增也（如果遇到誹，謗強(qiáng)行爭(zhēng)辯，那么只能是越描越黑，結(jié)果是別人的怨恨和厭惡越來(lái)越多）。
失之上者，下必毀之；失之下者，上必疑之（如果領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的的印象不如以前了，同事們就可能開始對(duì)你不滿。換句話說(shuō)，如果同事們都對(duì)你不滿意了，那么領(lǐng)導(dǎo)也該產(chǎn)生懷疑了）。假天責(zé)人掩私，假民言事見信，人者盡惑焉（借助領(lǐng)導(dǎo)來(lái)攻擊別人從而達(dá)到自己的目的，或者借助同事們的輿論來(lái)討取領(lǐng)導(dǎo)的信任，這樣的辦法，任誰(shuí)都得上當(dāng)）。
示偽卷八
無(wú)偽則無(wú)真也（沒(méi)有虛假，也就沒(méi)有真實(shí)）。真不忌偽，偽不代真，忌其莫辯（其實(shí)真的并不怕假的，因?yàn)榧俚臒o(wú)論如何也真不了，怕的就是真真假假摻合在一起無(wú)法區(qū)分清楚）。偽不足自禍，真無(wú)忌人惡（如果虛偽得不能到位，就會(huì)自己惹禍上身，但如果真誠(chéng)要是到了無(wú)所忌諱的地步，卻也是件讓人討厭的事情）。
順其上者，偽非過(guò)焉（順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的意思去行事，哪怕是假裝的也沒(méi)有關(guān)系）。逆其上者，真亦罪焉（但要是悖逆領(lǐng)導(dǎo)的意思行事，盡管是真誠(chéng)的，到頭來(lái)也是惹煩惱上身）。求忌直也，曲之乃得（提什么要求千萬(wàn)別說(shuō)的太直白，要學(xué)會(huì)曲里拐彎的用點(diǎn)技巧才容易成功）。
拒忌明也，婉之無(wú)失（同樣的道理，拒絕什么要求也別有什么說(shuō)什么，委婉點(diǎn)兒照樣能達(dá)到目的又不會(huì)得罪人）。忠主仁也，君子仁不棄舊（所謂的“忠”，主要指的是“仁”，道德高尚者自然“仁”而且不忍棄舊，當(dāng)然也就是“忠”）。仁主行也，小人行弗懷恩（所謂的“仁”，主要指的是用行為來(lái)感恩，而沒(méi)有道德底線的人絕對(duì)不會(huì)通過(guò)行為來(lái)感恩）。
君子困不惑人，小人達(dá)則背主，偽之故，非困達(dá)也（有道德底線的人盡管陷入困境也不會(huì)耍手段騙人，沒(méi)有道德底線的人一顯達(dá)，就會(huì)背著領(lǐng)導(dǎo)?；ㄕ?，這是做人虛偽不虛偽的原因，跟困境或顯達(dá)沒(méi)有關(guān)系）。俗禮，不拘者非偽；事惡，守諾者非信。物異而情易矣（如果是虛禮俗套，不去遵循也不算是什么虛偽。但明明不是什么好事，還說(shuō)一不二的也算不上什么誠(chéng)信。所以，具體問(wèn)題得去作具體分析）。
降心卷九
以智治人，智窮人背也（用心計(jì)來(lái)進(jìn)行管理，什么時(shí)候沒(méi)有心計(jì)使用了，別人也就不服你了）。伏人懾心，其志無(wú)改矣（其實(shí)，收伏人首先要收伏其心，只能是用道義將他們懾服住，讓他們的志向不會(huì)改變，目的就達(dá)到了）。上寵者弗明貴，上怨者休暗結(jié)（如果自己被領(lǐng)導(dǎo)寵信，就一定要知道自己幾斤幾兩，但如果自己被領(lǐng)導(dǎo)瞧不起，可千萬(wàn)別私下拉幫結(jié)派和領(lǐng)導(dǎo)作對(duì)）。
術(shù)不顯則功成，謀暗用則致勝（不顯山不露水的權(quán)謀手段才容易成功，因?yàn)楦銠?quán)謀手段要知道不用則隱蔽，用則致勝）。君子制于親，親為質(zhì)自從也（其實(shí)每個(gè)人都有弱點(diǎn)，道德高尚者的弱點(diǎn)在于他們珍愛(ài)親情，把他們的親屬搞定了，他們也就曲從了）。小人畏于烈，奸恒施自敗也（沒(méi)有道德底線的人就不一樣，因?yàn)樗麄兒ε卤人麄兏莞镜娜?，以狠毒制狠毒，他們也就服了）?span style="display:none">XFs萬(wàn)博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
理不直言，諫非善辯，無(wú)嫌乃及焉（有道理也不需要爭(zhēng)個(gè)輸贏，給領(lǐng)導(dǎo)提意見更不需要爭(zhēng)辯，因?yàn)?，只要不遭人討厭目的就能達(dá)到）。情非彰示，事不昭顯，順變乃就焉（其實(shí)不管是什么態(tài)度或是做什么事情，都沒(méi)必要先弄得路人盡知，只有順應(yīng)形勢(shì)等緣分到了才可能成功）。
仁堪誅君子，義不滅小人，仁義戒濫也（“仁義”二個(gè)字，不知道拖累了多少講究道德底線的人，對(duì)不講道德底線的人卻不起任何作用，所以，“仁義”一定不能隨意濫施）。恩莫棄賢者，威亦施奸惡，恩威戒偏也（因此，好處別忘了那些講究道德底線的人，懲罰也別忘了那些沒(méi)有道德底線的人，獎(jiǎng)懲我們都要按照游戲規(guī)則來(lái)）。
揣知卷十
善察者知人，善思者知心（善于觀察才能去了解別人，善于思索才能去理解別人）。知人不懼，知心堪御（只有了解了別人你才能無(wú)所畏懼，也只有理解了別人你才能知道怎樣去進(jìn)行提防）。知不示人，示人者禍也（真正有智慧的人懂得藏才隱智，不懂得藏才隱智會(huì)給自己帶來(lái)煩惱）。
密而測(cè)之，人忌處解矣（不僅僅需懂得藏才隱智，還要見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話，這樣久而久之，別人對(duì)你的嫉恨之心就會(huì)慢慢消除掉）。君子惑于微，不惑于大（做君子的可以在小事上糊涂一點(diǎn)沒(méi)有關(guān)系，但在大事上絕對(duì)不能糊涂的這個(gè)道理）。小人慮于近，不慮于遠(yuǎn)（小人們一般都在眼前的事情上患得患失，未來(lái)的事情就會(huì)考慮得少）。
設(shè)疑而惑，真?zhèn)慰设b焉（一旦掌握了這個(gè)規(guī)律，再找些機(jī)會(huì)看看他們的反應(yīng)，這樣就可以知道誰(shuí)真誠(chéng)誰(shuí)虛偽，誰(shuí)君子誰(shuí)小人了）。附貴而緣，殃禍可避焉（然后，要認(rèn)準(zhǔn)有前途的人，去把關(guān)系搞牢固一點(diǎn)，以后的禍?zhǔn)戮妥匀槐苊饬耍＝Y(jié)左右以觀情，無(wú)不知也（再就是多結(jié)交可以結(jié)交的朋友，并注意各種消息，這樣就沒(méi)有不知道的內(nèi)幕了）。
置險(xiǎn)難以絕念，無(wú)不破哉（如果能夠做到時(shí)時(shí)如同身處險(xiǎn)境并常心存憂患思識(shí)，還要放棄不可能實(shí)現(xiàn)的妄想，就可以攻無(wú)不克、戰(zhàn)無(wú)不勝的左右逢源了）。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
馮道的一生，就是一部“做官學(xué)”。他本人就是一位官場(chǎng)常勝將軍，是一部完整的小人活教材。他一生的意義也許就是教人怎樣做官。并用一生的實(shí)踐向人們宣告怎樣才能官場(chǎng)不倒，怎樣處世才能使個(gè)人利益最大化……
作者簡(jiǎn)介
長(zhǎng)樂(lè)老，馮道，號(hào)長(zhǎng)樂(lè)老，五代人。其一生為官三十一年，經(jīng)歷了五朝十主，卻能高居相位二十余年，創(chuàng)造了官史上罕有的奇跡。馮道于官場(chǎng)左右逢源，生逢兵戈不息之亂世，竟似閑庭信步，被司馬光指為“求生害仁”。而這本《小人經(jīng)》，乃是由其特殊人生經(jīng)歷淬煉而成，從其涉及的利害關(guān)系和詭異程度看，我們所有的人都低估小人的智慧了。
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