兒童早期教育的重要意義篇1
關(guān)鍵詞：兒童；早音樂教育；實踐；發(fā)展趨勢
中圖分類號：G642文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）03-275-1引言
隨著我國社會的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平日益提高，人們對于精神文明的追求越來越高。社會對于人才的要求也越來越高，社會需要全面發(fā)展，因此兒童早期教育就越來越重要。音樂作為人們生活中的快樂源泉，它在社會發(fā)展中的地位不應(yīng)該被忽視。社會應(yīng)該給予兒童早期音樂教育更多的重視。音樂是一種獨特的語言，不但可以給兒童帶來快樂、陶冶情操，而且對于兒童的智力開發(fā)也具有非常重要的意義。
一、 兒童早期音樂教育的重要意義
首先，兒童早期音樂教育對于兒童的想象力與創(chuàng)造力的挖掘具有很大的意義。音樂是一門藝術(shù)，它通過聲音表達(dá)各種情感、呈現(xiàn)畫面。在進(jìn)行兒童早期音樂教育過程中，老師應(yīng)該重視對兒童想象力的激發(fā)，引導(dǎo)兒童走進(jìn)音樂世界，切身感受音樂的美妙，鼓勵兒童積極思考，合理想象。同時，兒童早期音樂教育能在很大程度上提高兒童的聽力和記憶力。兒童在聆聽音樂的同時，會對音樂的節(jié)奏、音色等產(chǎn)生感覺，進(jìn)而提高他們的聽覺能力。在不斷重復(fù)某段舞蹈或者重復(fù)演唱某首歌曲的過程中，兒童就會漸漸記住，這樣就有利于提高兒童的記憶力。
其次，音樂教育能夠平衡兒童情感，增加兒童的自信心。聆聽音樂可以影響兒童的情緒，舒緩的音樂可以使兒童安靜下來，歡快的音樂可以讓兒童精神振奮，情緒激昂。當(dāng)兒童的情緒低落時，音樂可以改善他們的心情，平復(fù)心境。兒童在學(xué)校接受音樂教育時往往是全班同學(xué)共同參與，他們與小伙伴面對面交流，這樣有利于促進(jìn)兒童之間的感情，有利于營造愉快的氣氛，進(jìn)而兒童的音樂感受更加深刻。在與小伙伴、老師的交流與表演過程中，兒童的自信心能夠得到加強(qiáng)，表現(xiàn)能力也會得到提高。同時，在音樂游戲中，兒童還能感受到合作的力量，進(jìn)而培養(yǎng)兒童對集體的情感，游戲規(guī)則又能讓兒童產(chǎn)生紀(jì)律觀念，培養(yǎng)紀(jì)律性。
二、 兒童早音樂教育的現(xiàn)狀分析
現(xiàn)階段，部分家長由于觀念的局限，他們沒有認(rèn)識到家庭音樂教育對于孩子發(fā)展的重要性。他們對于音樂教育大多是只重視技能，而忽視感覺。他們認(rèn)為只有學(xué)習(xí)樂器、唱歌和跳舞才算是進(jìn)行了音樂教育，而大部分家長并沒有給孩子們創(chuàng)造良好的音樂氛圍，加之家長自身的音樂素質(zhì)不高，不能輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)音樂，因此，我國家庭教育中的音樂教育很缺失。還有一些家長為了讓孩子掌握一門音樂技能，強(qiáng)求孩子參加社會機(jī)構(gòu)的音樂補(bǔ)習(xí)班，一心想培養(yǎng)孩子成為音樂家，完全忽視孩子的音樂天賦和音樂能力。同時也忽略了音樂帶給孩子的其他方面的意義，單純追求技能的培養(yǎng)，忽略音樂本身的魅力。這樣同樣不利于孩子的音樂教育。除此，有些家長盲目投資，為了孩子能夠?qū)W習(xí)更多的音樂知識，他們給孩子報各種音樂補(bǔ)習(xí)班，求多不求精，這種心態(tài)往往會導(dǎo)致消極的結(jié)果。孩子會因為壓力大，沒興趣，知識繁多等原因厭倦學(xué)習(xí)，消極練習(xí)，最終半途而廢。
學(xué)校音樂教育方面，大多數(shù)學(xué)校的音樂設(shè)施都不完整，音樂老師的素質(zhì)也不高，學(xué)校對于音樂教育也不能給予足夠重視。這樣，學(xué)校的音樂教育往往形同虛設(shè)，毫無意義。
三、 兒童早音樂教育的具體實施
首先，抓好輿論建設(shè)，利用榜樣的力量影響兒童，樹立榜樣觀念。例如我國鋼琴演奏家：朗朗、李云迪，給兒童講述這兩位在鋼琴方面的成就與努力，讓兒童產(chǎn)生崇敬之情，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的興趣與動力。
其次，學(xué)校和社區(qū)應(yīng)該定期組織學(xué)生家長參加專題學(xué)習(xí)，相互交流教育心得。在學(xué)習(xí)中，使家長正確認(rèn)識音樂教育對兒童成長的重要意義，提高家長自身音樂素質(zhì)，鼓勵家長正確認(rèn)識音樂教育，摒棄錯誤的思想觀念。同時，加強(qiáng)家長對社會相關(guān)機(jī)構(gòu)的辨別能力，正確選擇優(yōu)秀的教育機(jī)構(gòu)，努力發(fā)掘孩子的音樂天賦。學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，給兒童創(chuàng)造良好的音樂教育環(huán)境。
最后，學(xué)校要提高音樂教育在教育體系中的地位，給予足夠重視，增加音樂設(shè)施，提高音樂老師的專業(yè)素質(zhì)。老師在給兒童進(jìn)行音樂教育時要選擇正確的方法，根據(jù)兒童的心理特點，音樂游戲是最佳的音樂教育方法。老師鼓勵全體同學(xué)一起參與，老師也要參與其中。在聆聽樂器伴奏時，老師要引導(dǎo)學(xué)生跟著音樂打節(jié)奏、伴著音樂舞蹈，提高學(xué)生的樂感。在播放歌曲時，要讓學(xué)生一起大聲唱歌，讓每個學(xué)生都融入其中，感受音樂的魅力。在快樂的氣氛下進(jìn)行音樂教學(xué)，讓兒童在輕松愉悅的心境下享受音樂。
四、 兒童早音樂教育的發(fā)展趨勢
綜合兒童早期音樂教育的意義以及教育改革的方向，兒童早期音樂教育具有良好的發(fā)展前景。為了讓兒童早期音樂教育取得更好的效果，要堅持家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合的模式，發(fā)掘兒童音樂天賦，給予后天支持，給孩子們創(chuàng)造更好的展示空間。
結(jié)語
綜上，兒童早期音樂教育對兒童的全面發(fā)展具有重要意義，它不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣與音樂能力，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，提高學(xué)生聽力與記憶力，平衡兒童情感，增強(qiáng)自信心。因此，學(xué)校和家長都應(yīng)該重視兒童的早期音樂教育。
參考文獻(xiàn)：
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作者簡介：
兒童早期教育的重要意義篇2
近年來，有關(guān)兒童早期發(fā)展的研究取得了令人矚目的研究成果。腦科學(xué)、兒科學(xué)、心理學(xué)等方面的基礎(chǔ)研究成果使人們深刻地認(rèn)識到，兒童早期是人一生中極為重要的發(fā)展階段，這一階段的發(fā)展奠定著人一生發(fā)展的基礎(chǔ)。嬰幼兒的發(fā)展?jié)撃芗仁蔷薮蟮摹Ｓ窒喈?dāng)容易受到傷害。早期的成長環(huán)境、早期的養(yǎng)育關(guān)系、早期的生活經(jīng)驗對兒童發(fā)展產(chǎn)生的影響是毋庸置疑的：從身體的發(fā)育到大腦神經(jīng)通路的形成，從認(rèn)識能力到情感態(tài)度，環(huán)境的影響早在胎兒期就已經(jīng)開始，并且以一種不斷累加的方式貫穿于整個童年。而教育學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)等方面的應(yīng)用研究則進(jìn)一步證明，科學(xué)的養(yǎng)育和早期教育不僅有利于嬰幼兒身心健康地成長，更好地適應(yīng)以后的學(xué)習(xí)生活，為其終身發(fā)展創(chuàng)造一個良好的開端，而且有利于消除貧困、縮小社會貧富差距、提高國民素質(zhì)、增進(jìn)社會安定和諧?；谶@種認(rèn)識，很多國家都把提供保健、保育和教育等方面的兒童早期發(fā)展服務(wù)作為國家優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域。
中華民族素有愛護(hù)兒童的傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨和人民政府歷來十分重視兒童發(fā)展。早在戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人同志就提出要“好好保育兒童”；撥亂反正時期，鄧小平同志要求“從娃娃抓起”；改革開放的年代，同志強(qiáng)調(diào)，“正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長，使他們能夠德、智、體、美全面發(fā)展，是一個關(guān)系我國教育發(fā)展方向的重大問題?！边M(jìn)入新時代，總書記指出：教育培養(yǎng)下一代工作關(guān)系到我們國家和民族的未來，十分光榮，十分重要，十分崇高。
20世紀(jì)90年代，我國政府相繼簽署了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》和《兒童生存、保護(hù)和發(fā)展世界宣言》，向全世界做出了莊嚴(yán)承諾，并先后制定了《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》、《中華人民共和國母嬰保健法》、《幼兒園管理條例》、《幼兒園工作規(guī)程》等有關(guān)法律法規(guī)和政策，因地制宜，積極采取多種措施保障兒童的健康成長。目前，我國兒童早期的衛(wèi)生保健、保育和教育等方面的工作取得了很大的進(jìn)步，兒童的生存、保護(hù)和發(fā)展?fàn)顩r有了較大的改善。
但是必須看到。我國兒童早期發(fā)展和早期教育的狀況與發(fā)達(dá)和中等發(fā)達(dá)國家相比還有不小的差距，與我國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展速度及水平還不相適應(yīng)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)的早期發(fā)展服務(wù)的需求，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間發(fā)展很不平衡：社會對兒童早期教育的重要性還認(rèn)識不足，沒有看到它對提高義務(wù)教育質(zhì)量、促進(jìn)社會公平的重要意義；早期保育和教育的公益性沒有得到普遍認(rèn)可。經(jīng)費投入不足：基于兒童的早期發(fā)展和早期教育的研究還相對薄弱，研究成果對政策和實踐的影響作用還不夠明顯；早期發(fā)展和早期教育的科學(xué)知識遠(yuǎn)沒有得到宣傳和普及，一些不負(fù)責(zé)任、以營利為目的的宣傳和一些違反兒童身心發(fā)展規(guī)律的拔苗助長的不科學(xué)做法沒有得到有效制止；兒童早期保健、保育和教育服務(wù)的質(zhì)量有待于進(jìn)一步提高。這些問題已經(jīng)成為影響我國兒童早期乃至今后發(fā)展的不利因素。必須給予足夠的重視，要認(rèn)真研究落實切實可行的措施，有效地加以解決。
總書記在黨的十七大報告中提出了加快推進(jìn)以改善民生為重點的社會建設(shè)目標(biāo)，并把“重視學(xué)前教育”作為優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國的重要舉措之一，這是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理念的具體體現(xiàn)。
重視兒童早期發(fā)展，從兒童出生的那一時刻起關(guān)注他們的生存、教育和發(fā)展，為每一個兒童提供良好的保健、保育和教育，補(bǔ)償由于貧困、家庭教育的缺失等不利條件帶來的不良影響，對提高中華民族的素質(zhì)、促進(jìn)人民的幸福安康、構(gòu)建和諧社會具有深遠(yuǎn)的意義。
兒童早期教育的重要意義篇3
關(guān)鍵詞： 早期兒童 音樂教育 獨特性
什么是早期兒童音樂教育？通過梳理早期兒童音樂教育的研究文獻(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)：人們普遍把早期兒童音樂教育僅僅作為一個日常生活用詞在使用，并沒有對其進(jìn)行科學(xué)的界定。人們把早期兒童的音樂教育，與學(xué)校音樂教育混為一談了，在實踐中也沒有加以區(qū)別。
筆者綜合分析后認(rèn)為，早期兒童音樂教育應(yīng)該把握好早期兒童和音樂教育這兩個詞的內(nèi)涵。早期兒童音樂教育雖然屬于音樂教育的一個分支，但是其并非普遍意義上的音樂教育，早期兒童音樂教育有其獨特性。
一、早期兒童的身心特點決定了其音樂教育的獨特價值取向
理論上分析，0～6歲學(xué)齡前兒童的音樂教育應(yīng)該是廣義的，本文認(rèn)為應(yīng)該包括幼兒園音樂教育、社會音樂教育以及家庭音樂等，但具體的學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容與普遍意義上的音樂教育略有差別，關(guān)鍵是由早期兒童的特點決定的，因為建立在年齡基礎(chǔ)上的早期兒童的生理、心理的特點決定了他們的身體活動能力、音樂學(xué)習(xí)能力、音樂理解能力的局限性。
皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論闡述了早期兒童的身心特點。皮亞杰認(rèn)為人類是通過認(rèn)知來有效適應(yīng)環(huán)境的，人類的思維以表征行為和動作的圖式進(jìn)行組織，通過同化和順應(yīng)的交互作用，使個體得到發(fā)展。因此，皮亞杰將兒童的認(rèn)知發(fā)展劃分為四個階段：感覺運動階段（0～2歲）、前運算階段（2～7歲）、具體運算階段（7～11歲）和形式運算階段（11～15歲）。早期兒童主要包含在前兩個階段。
感覺運動階段兒童的主要特點是通過各種感官和肢體動作感知外部世界。音樂是一門聽覺的藝術(shù)，音樂的學(xué)習(xí)首先從聆聽音樂入手。因此我們必須為兒童提供豐富多樣的音響環(huán)境，這包括他們的歌聲、器樂聲及生活中的各種聲音，以便兒童積累初步的音樂聽覺經(jīng)驗。
前運算階段兒童主要特點是伴隨語言發(fā)展，儲存了各種表象，可以用符號進(jìn)行思維，促進(jìn)了想象的發(fā)展；以直覺思維為主，沒有建立守恒，兒童跟周圍世界的相互作用仍以感官為主。因此，同樣要為兒童提供豐富多樣的音樂，引導(dǎo)兒童辨別各種音樂要素的差別，同時輔以可操作的玩教具（打擊樂器、節(jié)奏圖譜等），便于兒童多感官通道參與學(xué)習(xí)音樂。
綜上所述，我們認(rèn)為早期兒童仍然處于感官學(xué)習(xí)的階段，因此其音樂教育也要以刺激感官為主，豐富他們的音樂感性經(jīng)驗；并且充分利用身體動作與音樂之間的密切關(guān)系，將身體動作和音樂有效結(jié)合進(jìn)行音樂教育。
美國音樂教育家雷默說：“如果一個人想勝任自己的專業(yè)，如果一個人的專業(yè)要在整體上卓有成效，那么某種哲學(xué)――即有關(guān)該專業(yè)的本質(zhì)和價值的整套基本信念――則是需要的?！雹僖驗椤耙环N音樂教育的哲學(xué)為我們的專業(yè)生活提供了基礎(chǔ)，既解釋了其作為一個領(lǐng)域的價值，也指導(dǎo)著我們的行動”②。音樂教育哲學(xué)可以說是對音樂教育的看法或者說是音樂教育的觀念，一般包括對于音樂教育的本質(zhì)、目的、價值和方法的看法。當(dāng)前主流的音樂教育哲學(xué)是雷默的音樂教育審美哲學(xué)和埃里奧特的關(guān)注音樂實踐的音樂教育哲學(xué)兩種。雷默強(qiáng)調(diào)音樂教育以“審美教育為核心”，而埃里奧特則反對雷默的觀點，認(rèn)為其割裂了感知與創(chuàng)作的聯(lián)系，提出音樂是一個多樣化的人類實踐，強(qiáng)調(diào)音樂教育的實踐，主要探討聆聽、表演和音樂表演本質(zhì)間的關(guān)系。
作為音樂教育分支的早期兒童音樂教育，我們無法完全拋開這兩種哲學(xué)的爭論，但正如埃里奧特本人所說的“沒有絕對正確的音樂教育哲學(xué)”。那么，早期兒童音樂教育的價值取向應(yīng)該何去何從？早期兒童的特點可以指引我們選擇合適的哲學(xué)觀。美是必然存在于音樂教育中的，我們不可否認(rèn)審美是早期兒童音樂教育的終極目標(biāo)，但面對傾向于用感官和肢體動作來認(rèn)識周圍世界的兒童我們也不排斥實踐。2012年教育部制定的《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》就是最好的證明，其中關(guān)于藝術(shù)領(lǐng)域是這樣說明的：“每個幼兒心里都有一顆美的種子。幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于充分創(chuàng)造條件和機(jī)會，在大自然和社會文化生活中萌發(fā)幼兒對美的感受和體驗，豐富其想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)幼兒學(xué)會用心靈去感受和發(fā)現(xiàn)美，用自己的方式去表現(xiàn)和創(chuàng)造美?！雹?span style="display:none">k1m萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
二、早期兒童音樂教育的獨特性
早期兒童音樂教育的獨特價值取向，決定了早起兒童音樂教育的獨特性。主要體現(xiàn)在以下方面。
（一）早期兒童音樂教育目的的獨特性
美國音樂教育家EdwinE.Gordon在其著作《AMusicLearning Theory for New bornand Young Children》中強(qiáng)調(diào)，音樂啟蒙教育要早，最好從0歲開始，他通過對18個月前兒童的音樂教育研究，他堅信音樂學(xué)習(xí)是有關(guān)鍵期的，除非在5歲前在家庭或者幼兒園建立音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，否則后續(xù)將無法彌補(bǔ)。
蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)幼兒的音樂教育是啟蒙教育。因此，我們必須及早對早期兒童進(jìn)行音樂教育。我們一直強(qiáng)調(diào)的早期兒童音樂教育也并非為了把早期兒童塑造成為專業(yè)的音樂家，而是希望播下“音樂的種子”，為早期兒童奠定初步的音樂學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)習(xí)音樂的興趣，不斷提升他們音樂欣賞和創(chuàng)造力。
（二）早期兒童音樂教育內(nèi)容與形式的獨特性
音樂作為一門聽覺的、情感的藝術(shù)，我們相信音樂學(xué)習(xí)必然是由音樂感受與體驗開始的，這是早期兒童進(jìn)入音樂的必經(jīng)之路。因此，基于早期兒童的身心特點，為其提供豐富他們的音樂感受和體驗，科學(xué)合理地引導(dǎo)他們正確理解音樂。從而提高早期兒童的音樂感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。據(jù)此，我們認(rèn)為應(yīng)從以下方面進(jìn)行音樂教育。
1.營造音樂感受與體驗的環(huán)境
早期兒童的發(fā)展不是自然而然地、不是自發(fā)地、不是通過天生素質(zhì)的逐漸成熟來實現(xiàn)的，而主要是決定于后天環(huán)境的學(xué)習(xí)。EdwinE.Gordon強(qiáng)調(diào)18個月以前的兒童就應(yīng)該擁有豐富而多樣化的音樂環(huán)境，廣泛地接觸音樂。
2.音樂律動
通過皮亞杰的理論我們已經(jīng)知道早期兒童的發(fā)展是動作在先，我們也可以理解為早期兒童用肢體動作對音樂的反應(yīng)更早一些。這也是什么我們不排斥實踐的原因。達(dá)爾克羅茲認(rèn)為“音樂中最重要的要素且和生活密切關(guān)聯(lián)的是節(jié)奏性的動作”④，據(jù)此我們認(rèn)為音樂律動是適合早期兒童學(xué)習(xí)的一項重要內(nèi)容，必須貫穿早期兒童發(fā)展的始終。
3.歌唱
歌唱是人的天性，柯達(dá)伊說過，歌唱屬于每一個人。當(dāng)然最關(guān)鍵在于早期兒童動作發(fā)展的同時語言也在逐漸發(fā)展，音樂和語言都是一種符號，我們應(yīng)該像對待語言學(xué)習(xí)一樣對待音樂。隨著早期兒童語言從輔音、元音、單音節(jié)詞、雙音節(jié)詞……不斷發(fā)展的過程中，營造音樂的環(huán)境，鼓勵他們隨著音樂哼哼或者喃喃發(fā)音，EdwinE.Gordon認(rèn)為早期兒童越早開始音樂的喃喃發(fā)音，將來就越有可能獲得音樂感。因此說唱活動是更適合早期兒童的一種歌唱方式。
4.探索音響和樂器演奏
早期兒童主要用感官來認(rèn)識世界，其中聽覺作為一種重要的獲取信息的通道，在早期兒童的學(xué)習(xí)過程中具有舉足輕重的作用，尤其是2歲前，他們對周圍世界的各種聲音感興趣，并喜歡通過探索敲擊玩具、用品等發(fā)出各種聲音。樂器演奏是早期兒童音樂表現(xiàn)的重要方式，符合他們的興趣，是他們很好的音樂體驗，有助于培養(yǎng)早期兒童的音樂節(jié)奏感。
綜上所述，早期兒童音樂教育并非普遍意義上的音樂教育，早期兒童的音樂教育有其獨特性。這主要是由早期兒童身心特點決定的。而通過對音樂教育哲學(xué)價值取向分析，我們發(fā)現(xiàn)早期兒童音樂教育的目的不是音樂家，而是接觸、感受、聆聽、表現(xiàn)音樂的獨特個體。因此，對于早期兒童音樂教育并沒有明確的概念，這可能跟我們對早期兒童音樂教育目的的期望值不高有關(guān)。
三、在早期兒童音樂教育實踐中如何遵循其獨特性
在早期兒童的空間盡可能地提供符合他們身心發(fā)展特點的音樂教育內(nèi)容。
（一）豐富早期兒童的音樂感受經(jīng)驗
如何為早期兒童創(chuàng)造良好的音樂環(huán)境？可以借鑒美國心理學(xué)家布朗芬布倫納提出的兒童發(fā)展理論模型，他強(qiáng)調(diào)“環(huán)境中的發(fā)展”，并將兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境劃分為微系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏系統(tǒng)組成的嵌套模型。微系統(tǒng)主要指家庭和學(xué)校，中間系統(tǒng)是兩個以上的微系統(tǒng)相互聯(lián)系和彼此作用，外系統(tǒng)是個體沒有參與，但卻對個體有影響的環(huán)境，比如社區(qū)，宏系統(tǒng)：基于上述三個系統(tǒng)的社會文化環(huán)境。
因此我們要構(gòu)建早期兒童音樂教育環(huán)境，需要從家庭和幼兒園（早教機(jī)構(gòu)）、家園溝通、社區(qū)音樂（區(qū)域音樂）以及整個社會音樂文化環(huán)境入手，整體聯(lián)合為早期兒童音樂創(chuàng)設(shè)豐富多樣的音樂接觸的環(huán)境，使音樂生活化，以此喚醒早期兒童對音樂的敏感性，提升他們的音樂感受力。
以幼兒園的音樂教育為例⑤：
首先，引導(dǎo)幼兒感受、發(fā)現(xiàn)和欣賞周圍環(huán)境中的各種音響，培養(yǎng)幼兒對各種聲音的傾聽興趣和傾聽能力。例如我們可以引導(dǎo)幼兒傾聽自然界、生活中的各種聲音（風(fēng)聲、雨聲，汽笛聲、火車的隆隆聲等）及各種打擊樂器的聲音。
其次，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的日常音樂活動。可以是無意識地聽，將音樂作為背景音樂，進(jìn)行音樂律動和即興創(chuàng)作表演；也可以是有意識地專注于音樂的活動，例如音樂歌唱、音樂欣賞等。
最后，創(chuàng)設(shè)幼兒音樂活動的空間和時間。設(shè)置豐富的音樂區(qū)角活動，引導(dǎo)幼兒能夠較長時間專注于某一音樂活動。
（二）提供早期兒童音樂表現(xiàn)的機(jī)會
首先，處于動作發(fā)展敏感期的早期兒童，可以充分利用音樂律動的樂器――身體，探索、嘗試、發(fā)現(xiàn)各種各樣的身體動作，以音樂節(jié)奏為媒介將身體動作和音樂聯(lián)系在一起，產(chǎn)生豐富多樣的音樂律動活動。在節(jié)奏活動中創(chuàng)編動作，準(zhǔn)備一些動物的圖片，并注明是哪種動物，讓幼兒用走路、跳躍等動作表現(xiàn)這種動物。其他的一個或多個同伴可以根據(jù)動作的節(jié)奏敲打樂器或拍手，并讓大家猜一下你裝的是哪種動物。
其次，為早期兒童多提供歌唱表演的機(jī)會。幼兒在歌唱時，創(chuàng)編動作并表演，不僅能提高幼兒的表現(xiàn)能力，還能培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力。幼兒創(chuàng)編動作的能力有限，我們可以結(jié)合幼兒的年齡特點和周圍的環(huán)境，通過讓幼兒觀察周圍生活，認(rèn)識更多的事物，豐富其感性經(jīng)驗，了解生活，有利于動作更加形象逼真。
最后，樂器演奏。樂器演奏主要是打擊樂器，例如大鼓、鈴鼓、沙槌、三角鐵等沒有固定音高的樂器，在奧爾夫教學(xué)法中還有固定音高的琴，例如木琴、鐘琴、定音鼓。
在音樂律動和樂器演奏過程中，要注意孩子的身體發(fā)育情況，對早期兒童而言大肌肉動作先于小肌肉動作，精細(xì)動作相對弱一些，因此在樂器演奏時注意選擇適合他們身體活動特點的動作進(jìn)行。
（三）激發(fā)早期兒童音樂創(chuàng)造的興趣
每個幼兒都有創(chuàng)造的需求，具有創(chuàng)造的潛能，他們也喜歡創(chuàng)造性的活動。
奧爾夫音樂教學(xué)體系認(rèn)為：節(jié)奏是音樂的生命，是音樂生命力的源泉。他強(qiáng)調(diào)從節(jié)奏入手進(jìn)行音樂教育。在實踐中利用節(jié)奏進(jìn)行創(chuàng)編活動更有利于幼兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。給幼兒提供一些節(jié)奏樂器，或者是教師與幼兒一起制作的簡易節(jié)奏樂器，并教給他們正確的用法，讓幼兒用這些樂器為歌曲、詩歌、歌謠配伴奏；讓幼兒熟悉基本的節(jié)奏型，如2/4拍等，并用不同的節(jié)奏型朗誦詩歌、古詩；還可以用不同的節(jié)奏型來做一些節(jié)奏游戲⑥。
創(chuàng)造性的提高有賴于不斷積累豐富的知識和經(jīng)驗，因此，創(chuàng)造性的音樂教育就是通過生活的點滴為早期兒童豐富和積累知識經(jīng)驗，培養(yǎng)幼兒對音樂的興趣，激發(fā)幼兒的想象，并從中獲得愉快的音樂體驗，為幼兒音樂的創(chuàng)造性奠定基礎(chǔ)。
本文依據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論發(fā)現(xiàn)早期兒童本身的獨特性，逐層分析早期兒童音樂教育的目的、內(nèi)容，期望帶給早期兒童更好的音樂教育。旨在通過提供良好的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境，從最簡單的音樂要素學(xué)習(xí)，豐富早期兒童的音樂經(jīng)驗，采用適合的內(nèi)容，運用恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑔⒚稍缙趦和摹耙魳贩N子”，激發(fā)他們音樂學(xué)習(xí)的興趣，提升早期兒童的音樂感受力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。
注釋：
①[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂教育的哲學(xué)[M].北京：人民音樂出版社，2003：9.
②[美]貝內(nèi)特.雷默，著.熊蕾，譯.音樂教育的哲學(xué)――推進(jìn)愿景（第3版）[M].北京：人民音樂出版社，2011：5.
③中華人民共和國教育部.3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2012：57.
④Rae.Pica，著.王惠姿，譯.0-8歲嬰幼兒肢體動作經(jīng)驗與教學(xué)[M].臺北：華騰文化股份有限公司，2006：2-6.
⑤孫文云.聆聽.感受表現(xiàn)：來自蒙臺梭利音樂啟蒙教育思想的啟示[J].教育導(dǎo)刊（下半月），2014（2）：89.
⑥孫文云.淺談嬰幼兒音樂創(chuàng)造性的培養(yǎng)[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012（4）：131.
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[7]孫文云.聆聽.感受表現(xiàn)：來自蒙臺梭利音樂啟蒙教育思想的啟示[J].教育導(dǎo)刊（下半月），2014（2）.
[8]孫文云.淺談嬰幼兒音樂創(chuàng)造性的培養(yǎng)[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院，2012（4）.
[9]戴定澄.音樂教育展望[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2001.
兒童早期教育的重要意義篇4
面向未來的早期兒童教育面臨的挑戰(zhàn)
1.來自科學(xué)技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)
在人類發(fā)展的歷史上，科學(xué)技術(shù)從來沒有像今天這樣顯示出它的威力。教育歷來被看作是傳授知識的過程，但是，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展使教育受到了前所未有的挑戰(zhàn)。
20世紀(jì)，整個世界，特別是西方社會，明顯受到了工業(yè)化和后工業(yè)化的影響，人類文明發(fā)生了空前的變化，人類社會進(jìn)入了有史以來最為輝煌的時期。科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識總量的快速增長，促使社會范型發(fā)生變化。21世紀(jì)被預(yù)言是信息時代，人類正從工業(yè)社會邁向知識社會。
1996年至1998年，德國曾作過一項名為“科學(xué)社會的潛力和規(guī)?！獙逃M(jìn)程及結(jié)構(gòu)的影響”的研究，研究者就今后25—30年社會對科技和教育的期望作了問卷調(diào)查。研究者在據(jù)此寫出的調(diào)查報告中指出，在來來，知識將越來越系統(tǒng)地作為用途廣泛的工具而被用于解決問題，知識的產(chǎn)生將越來越有賴于各種需要解決的問題，邏輯知識在各個學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展中扮演重要的角色，等等。調(diào)查報告進(jìn)一步指出，在一個信息激增的社會，讓人們?nèi)ノ丈鐣璧娜恐R已經(jīng)不可能，與吸收某個專業(yè)領(lǐng)域的專門知識相比，人們更重要的是學(xué)習(xí)在復(fù)雜的社會中明辨方向并學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變，提高實現(xiàn)知識復(fù)合性的能力。
在這個以知識為中心的社會中，教育機(jī)構(gòu)的角色也要有相應(yīng)的變化。教育機(jī)構(gòu)應(yīng)使受教育者獲得能勝任未來生活和工作任務(wù)的知識，應(yīng)有益于知識的更新，應(yīng)激發(fā)受教育者獲取學(xué)習(xí)能力的動機(jī)，使受教育者善于觀察，學(xué)習(xí)有用的知識，善于質(zhì)疑，能獨立提出問題和解決問題，并進(jìn)行批評性驗證。
2.來自社會關(guān)系變化的挑戰(zhàn)
近些年來，社會的各種關(guān)系，尤其是家庭和兒童的關(guān)系發(fā)生了迅速變化。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及由此而引起的失業(yè)問題、對婦女和兒童權(quán)利的認(rèn)同問題以及兒童受虐待問題等都對教育產(chǎn)生了影響。
自上世紀(jì)60年代起，西方社會的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性變化。離婚率的上升，單親家庭和重組家庭的增加，兒童出生率的下降，旁系親屬少而垂直多輩人家庭的增多，等等，使家庭的發(fā)展出現(xiàn)了非連續(xù)性特點，家長與兒童之間的關(guān)系發(fā)生了復(fù)雜的變化，家庭和社會由此產(chǎn)生了新的生活模式，家庭和社會的關(guān)系也隨之發(fā)生了很大的變化。
這些社會關(guān)系的變化，要求教育對此作出反應(yīng)；要求教育更早地將不連續(xù)性引入兒童的生活，使他們盡早獲得克服因社會關(guān)系變化而帶來的適應(yīng)困難的能力。
3.來自人口流動的挑戰(zhàn)
由于社會和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人口的流動性和文化、語言的多樣性不斷提高，這也導(dǎo)致社會網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)和家庭生活的變化。人口的流動性已不只是局限于一個國家的范圍，而是發(fā)生在更廣泛的國際范圍之內(nèi)。來自其他國家或地區(qū)的兒童必然會受到難以與其所在國家或地區(qū)的文化取得一致性的壓力，而這個國家或地區(qū)的兒童則會面臨如何寬容外來的兒童，以及如何應(yīng)付隨之而來的文化挑戰(zhàn)等問題。
對于成長在這樣一個復(fù)合、多質(zhì)社會中的兒童而言，社會傳統(tǒng)的規(guī)范失去了原有的約束力，家庭教育的觀念和方法也隨著價值觀的轉(zhuǎn)變而發(fā)生了變化。由于社會對兒童自主權(quán)的承認(rèn)和強(qiáng)調(diào)，家長與兒童的關(guān)系也逐漸變成為伙伴關(guān)系，這種從教養(yǎng)關(guān)系到伙伴關(guān)系的變化，不僅弱化了傳統(tǒng)的教養(yǎng)關(guān)系，促進(jìn)了新型伙伴關(guān)系的建立，而且必然會帶來教育目標(biāo)的調(diào)整和變化，因為新的社會規(guī)范更強(qiáng)調(diào)個體的競爭意識以及具有批判精神的自主權(quán)。
后現(xiàn)代主義對面向未來的早期兒童教育的觀點
自啟蒙運動以來，人們的思想受到了現(xiàn)代主義的極大影響，結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化、中心化、標(biāo)準(zhǔn)化、一致性、連續(xù)性以及通過科學(xué)的方法論去發(fā)現(xiàn)可證實的真理，這已成為人們思考問題的基本方法。然而，所有這些都受到了后現(xiàn)代主義的質(zhì)疑。后現(xiàn)代主義倡導(dǎo)的是復(fù)雜性、矛盾性、差異性、多視角以及歷史和現(xiàn)實情景的特異性，引導(dǎo)人們抓住由于認(rèn)識的多元、另類和不可預(yù)期而帶來的巨大機(jī)會。
后現(xiàn)代主義對整個世界的看法極大地影響著人們的知識觀、兒童觀和教育觀，在世界范圍內(nèi)促使人們對早期兒童教育作重新思考和重新定位。
在當(dāng)代西方的早期兒童教育課程中，知識常常被看成是客觀存在的真理，它們或可被兒童復(fù)制，或可由成人誘導(dǎo)而來，或可由兒童自己建構(gòu)。后現(xiàn)代主義則認(rèn)為，在快速變化的未來社會，兒童要能夠高度適應(yīng)事物的復(fù)雜性和多樣性，人們過去所學(xué)得的東西并不能保證未來有用。生活越來越趨向于每個人自己的建構(gòu)。在后現(xiàn)代主義看來，知識不再是客觀、可以積累的，并在實際中可以被普遍運用的東西；相反，知識是多視角的和具有多種含義的，是與背景密切相連的和局部化的，是沒有完成的和似是而非的，并可以由多種方式產(chǎn)生。
概覽當(dāng)代西方的早期兒童教育課程，以兒童為中心的教育理念似乎占了上風(fēng)，盡管在學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中還能看到以教師為中心而展開的、重學(xué)業(yè)成就的教學(xué)活動。但是以兒童為中心的觀念是被普遍接受的，這可能與當(dāng)代社會將兒童看成是世界的中心，可以與其所處的背景相分離的觀點有關(guān)。皮亞杰的建構(gòu)主義理論為此提供了理論基礎(chǔ)。但從后現(xiàn)代主義的觀點出發(fā)，兒童要在所謂的后現(xiàn)代主義社會中生存，意味著必須適應(yīng)高度的個體化和差異性，并且具有應(yīng)變能力。在快速發(fā)展的社會中，未來對于人的要求是難以預(yù)料的，如果“過去”不能為“未來”提供保證，那么人就不得不通過自己不斷的努力去建構(gòu)和適應(yīng)。后現(xiàn)代主義是不講以兒童為中心的。因為以兒童為中心意味著把兒童看成是一個能動的、與背景無關(guān)的個體。后現(xiàn)代主義也不再把兒童看作是一個可以測量的并且可以與各個領(lǐng)域（如社會發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和動作發(fā)展等）相分離的個體；不再把兒童看成是孤立的和以自我為中心的，而是把兒童看成是有潛力的、強(qiáng)大的、有能力的，最為關(guān)鍵的是與成人和其他兒童相關(guān)聯(lián)的入。也就是說，將兒童看成是存在于特定的背景之中的，通過與他人或事物建立起關(guān)系而存在的個體；將兒童看成是知識、人格和文化的共同建構(gòu)者，而不是它們的產(chǎn)物。
從后現(xiàn)代主義的觀點出發(fā)，學(xué)習(xí)不再是孤零零的認(rèn)知過程，而是一種合作、交往的活動。兒童在活動中與同伴和成人共同建構(gòu)知識，理解世界。學(xué)習(xí)不再是兒童獲得預(yù)先知道的結(jié)果，兒童也不是空的容器或知識的復(fù)制者。兒童是積極的，兒童擁有的理論和觀念不僅應(yīng)該被認(rèn)真傾聽，而且應(yīng)該被仔細(xì)研究，在合適的時候還應(yīng)該給予質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。兒童是通過與物體、事件、成人和同伴的互動而學(xué)習(xí)的。當(dāng)“人處于關(guān)系之中”成為教育的基礎(chǔ)時，交往則被看作是兒童學(xué)習(xí)的關(guān)鍵了。因此，教育者必須激發(fā)兒童活動的積極性，并為兒童提供與他人交流自己經(jīng)驗的機(jī)會，讓兒童找到與他人交流的方式，讓兒童使用自己的百種語言，讓兒童通過交往獲得從屬感和參與感，并能從他人的角度看待自己的經(jīng)驗，等等。
我們知道，建構(gòu)主義理論對當(dāng)代西方學(xué)前教育課程產(chǎn)生相當(dāng)大的影響。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，兒童是主動的，教育起始于兒童每天對其所處環(huán)境的理解和建構(gòu)。但是，建構(gòu)主義理論似乎將知識看得過分絕對化和不可變化了，知識成了與兒童分離的、存在于文化和歷史真空中的一些事實。建構(gòu)主義理論忽略了知識的讓會建構(gòu)性質(zhì)，它基于自身的理論，強(qiáng)調(diào)讓兒童通過解決問題去內(nèi)化知識。
社會建構(gòu)理論與建構(gòu)主義理論在將兒童看成是主動體等方面是一致的。但是，讓會建構(gòu)理論并不將知識看成是具有普遍性和標(biāo)準(zhǔn)化的，它要求兒童形成自己對世界、對知識、對人格和生活風(fēng)格的認(rèn)識，這種個性化的過程意味著兒童需要對自己的行動具有高度的選擇性，既要個別化，又要群體化。社會建構(gòu)理論認(rèn)為，概念的同一性是在特殊的背景中建構(gòu)或重新建構(gòu)的，而背景總是在變化的。兒童會在動態(tài)的過程中共同建構(gòu)或重新建構(gòu)同一性。在兒童共間建構(gòu)知識、人格和文化的過程中，會發(fā)生對話、交談、商量、沖突、對抗等。社會建構(gòu)理論批評“兒童中心論”將兒童看作是自主的、孤立的和與背景無關(guān)的人，它認(rèn)為，關(guān)系才是最重要的，兒童、家長、教育機(jī)構(gòu)和社會之間的關(guān)系是兒童所作所為的憑借，沒有一個人和一樣?xùn)|西能夠存在于背景相關(guān)系之外。
需要指出的是，人們對于后現(xiàn)代主義的觀點尚存諸多爭議甚至疑義，因此，將其理論運用于當(dāng)今早期兒童教育中，尚需采取謹(jǐn)慎態(tài)度。但是，后現(xiàn)代主義的觀點也確實為我們思考面向未來的早期兒童教育提供了新的思路。
對面向未來的早期兒童教育的新思考
未來人類的發(fā)展，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，人類駕馭自己命運的希望在于當(dāng)今的教育。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，面向未來，學(xué)前教育應(yīng)通過不斷改革和創(chuàng)新，真正為人的終身發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。
在未來，每個人都必須以自己的方式去適應(yīng)變化莫測的世界。知識性質(zhì)的變化使教育的價值不再體現(xiàn)在知識的傳遞和積累上，而是體現(xiàn)在知識的共同建構(gòu)和創(chuàng)造以及入文精神的加強(qiáng)上。換言之，教育要讓兒童學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生活、教育不僅要將人培養(yǎng)成為成功的人，而且要將人培養(yǎng)成為幸福的人。
兒童早期教育的重要意義篇5
改革開放以來,我國幼兒教育事業(yè)取得了一定的成就,大中城市已基本滿足了適齡兒童的入園需求,農(nóng)村和邊遠(yuǎn)貧窮地區(qū)通過靈活多樣的形式,為越來越多的學(xué)齡前兒童提供了受教育機(jī)會,幼兒教育質(zhì)量普遍得到提高。在充分肯定成績的同時,我們也要清醒地認(rèn)識到,從總體上看,我國幼兒教育事業(yè)的發(fā)展還存在不少問題,其中包括:1.同人民群眾接受良好教育的要求還不相適應(yīng);2.同整個教育事業(yè)的發(fā)展還不相適應(yīng);3.同經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展對提高國民素質(zhì)的要求還不相適應(yīng);4.幼兒教育的辦學(xué)體制和管理體制改革與幼兒教育事業(yè)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)體制改革還不相適應(yīng);5.不同地區(qū)之間、城市和農(nóng)村之間發(fā)展不平衡;6.幼兒教育的質(zhì)量、教師隊伍的素質(zhì)都需要進(jìn)一步提高。這么多問題擺在我們面前,應(yīng)該引起我們的高度重視,要解決這些問題,必須要充分認(rèn)識幼兒教育的重要地位和作用,深化教育改革,進(jìn)一步統(tǒng)一思想,增強(qiáng)對發(fā)展幼兒教育事業(yè)重要性的認(rèn)識,進(jìn)一步明確新時期幼兒教育改革與發(fā)展的目標(biāo)和任務(wù),一一把它們解決。首先,發(fā)展幼兒教育事業(yè)是整個教育事業(yè)發(fā)展的需要。
幼兒教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分,其普及程度、教育質(zhì)量與普及九年義務(wù)教育密切相關(guān)。不少地方的實踐經(jīng)驗證明,幼兒教育發(fā)展得好,學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)成績以及學(xué)習(xí)的主動性就表現(xiàn)出較好的狀態(tài),義務(wù)教育的入學(xué)率、鞏固率也隨之相應(yīng)增高,輟學(xué)率也會減低。因此,發(fā)展幼兒教育對鞏固提高“普九”質(zhì)量,發(fā)展各類教育,構(gòu)筑終身教育體系,具有基礎(chǔ)性、全局性和先導(dǎo)性的作用。其次,發(fā)展幼兒教育是滿足人民群眾日益增長的教育需求的需要。
優(yōu)生優(yōu)育國策的貫徹落實、人民經(jīng)濟(jì)狀況的改善、早期教育科學(xué)研究成果的傳播等,大大提高了人們對早期教育的認(rèn)識。一方面,廣大農(nóng)村地區(qū)的居民希望幼兒能有機(jī)會入園,接受早期教育;另一方面,城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的人民群眾已不僅僅滿足于孩子有機(jī)會入園,更迫切要求入好園,接受優(yōu)質(zhì)的幼兒教育,為兒童一生的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。在這樣的前提下,抓好兒童的早期教育,勢在必行。再次,發(fā)展幼兒教育是提高國民素質(zhì),促進(jìn)經(jīng)濟(jì),社會持續(xù)、健康發(fā)展的需要。幼兒教育是終身教育的起始階段。從小培養(yǎng)兒童良好的品德、積極的態(tài)度、廣泛的興趣,積極開發(fā)兒童的腦功能,發(fā)現(xiàn)和發(fā)展兒童的潛能,將為人一生的充分發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
一些重要的研究成果顯示,科學(xué)的早期教育不僅有利于開發(fā)嬰幼兒的學(xué)習(xí)潛能,而且能促進(jìn)處境不利的幼兒,較好地適應(yīng)入學(xué)以后的學(xué)習(xí),使輟學(xué)率下降,就業(yè)率提高,有利于消除社會貧困。現(xiàn)在,幼兒教育再也不是奢侈品,它已成為全民教育的重要組成部分。在我國,幼兒教育是一項社會公益事業(yè),幼兒教育的發(fā)展水平關(guān)系到廣大人民群眾的根本利益。早期教育將成為提高義務(wù)教育效益,消除發(fā)展差異,消除貧困的社會系統(tǒng)工程中的重要一環(huán)。
兒童早期教育的重要意義篇6
一、通過早期教育可以盡早補(bǔ)償殘疾兒童的缺陷
兒童的發(fā)展是指兒童成長過程中，身體和心理方面有規(guī)律地進(jìn)行量變和質(zhì)變的過程。身體的發(fā)展指兒童機(jī)體的生長（形態(tài)的增長）、發(fā)育（功能的成熟）；心理的發(fā)展指兒童的認(rèn)識過程、情感、意志和個性的發(fā)展。學(xué)前兒童身體發(fā)展和心理發(fā)展是密切聯(lián)系的，兒童年齡愈小，身體發(fā)展和心理發(fā)展的互相影響愈大，兒童身體上的某種殘疾都會在一定程度上影響到心理的發(fā)展，如聽力殘疾會影響兒童理解能力和思維能力的發(fā)展。殘疾兒童和正常兒童一樣，他們的身體器官、骨骼、神經(jīng)系統(tǒng)都處于發(fā)育階段，其可塑性極大，只要適時地抓住這個早期階段，他們的許多缺損，通過多種康復(fù)手段就可得到最大限度的補(bǔ)償，盡早進(jìn)行訓(xùn)練和教育，采取積極干預(yù)措施，進(jìn)行聽力補(bǔ)償和強(qiáng)化言語教育，盡早訓(xùn)練耳聾兒童看話能力，就可以促使他們盡早學(xué)會看別人口型理解他人講話內(nèi)容，做到早發(fā)展、早康復(fù)、早教育，促使其神經(jīng)系統(tǒng)和神經(jīng)功能得到正常、健康發(fā)展，最大限度地減少聽力殘疾造成的影響。所以，學(xué)前殘疾兒童的早期教育稱為“搶救性康復(fù)教育”。研究表明，雖然早期教育不能消除兒童的殘疾，但卻可以使他們的殘疾狀況得到改善，殘疾程度得到減輕，重建自信，找回自尊，慢慢地走出封閉的自我，能和正常人交往，這為他們回歸主流社會奠定了堅實的基礎(chǔ)。
二、學(xué)前教育可以使殘疾兒童提高對外界環(huán)境的適應(yīng)能力
殘疾兒童的早期教育指在殘疾兒童的學(xué)前階段，按照心理發(fā)展規(guī)律和殘疾的特點，在良好的家庭和社會環(huán)境的影響下，通過有益的教育和訓(xùn)練，以及醫(yī)療預(yù)防的措施，盡力挖掘他們的潛力，增進(jìn)技能，使他們的身心能夠得到最大限度的發(fā)展。幫助他們形成良好的道德品質(zhì)，學(xué)到一定的文化知識，有些殘疾孩子通過早期干預(yù)，甚至康復(fù)發(fā)展成正常孩子一樣的水平。同樣的道理，殘疾兒童的學(xué)前教育也是越早越好。學(xué)前教育對正常兒童有重大影響已是毫無爭議的事實，對殘疾兒童就更為重要?！霸缙诟深A(yù)”作為重要措施的一種，一般是指對3 歲以前的聽力殘疾兒童采取早期發(fā)現(xiàn)、早期聽力補(bǔ)償和早期聽力言語訓(xùn)練的措施。要使聽力殘疾兒童與正常兒童一樣能聽會說，必須采取早期干預(yù)的手段，通過及早驗配助聽器或者植入人工耳蝸，及早給予聽覺補(bǔ)償，并進(jìn)行科學(xué)的聽覺言語訓(xùn)練，才能最大限度地減少聽力殘疾引發(fā)的障礙，促進(jìn)他們平等充分地融入到主流社會。
三、學(xué)前教育可以使殘疾兒童多方面發(fā)展
聽力殘疾學(xué)前教育運用科學(xué)理論和實踐，通過規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的手段，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，抓住每一位聽力殘疾兒童的特點，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生獨特的認(rèn)知和需要，鼓勵學(xué)生的點滴進(jìn)步，讓每一個學(xué)生享受到進(jìn)步的喜悅。逐步對聽力殘疾兒童進(jìn)行指點支持和強(qiáng)化語言及康復(fù)訓(xùn)練，經(jīng)過大量的語言實踐和嚴(yán)格的教育，使聽力殘疾兒童的語言水平能接近或達(dá)到健全兒童的語言水平，是一項功在當(dāng)代利在千秋的重要措施。
（一）學(xué)前早期教育可培養(yǎng)聽力殘疾兒童對社會的適應(yīng)性，擴(kuò)大視野。在康復(fù)治療的同時，及時對殘疾兒童施以適當(dāng)?shù)慕逃?，積極促進(jìn)生理機(jī)能的重新組合，發(fā)展身體各種功能的代償，最大限度地彌補(bǔ)聽力殘疾兒童的缺陷。
（二）學(xué)前早期教育注重對聽力殘疾兒童技能特長的培養(yǎng)。除了實施文化教育，可根據(jù)兒童不同的興趣和愛好，開辦舞蹈、繪畫、手工等各種特長的培養(yǎng)班，學(xué)有所長，掌握一定的勞動技能。長大后，能夠獨立生活，自食其力，立足社會，服務(wù)社會，以減輕社會的負(fù)擔(dān)。
（三）學(xué)前早期教育注重對聽力殘疾兒童的心理素質(zhì)教育。對殘疾兒童及時進(jìn)行親情安撫，盡快解脫不良情緒影響，消除心理障礙。重視品行教育，用愛心去換取孩子們的信任和愛戴，用溫暖去啟發(fā)他們的心靈，對于孩子的教育，要求心中有“家”，心中有“父母”，教育他們奉獻(xiàn)愛心，學(xué)會尊重、關(guān)心、幫助別人，樹立良好行為習(xí)慣并形成良好品德修養(yǎng)。
四、政策支持殘疾兒童的學(xué)前教育，并加大投入
兒童早期教育的重要意義篇7
關(guān)鍵詞：文化；幼兒園教育；價值
中、美、日國家的幼兒園教育的價值取向
中國、日本和美國都把他們的學(xué)前教育課程改革作為使未來勞動力更具有競爭力的理由，但是，三個國家在早期教育做法的方向上是非常不同的。中國所持的觀點是，為新的全球經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)備公民，因此認(rèn)為早期教育課程應(yīng)以兒童為中心，鼓勵創(chuàng)新性和主動性；日本所持的觀點是，為信息化經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和靈活性的勞動力，因此認(rèn)為教育不應(yīng)再是說教的，而應(yīng)有更多一些自由。最近日本在國際的教育成就測驗上表現(xiàn)出成績下降，又有呼聲說要跟隨美國，在中小學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和績效。（Bjork & Tsuneyoshi 2005; Takayama 2007）。然而至今這種呼吁仍沒有改變?nèi)毡敬蠖鄶?shù)幼兒園中建構(gòu)主義的、以游戲為導(dǎo)向的課程；美國所持的觀點是，培養(yǎng)專業(yè)素質(zhì)的勞動者，提高國家經(jīng)濟(jì)競爭力，強(qiáng)調(diào)早期教育從建構(gòu)主義向?qū)W業(yè)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)變，同時還呼吁基于標(biāo)準(zhǔn)的課程、有科學(xué)支持的教學(xué)、更高水平的績效、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價、更經(jīng)常性的評估和基于科學(xué)的實踐支持。
中國和美國的早期兒童教育的目標(biāo)和實踐存在著戲劇性的不同。起初，中國的模式側(cè)重于管教和紀(jì)律，而美國側(cè)重于游戲和選擇；二十年后，中國早期兒童教育目標(biāo)已經(jīng)轉(zhuǎn)向兒童發(fā)起的活動和創(chuàng)造性的培養(yǎng)，而美國卻向著相反方向轉(zhuǎn)變，變得更加側(cè)重于學(xué)業(yè)成果和教師的教導(dǎo)作用。這可以作為一些推崇全球化的學(xué)者所斷言的文化趨同的證據(jù)。但是，美國的學(xué)前教育已變得更加注重學(xué)業(yè)而中國則更加以游戲為導(dǎo)向，這個事實不能說明這兩種教育模式正在趨向共同的終點，相反，它們恰似黑夜里各自航行的兩條船，有著各自的目標(biāo)和航向。
日本幼兒園課程的價值取向是讓日本兒童保持日本人的品質(zhì)特征。日本學(xué)前教育工作的核心結(jié)構(gòu)特征的作用是在教育中支持幼童在日本傳統(tǒng)價值觀方面的發(fā)展，如omoiyari（同理心）、kejime（改變自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的能力）以及Sbudan sbugi（社會意識）。這些價值觀在其他國家的文化中有對等的詞，但它們不是同樣的內(nèi)涵，不能在別的文化中得到平等的重視。日本早期兒童教育的做法深植于文化，這也使其很少從外面借鑒。日本把它的學(xué)前教育作為文化傳承而不是文化改變的一個途徑。幼兒園雖然不是日本的傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)，但日本希望它能夠成為基地，使成長在后現(xiàn)代社會的兒童接受傳統(tǒng)的價值觀。這也就是日本的幼兒園在近二十年里變化的最少的原因之一。但是，隨著日本越來越多地意識到他們社會的變化，以及他們的日常生活越來越全球化，日本學(xué)前教育保持現(xiàn)狀的壓力也越來越大。
早期兒童教育理念的全球化并非在時空的長河中一帆風(fēng)順。相反，在每個國家，向外來思想開放的時期和向內(nèi)轉(zhuǎn)變的時期總是交替更迭（Schriewer，2000；Steiner-Khamsi 2000;2004）。90年代是美國早期兒童教育的外向時代，受到的影響主要來自意大利城市瑞吉歐艾米利亞的學(xué)前教育。今天的美國，教師和管理者們抱怨道，幼兒園在服從外界政府的和專業(yè)組織的標(biāo)準(zhǔn)下有著越來越大的壓力，他們的課程、教室布置、學(xué)習(xí)效果都要符合標(biāo)準(zhǔn)，所有的教師和管理者都要從正規(guī)的機(jī)構(gòu)獲得早期教育證書。以游戲為中心的課程，讀寫的全語言教學(xué)法，以兒童為中心的教育，這些在二三十年前當(dāng)我們首次做研究時，被認(rèn)為是好做法，現(xiàn)在卻被一部分人評價為過時的、受意識形態(tài)驅(qū)使的、不科學(xué)的方法。
中、美、日國家幼兒園教育的背景
在1985年和2003年，中國的幼兒園改變了許多，日本的幼兒園變化不大，美國的在某種程度上居于中間，那么三個國家幼兒教育體系中所發(fā)生的是否與其所處的社會背景是相關(guān)聯(lián)的？
始于20世紀(jì)80年代早期的改革開放政策已然影響到了中國的早期教育，經(jīng)濟(jì)改革帶來了合資、外資產(chǎn)業(yè)和民族企業(yè)的迅速發(fā)展。在這種情況下，臺灣和其他國外連鎖企業(yè)紛紛進(jìn)入國內(nèi)市場，開辦一些幼兒園推廣雙語（漢語和英語）教育，24小時看護(hù)制（寄宿學(xué)校的回歸），和其他一些科技技術(shù)輔助的課程。中國的許多新公司紛紛加入了這個私有化進(jìn)程所創(chuàng)造的市場空間，與國外企業(yè)相互競爭。在過去的十年里，公立幼兒園的數(shù)量驟減而私立幼兒園的數(shù)量迅速增多。在20世紀(jì)80年代末期，中國決定加入世界經(jīng)濟(jì)體系，而這種新的經(jīng)濟(jì)形勢需要新的公民。對幼兒教育的新方法顯然是培養(yǎng)這類公民的重要策略。依照這種邏輯，中國幼兒教育快速地、義無反顧地朝著更加注重建構(gòu)主義的、以游戲為主的和兒童自發(fā)的活動方向發(fā)展，并且從西方國家借入了大量的、先進(jìn)的思想觀點。
在過去的二十年中，出于經(jīng)濟(jì)的考慮和使社會機(jī)構(gòu)（包括教育）理性化的必要性，驅(qū)使著美國的早期教育發(fā)生改變。在過去的一個年代中，面對生活的開銷工人階層和中等階層的收入、支付能力在下降，更多的幼兒母親加入到了勞動力的隊伍中，需要有更多的幼兒園來照顧孩子。福利改革開始于克林頓，小布什政府繼續(xù)施行，使得那些貧窮幼兒的母親參與培訓(xùn)項目或在家庭之外工作，這樣就增加了對早期看護(hù)和教育的需求。20世紀(jì)90年代工商界采取支持早期教育的立場認(rèn)為，投資在教育幼兒是在未來社區(qū)勞動力方面好有的投資。評估顯示，投資在早期教育中的每一個美元都會產(chǎn)生顯著的經(jīng)濟(jì)和社會回報。美國采用的是要提高國家經(jīng)濟(jì)競爭力的信念，推動著早期教育從建構(gòu)主義向強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)變，同時還呼吁更高水平的績效、更經(jīng)常性的評估和基于科學(xué)的實踐。當(dāng)前美國的教育改革要求的是基于標(biāo)準(zhǔn)的課程，有科學(xué)支持的教學(xué)，有專業(yè)素質(zhì)的勞動者，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)評價，學(xué)校的績效，支持和接納落后的學(xué)校。
20世紀(jì)80年代中期的經(jīng)濟(jì)繁榮后的經(jīng)濟(jì)衰退，使日本幼兒園的經(jīng)營狀況益顯飄搖。經(jīng)濟(jì)的衰退以直接或間接地方式影響著幼兒園，降低了他們的持有的土地的價值，限制了他們提高學(xué)費的比率，并且改變了婦女們的工作模式。機(jī)會出生率的下降迫使幼兒園以競爭來保持他們教室的兒童數(shù)量，并保證園內(nèi)各項事務(wù)能繼續(xù)進(jìn)行。為了吸引顧客，幼兒園延長時間；服務(wù)多樣化；增加像英語對話和網(wǎng)球這樣的附加服務(wù)；有一些園為了在市場中立足走到極端，強(qiáng)調(diào)他們嚴(yán)格的學(xué)業(yè)準(zhǔn)備和能以高的比率把孩子送進(jìn)有聲望的小學(xué)，他們有獨特的教育哲學(xué)。當(dāng)“泡沫破裂”、房地產(chǎn)和股票價格直線下降，使日本在20世紀(jì)90年代遭受到了嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，雖然不是直接地，但卻在一些方面對整個國民情緒產(chǎn)生了很深刻的影響，充滿著一種悲觀、責(zé)備和反控制的氛圍，例如，由于觀察到了當(dāng)前一代孩子們的性格特點，教師和家長彼此責(zé)備。在日本，有些責(zé)難是指向教育的，日本幼兒園被要求傳遞給幼兒當(dāng)代高度現(xiàn)代化的社會里所需的那些重要的價值觀、立場及社會技能。同時，又被要求有一種固有的保存?zhèn)鹘y(tǒng)的功能，能保護(hù)孩子們遠(yuǎn)離（后）現(xiàn)代化的消極影響。
三、幼兒園反映了社會文化，同時又影響社會了社會文化
評論家和全球化的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，隨著商品、思想及人才以日益增長的速度在國與國之間進(jìn)行交換，各個國家越來越趨于一致，文化差異也越來越不明顯。全球化的世界體系論認(rèn)為，隨著世界逐漸演變成一個體系，實力最強(qiáng)大的文化輸出國的思想（包括理念）將支配其他國家的思想文化。這同樣也是全球化的現(xiàn)代化/理性化論的預(yù)言，預(yù)言指出：按照社會達(dá)爾文主義的信念，隨著時間的推移，最理性最有效的教育模式得到普及，取代受傳統(tǒng)束縛的本土模式，而這種本土模式并非因其合理性和功能性得到人們的信賴，結(jié)果就會產(chǎn)生并不斷加劇教育實踐與理念的全球化趨同。
盡管現(xiàn)代化和全球化的存在，中國、日本和美國的早期兒童教育在核心方法和理念上并不比上一代更加相似。更確切地說，這些模式已經(jīng)逐漸在一些方面更加相似而在其他方面更加不同?！缎氯N文化下的學(xué)前教育》的研究顯示：雖然一些文化行為已被外來的做法取代，但另外一些文化行為在與席卷全球的思想的碰撞中保持著原貌，還有一些文化行為演變?yōu)榛旌闲问?，同時，一些新的文化行為應(yīng)運而生。在中國早期兒童教育實踐中遵循隱性文化邏輯的，包括對掌握與練習(xí)的強(qiáng)調(diào)（Paine 1990）。雖然中國早期兒童教育經(jīng)歷了劇烈的、有時甚至是痛苦曲折的改革過程，強(qiáng)調(diào)掌握與練習(xí)的傳統(tǒng)、對榜樣力量的信奉、對批評的應(yīng)用和對共同社會活動的投入，均為隱性的、不明顯的、平凡的觀念和做法，因此也無需進(jìn)行爭論。
在美國，盡管爭論的核心是對教育的供給（如號召提供普遍的，公立的，早期兒童項目的議案）和范式之戰(zhàn)，即對于發(fā)展適宜性教學(xué)和讀寫算直接教學(xué)這兩個派別，支持者和反對者之間進(jìn)行的范式之爭，但美國幼兒園中其他的很多做法是不明顯的，反映了核心的文化理念，它存在于相當(dāng)大的一部分人的哲學(xué)和意識形態(tài)中：包括強(qiáng)調(diào)選擇、自我表達(dá)以及教師與其班上的每個孩子之間的雙向關(guān)系的質(zhì)量。共同的文化信念的力量會產(chǎn)生影響。
在日本，有關(guān)早期兒童教育的不明顯的、隱性的文化觀念和實踐包括mimamoru（觀望與等待）、老師在孩童打架前不去干預(yù)的策略；強(qiáng)調(diào)移情（omoiyari）和情感（特別是孤獨感和悲傷感）的發(fā)展與培養(yǎng)，認(rèn)為兒童的“孩子氣”是有價值的（kodomo rasbii kodomo）；以及年齡大的兒童與年齡小的兒童游戲、照顧較小兒童。根據(jù)美國標(biāo)準(zhǔn)，在日本幼兒園發(fā)現(xiàn)的較大的生師比（按美國的標(biāo)準(zhǔn)），一個老師對應(yīng)二十、三十名學(xué)生，是隱性文化邏輯的一種特殊情況。換句話說，雖然30/1的學(xué)生/老師比是日本早期兒童教育的一個顯著、明確的特征，但與該比率相關(guān)聯(lián)的、受該比率支持的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)實踐卻是基于隱性的文化邏輯。該信念假設(shè)高學(xué)生/老師比率比美國幼兒園典型的10/1的學(xué)生/老師比率能更好地支持社會公德心（sbudan sbugi）和群體聚居技能（sbakkai seikatsu）的發(fā)展。
中國人與日本人都強(qiáng)調(diào)團(tuán)體的一致性，但是對于教室管理、以及個人的惡行，卻有明顯的不同。如：日本的教育者在兒童爭吵時所使用的不介入技巧，以增進(jìn)社會控制與社會團(tuán)結(jié)的發(fā)展。中國人對此認(rèn)為是對集體團(tuán)結(jié)的破壞。中國人對群體的涵義，不可避免的與秩序的概念連在一起，認(rèn)為一群沒有秩序的兒童不是一個團(tuán)體。相反，對日本人而言，無論是雜亂或是有秩序的，自發(fā)或計劃的，無政府狀態(tài)或控制嚴(yán)密的，都是團(tuán)體。中國幼教學(xué)校的團(tuán)體結(jié)構(gòu)比大多數(shù)日本幼教學(xué)校，更具垂直與教師指導(dǎo)的特征。而在日本幼教學(xué)校里，團(tuán)體導(dǎo)向意味著同伴團(tuán)體導(dǎo)向，一般認(rèn)為教師的涉入越少，則團(tuán)體結(jié)合的水平就越強(qiáng)。在日本：群體主義與平等主義有關(guān)，談?wù)搩和哪芰Σ町愂且环N禁忌。
文化對三個國家學(xué)前教育的影響，特別是表現(xiàn)在“隱含的文化邏輯”。在文化實踐中，在面對變革時，在變化壓力下對持續(xù)性的詮釋，有著比經(jīng)濟(jì)決定論、現(xiàn)代化和全球化所預(yù)言的那樣更具有彈性和抵抗力。文化是持續(xù)性的一種原因，并且是全球化、理性化和經(jīng)濟(jì)變化影響的一個制動器。幼兒園這種機(jī)構(gòu)，作為社會的一部分，既能反映文化，又能起到保持文化和社會存續(xù)的作用。
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兒童早期教育的重要意義篇8
[關(guān)鍵詞] 和諧；發(fā)展；素質(zhì)教育；多元化
【中圖分類號】 G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）12-172-1
從人類文明發(fā)展的歷史看，21世紀(jì)將是生態(tài)文明構(gòu)建和發(fā)展的世紀(jì)，而今天的嬰幼兒將是承擔(dān)這一任務(wù)的主力軍。黨的十六大提出了“形成全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，促進(jìn)人的全面發(fā)展”的奮斗目標(biāo)。要實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，培養(yǎng)出高素質(zhì)勞動者和專門人才，形成全社會人人學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)的新局面，關(guān)鍵就在教育。因此，社區(qū)教育、幼兒園教育、家庭教育（簡稱“三育”）在各自的教育領(lǐng)域如何和諧發(fā)展，如何合理互補(bǔ)，如何相互影響成了眼下急于研究的課題。
一、“三育”的定義及闡述
（一）社區(qū)教育。社區(qū)是一個區(qū)域性社會，是社會學(xué)分析社會結(jié)構(gòu)的一個基本單位，也是社會發(fā)展的基本單位。同時，社區(qū)也是一個“特殊生活圈”。其特殊就在于它并不單單是人們休養(yǎng)生息的地方，同時也是人們通過終生教育、終生學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)做人、與時俱進(jìn)地實現(xiàn)人的社會化的一個大學(xué)校。社區(qū)學(xué)校是社區(qū)教育的載體和手段之一，是實現(xiàn)終身教育的舞臺。另外，社區(qū)教育是一種全員、全程、全面的教育理念，是終身教育理論的載體和基礎(chǔ)。
（二）幼兒園教育。在我國，幼兒教育作為非義務(wù)教育，具有社會公益性、服務(wù)性，幼兒教育的發(fā)展具有廣泛的社會參與性、地方性特征。幼兒到四、五歲時，腦會長至成人的三分之二，其精密的演化是一生中最快的階段，最重要的學(xué)習(xí)能力，尤其是情感學(xué)習(xí)能力，也在這個時期得到最大發(fā)展。因此，在幼兒階段進(jìn)行正規(guī)系統(tǒng)的教育十分必要，這是奠定人生成敗的基礎(chǔ)。
（三）學(xué)前教育。學(xué)前教育是人類一個永恒的話題。教育內(nèi)容不完整、教育方法不當(dāng)、教育主題不明確是當(dāng)前我國學(xué)前教育中存在的普遍的問題，加強(qiáng)和改進(jìn)幼兒教育發(fā)展，對培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣和道德修養(yǎng)具有重大的意義。幼兒學(xué)前教育是必不可少的，必須在社會、家庭、幼兒園等多方面的互相配合教育下才能達(dá)到的特殊工程。
二、“三育”的內(nèi)在相關(guān)性
長期以來，我國社區(qū)教育偏重于理論的研究，實踐剛剛起步，而幼兒園又普遍存在著注重本園幼兒的教育，極少關(guān)注社區(qū)兒童的家庭教育。社區(qū)機(jī)構(gòu)普遍不重視早期教育，社區(qū)中的0―6歲兒童的家庭極少得到專門機(jī)構(gòu)的教育指導(dǎo)，而0―6歲兒童中環(huán)境處于不利的弱勢群體，特殊需要的兒童，流動人口子女的教育的問題更是刻不容緩。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。”可見，幼兒園作為早期教育的正規(guī)機(jī)構(gòu)，有著其師資、場地等諸多的教育資源優(yōu)勢，支持和關(guān)注社區(qū)早期教育，使社區(qū)每個兒童都能享受平等的早期教育的權(quán)利，是幼兒園義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。充分利用幼兒園在社區(qū)早期教育服務(wù)中的作用，開展以幼兒園為中心的社區(qū)早期教育，優(yōu)化教育影響、減少教育浪費、提高社區(qū)兒童家長科學(xué)教育幼兒的素質(zhì)與水平，加強(qiáng)家庭對兒童潛能開發(fā)及教育過程中的正面效益，面向社區(qū)，充分發(fā)揮幼兒園在社區(qū)早教服務(wù)中的作用，具有很高的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)意義。
幼兒早期教育要吸引整個社區(qū)的參與，特別要激發(fā)兒童家庭和社區(qū)公眾參與教育的積極性，幫助他們在參與中學(xué)習(xí)科學(xué)教育知識，使之能在社區(qū)教育中直接獲益。兒童、家長和社區(qū)公眾還應(yīng)成為社區(qū)教育的實施者、管理者，作為此項工作的重要力量與教育者、各種社會中介組織和基層行政共同合作，保證社區(qū)教育的實施。隨著經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，社區(qū)地位逐步得到增強(qiáng)。社區(qū)公眾和居民逐步由單位人轉(zhuǎn)向社會人、社區(qū)人。教育工作者、教職工及幼教機(jī)構(gòu)等相關(guān)教育服務(wù)設(shè)施也逐步由單位所屬所有轉(zhuǎn)向為社區(qū)所有和共享，社區(qū)公眾及社區(qū)幼教機(jī)構(gòu)將逐漸增強(qiáng)對所在社區(qū)的歸屬感、認(rèn)同感，成為社區(qū)生活和活動的主體，在社區(qū)建設(shè)和社區(qū)教育中將會發(fā)揮越來越重要的作用。社區(qū)公眾的參與也有利于促進(jìn)社區(qū)教育管理的民主化建設(shè)和社區(qū)居民自主自治，逐步形成“小政府，大社會”的管理格局。
幼兒教育的發(fā)展還要致力于建立依托社區(qū)、面向家庭、正規(guī)與非正規(guī)相結(jié)合的早期教育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，對0-3歲兒童的教育與養(yǎng)護(hù)應(yīng)予以足夠的關(guān)注，并以弱勢或困境兒童群體，如殘障兒童、貧困兒童等為重點，為社區(qū)所有兒童及其家庭提供支持和綜合。社區(qū)內(nèi)托幼園所作為正規(guī)幼教機(jī)構(gòu)，要增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同感并樹立為社區(qū)服務(wù)的意識，使自身成為社區(qū)幼教中心，在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮更大的作用。社區(qū)教育的開展將有利于形成并完善早期教育的社會支持系統(tǒng)，使兒童發(fā)展權(quán)利的實現(xiàn)得到切實而根本的保障，并能全方位地推動社區(qū)建設(shè)。
三、“三育”和諧發(fā)展的意義
傳統(tǒng)教育評價是以考核知識定優(yōu)劣的，是以馴服聽話為尺度的。素質(zhì)教育評價則是以幼兒的基本素質(zhì)，包括身體，品德，知識，行為，態(tài)度和能力等多方面的因素，所以其評價是全面和客觀的。因此，注重素質(zhì)教育，就應(yīng)該注重社區(qū)教育、幼兒園教育、學(xué)前教育的全面發(fā)展。素質(zhì)教育的發(fā)展符合可持續(xù)發(fā)展的國策，可以實現(xiàn)教育與社會社區(qū)互為條件、雙向互動的關(guān)系，使三者相互促進(jìn)共同發(fā)展，實現(xiàn)人的發(fā)展與社會發(fā)展的統(tǒng)一，使教育獲得發(fā)展的動力與活力，同時，也有益于整體優(yōu)化的社會環(huán)境的建設(shè)。
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