《小英雄雨來》讀后感作文500字
在日常學(xué)習、工作或生活中,大家一定都接觸過作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。怎么寫作文才能避免踩雷呢?下面是小編幫大家整理的《小英雄雨來》讀后感作文500字,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

《小英雄雨來》讀后感作文500字1
三書:按照中國傳統(tǒng)的禮法,"三書"指的是禮聘過程中來往的文書。
"聘書"――訂親之書,在訂婚時交換
"禮書"――禮物清單,當中詳細列明禮物種類及數(shù)量,過大禮時交換
"迎書"――迎娶新娘之書,結(jié)婚當日接新娘過門時用
六禮:"六禮"是指從求親、說媒到迎娶、完婚的手續(xù),即納采、問名、納吉、納征,請期、親迎。
"納采"――俗稱說媒,即男方家請媒人去女方家提親,女方家答應(yīng)議婚后,男方家備禮前去求婚;
"問名"――俗稱合八字,托媒人請問女方出生年月日和姓名,準備合婚的儀式;
"納吉"――即男方家卜得吉兆后,備禮通知女方家,婚事初步議定;
"納征"――又稱過大禮,男方選定吉日到女方家舉行訂婚大禮;
"請期"――擇吉日完婚,舊時選擇吉日一般多為雙月雙日,不喜選三、六、十一月,三有散音。不選六是因為不想新人只有半世姻緣,十一月則隱含不盡之意。
"親迎"――婚禮當天,男方帶迎書親自到女方家迎娶新娘。
與現(xiàn)代結(jié)婚過程有些不同,現(xiàn)代結(jié)婚一般指結(jié)婚當日所舉行的禮儀,而三書六禮則包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚這一系列的過程。
接親
婚禮當天的上午,男方要帶著迎親隊伍來女方家接親。
找紅鞋
新郎需在新娘的房間里找到號準備好的.紅色婚鞋,幫新娘穿上方可帶走新娘。
奉茶
新人需向雙親跪拜,奉茶直到長輩喝下方可站起。
撐紅傘、撒米
新娘新郎出門的時候,要由伴娘撐紅傘陪同,而且要同時往路旁撒米,意思是不要讓雞啄到新娘。注意新娘雙腳不可著地,并且嫂嫂不能相送。
繞吉祥路
新人上迎新車后需要繞當?shù)厮屑榈穆访_一圈。
過門:即新娘正式進入新郎家門,拜見翁姑(公婆)。傳翁姑不可在大廳直接看見新人進門,需當新娘步入新郎家后,從房間出來會見新人。
下轎下車
地鋪紅氈,新娘鞋不沾地。
過火盆
象征日子紅紅火火。
拜堂
先拜天地,后拜高堂,夫妻對拜。拜天地代表著對天地神明的敬奉;而拜高堂就是對孝道的體現(xiàn);至於夫妻拜就代表夫妻相敬如賓。
掀蓋頭
用秤桿挑下新娘的蓋頭。
喝交杯酒
一對新人自此合二為一。
改口茶
改稱對方父母為"爸媽"。
進入洞房
上棗和栗子,寓意"早立子"。
回門:完婚后三日,新郎陪同新娘回娘家
中國傳統(tǒng)喝交杯酒的由來
提起交杯酒,大家都不陌生,因為婚禮中這是個十分常見的節(jié)目。
據(jù)傳,這一習俗源于先秦時期。《禮記?昏羲》載:新郎、新娘各執(zhí)一片一剖為二的瓢飲酒。其意是象征一對新人自此合二為一,夫妻間享有相同的地位,婚后相親相愛,百事和諧。到了唐代,除了沿用瓢作酒器外,亦可以杯替代。到了宋代,新婚夫婦喝交杯酒時用的是兩個酒杯,先飲一半后再換杯共飲,飲完后則將酒杯一正一反擲于床下,以示婚后百年合好。清末的時候,交杯酒儀式已發(fā)展成為"合巹"、"交杯"、"攥金錢"三個部分。今天的婚儀中,"安杯于床下"之禮已被革除,"攥金錢"則為"擲紙花"所代替,惟"交杯酒"之禮儀仍然實行,為婚禮平添了喜慶的氣氛。
《小英雄雨來》讀后感作文500字2
人最直觀的表現(xiàn)就是容貌,禮也是從端正容貌和服飾開始的。一個有良好修養(yǎng)的人,在公共場所,特別是在十分鄭重的場合,一定是體態(tài)端正、服飾整潔、表情莊敬、言辭得體,這既是內(nèi)在修養(yǎng)的表露,也是對他人尊敬的表現(xiàn)。
古人對儀容體態(tài)的禮儀很有講究。一是“三緊”。這是宋代學(xué)者朱熹對古人服飾方面的要求所作的'總結(jié)。所謂“三緊”,就是帽帶要緊、腰帶要緊、鞋帶要緊。三者都扎緊了,人的精神狀態(tài)才會顯得振作,才能表現(xiàn)出對人、對事的鄭重?,F(xiàn)代服飾雖然不同于古代,但穿衣得體、整潔、莊重、大方的要求,卻無二致。
二是“七不”。所謂“七不”,是指《禮記》里邊說的“不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視;不敢唾;寒不敢襲;癢不敢搔;不有敬事,不敢袒裼;不涉不撅;褻衣衾不見”等七條規(guī)定。這些規(guī)定既適用于與父母、尊長共用的場所,也適用于工作場所。在嚴肅、正規(guī)的場合,打飽嗝、打哈欠、伸懶腰、吐唾沫、擤鼻涕、歪坐、斜視、蹺二郎腿,或者只穿睡衣、內(nèi)衣,甚至赤膊,都顯得隨便、懶散,缺乏敬意。
此外,還應(yīng)當“立必正方,常視毋誑”。在正式場合,無論是坐還是站,都要端正;視線要有一定的方向。歪坐、斜站,眼睛到處亂看,都是怠惰不敬的表現(xiàn)。目光是心態(tài)最直接的流露,能反映出內(nèi)心對人是否敬重。因此,在禮儀場合要注意自己視線的高度。視線過高,是傲慢之相。視線過低,則似有憂慮在心,不免令對方猜測。如果左右旁視,更會給人留下心術(shù)不正、狡詐善變的印象。平時或在私下場合,態(tài)度可以比較放松,但一旦進入正規(guī)場合或工作單位,就必須顯得嚴肅、莊重。這種心態(tài),在走路的姿勢、步伐,甚至面部的表情上,都要有所體現(xiàn)。
《小英雄雨來》讀后感作文500字3
中國,素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。在其五千年的歷史演變過程中,禮強烈地影響和制約著中國人的思想言論和行動。重禮儀、守禮法、行禮教、講禮信、遵禮義已內(nèi)化為一種民眾的自覺意識而穿于其心理與行為活動之中,成為中華民族的文化特征及基本表征??鬃拥摹胺嵌Y勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動”、著名思想家顏元的“國尚禮則國昌、家尚禮則家大、身尚禮則身亡”等都充分反映了禮與中國歷史、中國文化的相伴而生、相伴而長。 禮之產(chǎn)生,可以溯到遠古時代。首先它是人類協(xié)調(diào)主客觀矛盾的需要。自然的人倫秩序是禮產(chǎn)生的最原始動力,人們?yōu)樯婧桶l(fā)展相互依賴,逐步積累和自然約定出一系列“人倫秩序”,這是最初的禮,后又有“圣賢之人”如黃帝、堯、舜、禹等為“止欲制亂”而制禮,身體力行為民眾做榜樣,從而使禮在“維穩(wěn)制亂”中發(fā)揮了作用,也正因如此,人們更加遵禮尚禮。其次,禮起源于原始的宗教祀活動。遠古時代社會生產(chǎn)力水平低下,人們認識自然的能力低下,無法解釋和征服自然現(xiàn)象與自然力,于是人們把關(guān)于人的靈魂觀念擴大到他們所接觸的自然界萬物,從而產(chǎn)生了“萬物有靈”的觀念,開始用原始宗教儀式等手段來影響神靈,如祭祀、崇拜、祈禱等,期望以虔誠感化和影響自然神靈,以使其多賜福少降災(zāi),原始的“禮”便
產(chǎn)生了。
結(jié)合文化和禮之起源,禮可以從以下幾個方面概括:
?。ㄒ唬┒Y之本意為敬神,后引申為表示敬意所應(yīng)具有的態(tài)度,即禮首先是一種發(fā)自內(nèi)心的'對人對己的尊重和敬意時的態(tài)度。
?。ǘ┒Y是一系列動作,是使內(nèi)在敬意的態(tài)度外在表現(xiàn)化的動作。即通過一定的動作表達自己內(nèi)心對人對己的尊重和敬意。
?。ㄈ┒Y是一種程式或儀式。通過多樣性的儀式,表現(xiàn)出行禮人對人對己的敬意、愛戴和重視。
?。ㄋ模┒Y還是用來表示慶賀或敬意的物品。
禮,中國文化的“核心元素”
核心提示
●國學(xué)大師錢穆說過,中國文化說到底是一個字,就是禮。禮是中國人一切行為的準則。
●在兩千多年的歷史長河中,禮扮演了最核心的角色,對古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等產(chǎn)生了不可估量的作用。
●離開了禮來談中華文明,則無從談起。
中國是舉世聞名的禮儀之邦,以衣冠文物標榜國家文明的特色,舉世所無。中國人的治國方略,經(jīng)過諸子百家的爭鳴與論辨,最終走上禮治的道路,這是歷史的選擇。在
兩千多年的歷史長河中,禮扮演了最核心的角色,對古代社會的政治、經(jīng)濟、文化、風俗等產(chǎn)生了不可估量的作用。今天,我們學(xué)習弘揚中國傳統(tǒng)文化,就不能不對禮樂文明有所了解。
禮是“修、齊、治、平”的大經(jīng)大法
周公制禮作樂,中國文化的底蘊從此得以確立,其后經(jīng)過孔子及其弟子的弘揚,成為博大精深可以經(jīng)緯萬方的巨大體系,成為“修身、齊家、治國、平天下”的大經(jīng)大法。
首先,天人關(guān)系屬于禮。人如何順應(yīng)和利用自然,如何與萬物相處,在古代中國都是以禮的形式規(guī)定下來的。我們讀《禮記?月令》,上面逐月記載著日月星辰的運行規(guī)律,氣象與物候的變遷周期,動物與植物的成長過程,社會生活的各種規(guī)范。要求人們愛惜森林資源,保護幼小動物。那時的人口比今天少得多,資源比今天豐富得多,但儒家已經(jīng)意識到人與宇宙萬物必須共存共榮的道理,這是何等的胸懷與卓識!
其次,國家典制屬于禮。在中國文化中,制訂符合道德理性的國家制度稱為“制禮作樂”,好的制度被破壞了稱為“禮崩樂壞”。禮是經(jīng)邦治國的大經(jīng)大法,無禮則無從措手,成為社會賢達的共識,有關(guān)的論述觸目皆是,如《左傳》引君子云:“禮,經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也。”孔穎達疏云:“國家非禮不治,社稷得禮乃安,故禮所以經(jīng)理國
家、安定社稷。以禮教民則親戚和睦,以禮守位則澤及子孫?!弊哟笫逭f:“禮,上下之紀、天地之經(jīng)緯也,民之所以生也,是以先王尚之。”荀子說:“國無禮則不正。禮之所以正國也,譬之,猶衡之于輕重也,猶繩墨之于曲直也,猶規(guī)矩之于方圓也,既錯之而人莫之能誣也。”將禮譬之為治國的衡、繩墨、尺寸,乃是規(guī)范一切的標準。
治國理念的實現(xiàn)也必須通過禮。再好的治國理想、理念,只有通過禮儀,才能層層推進,逐步變成現(xiàn)實,這個道理《禮記》上說得非常清楚:
道德仁義,非禮不成。教訓(xùn)正俗,非禮不備。分爭辨訟,非禮不決。君臣上下、父子兄弟,非禮不定?;聦W(xué)事師,非禮不親。班朝治軍,蒞官行法,非禮威嚴不行。禱祠祭祀,供給鬼神,非禮不誠不莊。
這段話的意思是,道德仁義是儒家思想的核心,沒有禮就無法成就。教育民眾,端正風俗,沒有禮就不能完備。紛爭辨訟,沒有禮就不能判別是非。君臣上下、父子兄弟的名分,是倫理的基礎(chǔ),沒有禮就無法確定。班朝治軍,居官執(zhí)法,沒有禮就沒有威嚴的氣象。祭神敬祖等,沒有禮就無法誠敬莊嚴。一言以蔽之,沒有禮就做不好任何事情。
禮治法治在“交鋒”中決出主次
自古以來,治國之道就有法治與禮治之爭,兩者孰優(yōu)孰劣,在先秦就有論辯。
我們先來看看法家的理論。戰(zhàn)國時期的法家,前期的代表人物是商鞅、申不害、慎到,后期是韓非。商鞅重法,主張法律公開,嚴格依法行政,“法不阿貴,一斷于法”,不管是卿相、將軍,還是庶人,只要不聽王命、違反國家禁令者,一律“罪死不赦”,主張“刑九而賞一”,多用刑,慎用賞。
申不害強調(diào)“術(shù)”,就是君王駕馭臣民的權(quán)術(shù),要建立嚴格的考核制度,使他們努力工作,不敢偷奸耍滑;同時要寡言少語,給人以高深莫測、無從捉摸之感,這樣就可以掌控局面。
慎到也主張“事斷于法”,官吏守法,人民為法所役使。同時,他又提出了“勢”的觀念。他說,堯如果是無權(quán)無勢的普通人,那他連鄰居也使喚不動;他南面而稱王了,才得以號令天下。因此,地位和權(quán)力特別重要,君王務(wù)必要很好利用這個“勢”。
韓非是法家的集大成者,其理論基礎(chǔ)是人性好利。他說:種地很辛苦,為什么還有人種?那是因為想致富。打仗很危險,但還有人愿意去,那是想立功。造車的人希望人人富貴,那樣就有錢去買他的車。賣棺材的人希望天天死人,那樣他才有生意。他又說,臣下用效死力的方法與國君做交易,國君則陳列各種爵祿與臣下做交易,彼此之間哪有什么君臣如父子關(guān)系?都是在權(quán)衡這場交易是否合算。所以,君主要善于用“利”來調(diào)動臣民的積極性,使他們服服帖帖地成
《小英雄雨來》讀后感作文500字4
中國自古以來就是一個禮儀大國,中國的禮儀在社會各項事物的進行中起著“準法律”的作用。所以,中國的禮儀在中國社會的發(fā)展過程中有著不可替代的作用。近年來在中國這廣袤的大地上,由于經(jīng)濟大潮的升騰,由于改革開放,傳統(tǒng)禮儀和輸入禮儀相互沖撞、融匯、揚棄,正在逐步形成新的具有中國社會主義特色的中華民族的禮儀文化。那么,我們所言的禮儀有成百上千種,大到國家尊嚴小到穿衣吃飯,一切都有有形的活著無形的禮儀來指引我們。那么到底何為禮儀,禮儀有何用?中華大地素來被稱為“禮儀之邦”:周公握發(fā)吐哺,孔子克己復(fù)禮。
“禮”到底是什么?禮,最早就是祭祀的形式。到了周朝,也就是公元前700多年的時候,已經(jīng)有了一整套關(guān)于“禮”的制度--“周禮”。簡單地說,就是怎么祭天、敬神、拜祖宗,什么時候祭,什么人在祭祀中該做什么等等。有人將中國禮儀分為政治和生活兩大類,政治禮儀包括:祭天,祭地,祭宗廟,祭先人宗師,相見禮和軍事禮,可見,一半以上的中國古代禮儀都與祭祀有關(guān),這樣的禮中充滿了那個時代的氣息,人類適應(yīng)自然,順應(yīng)自然,農(nóng)業(yè)一點點的成為主體。
所以,禮的形成和社會環(huán)境以及社會主體是密不可分的,比如,中原祭土地神,漁民祭媽祖一樣,其實都是人們心中的一種與自己職業(yè),與自己賴以生存的環(huán)境息息相關(guān)的'期盼平安,順利的希冀。
用幾句話來總結(jié)中國古代的禮儀就是“五禮之說”:祭祀之事為吉禮,冠婚之事為喜禮,賓客之事為賓禮,軍旅之事為軍禮,喪葬之事為兇禮。中國古代社會的各項事務(wù)的正常運轉(zhuǎn)都離不開禮,禮就是中國封建社會得以延存幾千年的原因。
現(xiàn)在的中國,禮與禮儀已經(jīng)被區(qū)分開來了,禮是只概括的籠統(tǒng)的說法,是所有禮儀,文化,意義的總稱,而禮儀則是我們生活,工作,學(xué)習中應(yīng)當注意的各項準則,當今社會的禮儀的分類很多,比如商務(wù)禮儀,社交禮儀,用餐禮儀,公共場所禮儀,家庭聚會禮儀,校園禮儀,會議禮儀,涉外禮儀,婚喪禮儀,禮品禮儀,辦公室禮儀等等等等,我們再拿其中的一項禮儀來舉例,比如,用餐禮儀中就有,坐姿,手勢,吃相,座位的順序,誰先吃,應(yīng)該吃哪到菜等等又有繁復(fù)的規(guī)則。其實工作生活中,每一個場合都有相應(yīng)的禮儀,我們只能不停地學(xué)習,然后在相應(yīng)的場合做好應(yīng)該做的。
當代的社會交際禮儀大多都用于了人際關(guān)系的交往,商場上的溝通和人的發(fā)展,并沒有很好的像以前一樣的將禮儀完全的融入生活的每一個方面,很多人還是覺得在外面需要遵守禮儀,而在家里和熟人面前就不用擺出一本正經(jīng)的樣子了,所以我們看到了很多表里不一,言行舉止的差別大的人物,這就是當將禮儀只是狹隘的理解成為了社會交際禮儀的緣故。其實禮儀并不僅僅是社交,更是我們深化自身內(nèi)涵的一個重要方面,而且是我們在生活中處處應(yīng)該注意到的,與生活緊密相關(guān)的細節(jié)。
禮儀與我們的生活是息息相關(guān)的,與我們的國家也是息息相關(guān)的。中國自古以來就以禮儀著稱,所以,承襲禮儀文化不僅是對自身的提高,更是對中國傳統(tǒng)文化的保護和發(fā)揚。但是,長期以來,由于大量禮儀文化的精華和糟粕處于滲融并存的狀態(tài),又由于禮儀文化的糟粕所產(chǎn)生不可低估的消極作用。我們忽視了傳統(tǒng)禮儀文明這一寶貴的精神財富。相長一段時間內(nèi),社會、學(xué)校對禮儀養(yǎng)成教育不夠重視,許多不文明的行為亦有增無減。在今天社會主義精神文明建設(shè)中,我們應(yīng)立足于吸收民族文化中的精華,使傳統(tǒng)文明禮儀古為今用,重建現(xiàn)代文明禮儀。規(guī)范禮儀,提倡禮儀,使用禮儀,能夠使我們的生活變得彬彬有禮,能夠使我們的環(huán)境變得更加美麗,能夠是我們的額傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)揚,更能夠使得我們的生活質(zhì)量得到提升,使我們自己的發(fā)展空間變得更廣闊。當今社會就是因為缺少必要的禮儀才會喪失很多我們覺得美好的東西,那我們就應(yīng)該重拾禮儀,讓禮儀充滿生活,才能重拾那些美好。
《小英雄雨來》讀后感作文500字5
中餐是我們最引以為豪的傳統(tǒng)文化之一。說起飯菜品種之豐富,烹調(diào)之復(fù)雜,樣式之精美,如果中國人稱自己是第二,估計全世界其他國家沒人有勇氣自夸第一。
但中國人會吃飯嗎?說這話肯定得罪人,可隨著越來越多的國家和地區(qū)成為旅游目的地,中國人吃相不雅似乎與中餐一樣,聞名于世了。在泰國、澳大利亞等地,中國旅游團游客一般都是被安排在當?shù)貦n次較低的餐館進餐,一是旅行社節(jié)約成本,另外國人不注重餐桌禮儀也是重要因素。
有人把問題歸結(jié)于中西餐有別,但看看國內(nèi)外媒體批評一些國人用餐“衣著隨意,高聲喧嘩,搶菜浪費,滿桌狼藉”,就可以看出用餐不文明與吃中餐還是西餐是沒有關(guān)系的。
也有人說我們餐桌文化的傳統(tǒng)就是“熱鬧”。一些有關(guān)文明禮儀的書籍上這樣寫道:“我國的飲食禮儀是比較發(fā)達的”、“中國是禮儀之邦,飲食禮儀由來之久”。類似這樣的闡述不在少數(shù)。但我們在將美食佳肴一代一代發(fā)揚光大的同時,把老祖宗的一些優(yōu)良傳統(tǒng)也遺忘的差不多了。
“熱鬧”不是中餐的文化傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時代就有“食不語,寢不言”的說法。更早的《禮記》記述了孔子的話“夫禮之初,始于飲食”(飲食禮儀是一切禮儀制度的`基礎(chǔ)),直白地說就是“講文明有禮貌從吃飯做起”。其中“毋摶飯”(別搶著吃)、毋詫食(咀嚼時不要出聲)、毋刺齒(不要邊吃邊剔牙)等諸多告誡,千年之后似乎還值得我們好好學(xué)習。(徐淳)
專家點評
禮儀學(xué)院院長 李檸
餐桌禮儀很豐富,也是非?,嵥榈摹1徽{(diào)查者列舉的不雅觀的吃相都是我們生活中常見的。一般來說,餐桌禮儀包括獲取食物要有分寸,點菜和自助餐時都要注意,菜量應(yīng)以吃完為宜;吃飯喝湯時身體不要發(fā)出各種聲響;得當?shù)厥褂脰|西方各種餐具,不要犯忌諱;還應(yīng)注意,吃飯中不要喧嘩和頻繁接聽電話。一般講究的宴會場合,最好把手機置于靜音狀態(tài),否則像防賊一樣接電話,是十分失禮的。
中國人民大學(xué)人文學(xué)院教授 葛晨虹
餐桌上的禮儀確實需要特別留意。民以食為天,每個人每天都花費不少時間在餐桌上,還有很多社交活動也都發(fā)生在餐桌上。所以說要坐有坐相,站有站相,“吃有吃相”。從調(diào)查可以看出,大多數(shù)人還是比較注意餐桌禮儀的,但不是每一個人每一個細節(jié)都能做到的。這些看似都是些雞毛蒜的小問題,但卻能夠體現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)和素質(zhì),影響到一個人的形象。
《小英雄雨來》讀后感作文500字6
中國婚嫁梳頭禮儀屬于舊時的習俗了,不過有些地區(qū)和少數(shù)民族仍然沿用。一般新娘出嫁前需要經(jīng)歷三步:洗澡、梳頭、哭嫁。在舊時梳頭可算上是比較重要的一種出嫁儀式。
以前,新娘出嫁就意味著永遠告別家人和家鄉(xiāng),因此新娘都要在婚前哭上三天,還與朋友和家人一起唱一些歌,這多少釋放了點新娘的恐驚感,也為她離家作了預(yù)備。現(xiàn)在,婚禮當然已不再如此,但每一個新娘好像都須要一點情感上的支持,人們鼓勵她把內(nèi)心想說的都說出來,這時新娘往往哭上一陣,以撫平心中的憂慮。
女兒出嫁自豪的母親會面臨一個這樣的任務(wù)――梳頭。新娘洗了澡,打扮一下然后哭上一場就算是從“未婚”過渡到“已婚”了。這時母親需要交代女兒一些事情,然后幫助女兒洗澡(象征性的),給她梳一個“有福氣的女人”的發(fā)型。
洗澡
新娘出嫁前第一步:洗澡
洗澡一般并不意味著慶賀什么,但是中國的婚前洗澡卻絕不僅是你平常所認為的20分鐘泡在浴盆里。水里溶入了文旦(柚子)的氣味,或者花草如竹子、松木或艾屬植物的芳香,新娘洗完澡,也就洗走了身上的"邪氣",而且還意味著幸運、長壽以及繁榮,除了這些精神上的作用,花草的.味道還有助于讓皮膚光滑、鮮嫩,許多女人都希望的效果。
梳頭
新娘出嫁前第二步:梳頭
有些中國新娘穿上傳統(tǒng)的紅衣褲,再吃上一些美味的餃子,有3枚餃子,一個預(yù)示著愛情,一個預(yù)示著多子多福,還有一個意味著幸福。給新娘梳頭的人都是生活幸福美滿的,被稱為有福氣的女人。阿姨,朋友或家庭其他成員都可充當這一角色,她一邊梳一邊說一些祝福的話,這一禮儀據(jù)說能給新郎新娘帶來和諧、財富以及多子多福。
過去梳頭新娘要哭唱《梳頭歌》:
一梳梳來嫂呀,白發(fā)齊眉嬸呀。
二梳梳來嫂呀,雙喜臨門嬸呀。
三梳梳來嫂呀,三元及第嬸呀。
……
如今,不再唱《梳頭歌》了,梳頭的嬸嫂邊梳頭邊吟道:“一梳白發(fā)齊眉,二梳兒孫滿堂,三梳早生貴子……”
哭嫁
新娘出嫁前第三步:哭嫁
以前,新娘出嫁就意味著永遠離別家人和家鄉(xiāng),因此新娘都要在婚前哭上三天,還與朋友和家人一起唱一些歌,這多少釋放了點新娘的恐懼感,也為她離家作了準備。
現(xiàn)在,婚禮當然已不再如此,但每一個新娘似乎都需要一點情感上的支持,人們鼓勵她把內(nèi)心想說的都說出來,這時新娘往往會哭上一陣,以撫平心中的憂慮。
《小英雄雨來》讀后感作文500字7
中國傳統(tǒng)春節(jié)餐桌禮儀常識
1.用餐衛(wèi)生
有的孩子吃飯喜歡挑來揀去,家長們要記得和孩子說:“吃飯時,我們?nèi)〔艘∽约好媲暗?,看準那塊就夾,不要翻來覆去抄,那是非常沒禮貌的表現(xiàn)。帶湯汁的肉菜更要小心夾,以免濺臟了衣服,人家會說你是不講衛(wèi)生的孩子的。吃完飯后放下碗,要有禮貌地說:‘請大家慢用’。
2.公筷布菜
如果要給客人或長輩布菜,最好用公用筷子,也可以把離客人或長輩遠的菜肴送到他們跟前。
3.入座的禮儀
先請客人入座上席,再請長者入座客人旁,依次入座,最后自己坐在離門最近處的座位上。如果帶孩子,在自己坐定后就把孩子安排在自己身旁。入座時,要從椅子左邊進入,坐下以后要坐端正身子,不要低頭,使餐桌與身體的距離保持在10~20公分。入座后不要動筷子,更不要弄出什么響聲來,也不要起身走動,如果有什么事情,要向主人打個招呼。動筷子前,要向主人或掌勺者表示贊賞其手藝高超、安排周到、熱情邀請等。
4.垃圾放碟子
吃到魚頭、魚刺、骨頭等物時,不要往外面吐,也不要往地上扔,要慢慢用手拿到自己的碟子里,或放在緊靠自己的餐桌邊,或放在事先準備好的紙上。
5.不宜打嗝
進餐時不要打嗝,也不要出現(xiàn)其他聲音,如果出現(xiàn)打噴嚏、腸鳴等不由自主的聲響時,就要說一聲“真不好意思”“對不起”“請原諒”之類的話,以示歉意。
6.客人、長者先動筷子
按我們中華民族的習俗,菜是一個一個往上端的,如果同桌有領(lǐng)導(dǎo)、老人、客人的話,每當上來一個新菜時,就請他們先動筷子,或者輪流請他們先動筷子,以表示對他們的尊敬和重視。
7.閉嘴咀嚼食物
吃飯時不要出聲音,喝湯時也不要發(fā)出聲響,最好用湯匙一小口一小口地喝,不宜把碗端到嘴邊喝,湯太熱時涼了以后再喝,不要一邊吹一邊喝。有的人吃飯時喜歡用勁咀嚼食物,特別是使勁咀嚼脆食物,發(fā)出很清晰的聲音來,這種做法是不合禮儀要求的,特別是和眾人一起進餐時,就要盡量防止出現(xiàn)這種現(xiàn)象。
8.轉(zhuǎn)盤要點
有人夾菜時,不可以轉(zhuǎn)動桌上的轉(zhuǎn)盤;有人轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤時,要留意有無刮到桌上的餐具、酒杯及飲料杯。
9.好吃的東西要分享
大人一般都比較慣孩子:孩子愛吃的.東西會有意讓孩子多吃。但是有客人在場的話就要教育孩子講究禮貌。吃飯之前要跟孩子講好:“好東西大家都喜歡,所以飯桌上有好東西,你不要自己一個人吃光,要留點給別人吃才行。太自私的孩子沒人喜歡的。”
中國傳統(tǒng)春節(jié)餐桌禮儀常識:注意事項
1.瞄準賓主,把握大局
大多數(shù)餐宴都有一個主題,也就是喝酒的目的。赴宴時首先應(yīng)環(huán)視一下各位的神態(tài)表情,分清主次,不要單純地為了喝酒而喝酒,而失去交友的好機會,更不要讓某些嘩眾取寵的酒徒攪亂東道主的意思。
2.敬酒有序,主次分明
一般情況下,敬酒應(yīng)以年齡大小、職位高低、賓主身份為序,敬酒前一定要充分考慮好敬酒的順序,分清主次。
3.勸酒適度,切莫強求
在餐桌上往往會遇到勸酒的現(xiàn)象,有的人總喜歡把酒場當戰(zhàn)場。有時過分地勸酒,會將原有的朋友感情完全破壞。
4.語言得當,詼諧幽默
餐桌上可以顯示出一個人的才華、常識、修養(yǎng)和交際風度,有時一句詼諧幽默的語言,會給他人留下很深的印象。
5.眾歡同樂,切忌私語
大多數(shù)餐宴賓客都較多,所以應(yīng)盡量多談?wù)撘恍┐蟛糠秩四軌騾⑴c的話題,得到多數(shù)人的認同。因為個人的興趣愛好、知識面不同,所以話題盡量不要太偏,避免唯我獨尊,而忽略了眾人。特別是盡量不要與人貼耳小聲私語,給別人一種神秘感。
《小英雄雨來》讀后感作文500字8
中國傳統(tǒng)節(jié)日
春節(jié)(農(nóng)歷正月初一)、元宵節(jié)(農(nóng)歷正月十五)、龍?zhí)ь^(農(nóng)歷二月初二)、社日節(jié)(農(nóng)歷二月初二)、上巳節(jié)(農(nóng)歷三月初三)、寒食節(jié)(冬至后的105或106天)、清明節(jié)(公歷4月5日前后)、端午節(jié)(農(nóng)歷五月初五)、七夕節(jié)(農(nóng)歷七月初七)、中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)、中秋節(jié)(農(nóng)歷八月十五)、重陽節(jié)(農(nóng)歷九月初九)、下元節(jié)(農(nóng)歷十月十五)、冬至節(jié)(公歷12月21~23日)、除夕(農(nóng)歷十二月廿九或三十)。
中國傳統(tǒng)風俗禮儀有哪些
【春節(jié)】我國傳統(tǒng)習俗中最隆重的節(jié)日。此節(jié)乃一歲之首。古人又稱元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人稱春節(jié),是在采用公歷紀元后。古代“春節(jié)”與“春季”為同義詞。春節(jié)習俗一方面是慶賀過去的一年,一方面又祈祝新年快樂、五谷豐登、人畜興旺,多與農(nóng)事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風調(diào)雨順;舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說。隨著社會的發(fā)展,接神、敬天等活動已逐漸淘汰,燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱正月半、上元節(jié)、燈節(jié)。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子,用糯米粉做成實心的或帶餡的圓子,可帶湯吃,也可炒吃、蒸吃。
【寒食】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。節(jié)日里嚴禁煙火,只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天,在清明前一、二日。相傳,春秋時晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后,大封功臣,獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧,為逼他出山受賞,放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對自己過失的譴責。因寒食與清明時間相近,后人便將寒食的風俗視為清明習俗之一。
【清明】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。按農(nóng)歷算在三月上半月,按陽歷算則在每年四月五日或六日。此時天氣轉(zhuǎn)暖,風和日麗,“萬物至此皆潔齊而清明”,清明節(jié)由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩的。
【端午】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱端陽、重午、重五。端午原是月初午日的儀式,因“五”與“午”同音,農(nóng)歷五月初五遂成端午節(jié)。一般認為,該節(jié)與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜,投水自盡,于是人們以吃粽子、賽龍舟等來悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅(qū)“五毒”等。
【乞巧】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱少女節(jié)或七夕。相傳,天河?xùn)|岸的織女嫁給河西的牛郎后,云錦織作稍慢,天帝大怒,將織女逐回,只許兩人每年農(nóng)歷七月初七夜晚在鵲鳥搭成的橋上相會?;蛘f:天上的織女嫁給了地上的牛郎,王母娘娘將織女抓回天庭,只許兩人一年一度鵲橋相會。每年七月初七晚上,婦女們趁織女與牛郎團圓之際,擺設(shè)香案,穿針引線,向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下,靜聽牛郎織女的談話,也是七月七的一大趣事。
【中秋】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。又稱團圓節(jié)。農(nóng)歷八月在秋季之中,八月十五又在八月之中,故稱中秋。秋高氣爽,明月當空,故有賞月與祭月之俗。圓月帶來的團圓的聯(lián)想,使中秋節(jié)更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來后,更富浪漫色彩。歷代詩人以中秋為題材作詩的很多。中秋節(jié)的主要習俗有賞月、祭月、觀潮、吃月餅等。
【重陽】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日?!兑捉?jīng)》將“九”定為陽數(shù),兩九相重,故農(nóng)歷九月初九為“重陽”。重陽時節(jié),秋高氣爽,風清月潔,故有登高望遠、賞菊賦詩、喝菊花酒、插茱萸等習俗。唐人有“遍插茱萸少一人”的詩句。
【臘日】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。這是古代歲末祭祀祖先、祭拜眾神、慶祝豐收的節(jié)日。臘日通常在每年的最后――個月 ( 臘月 ) 舉行,南北朝時臘日已固定在農(nóng)歷十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等習俗。佛教的臘八粥后也滲入臘日習俗。
【除夕】我國民間傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷十二月三十日晚,家家在打掃一清的屋里,擺上豐盛的菜肴,全家團聚吃“年飯”。此夜大家通宵不眠,或喝酒聊天,或猜謎下棋,嬉戲游樂,謂之“守歲”。零點時,眾人爭相奔出,在庭前攏火燃燒 ( 古稱“庭燎”,取其興旺之意 ) ,并在這“歲之元,月之元,時之元”的“三元”之時搶先放出三個“沖天炮”,以求首先發(fā)達,大吉大利。此時,爆竹聲、歡叫聲響成一片,一派“爆竹聲中除舊歲”的景象。
【伯 ( 孟 ) 仲叔季】兄弟行輩中長幼排行的次序。伯 ( 孟 ) 是老大,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代貴族男子的字前常加伯 ( 孟 ) 、仲、叔、季表示排行,字的`后面加“父”或“甫”字表示男性,構(gòu)成男子字的全稱,如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱屬相。古代術(shù)數(shù)家拿十二種動物來配十二地支,子為鼠,丑為牛,寅為虎,卯為兔,辰為龍,巳為蛇,午為馬,未為羊,申為猴,酉為雞,戌為狗,亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖豬,稱為十二生肖。在古代,十二生肖常被涂上迷信色彩,一遇休戚禍福,往往牽扯起來,特別是在婚配中男女屬相很有講究,有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說法。
【生辰八字】一個人出生的年、月、日、時,各有天干、地支相配,每項兩個字,四項共八個字。根據(jù)這八個字,可推算出一個人的命運。遇有大事,都需推算八字。舊俗訂婚時,男女雙方互換庚帖,上有生辰八字。雙方各自卜問對方的生辰八字命相陰陽,以確定能否成婚,吉兇如何。
【孝悌】孝,指對父母要孝順、服從;悌,指對兄長要敬重、順從??鬃臃浅V匾曅研┳鳛閷嵭小叭省钡母?,提出“三年無改于父道”、“父母在,不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規(guī)范。秦漢時的《孝經(jīng)》則進一步提出:“孝為百行之首?!比寮姨岢┑哪康模菫榱司S護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜,色純?yōu)椤盃蕖?,體全為“牲”?!蹲髠?曹劌論戰(zhàn)》中有這樣的話:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信?!?span style="display:none">eeZ萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時,牛、羊、豕 (shi ,豬 ) 三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲,行祭前需先飼養(yǎng)于牢,故這類犧牲稱為牢;又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,沒有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同,所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別:天子祭祀社稷用太牢,諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施行。宋代陸游《示兒》詩中有這么兩句:“王師北定中原日,家祭無忘告乃翁?!?span style="display:none">eeZ萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
【朝儀】古代帝王臨朝的典禮。按規(guī)定:天子面向南,三公面向北以東為上,孤面向東以北為上,卿大夫面向西以北為上,王族在路門右側(cè),面向南以東為上,大仆大右及大仆的屬官在路門左側(cè),面向南以西為上。朝儀之位已定,天子和臣子行揖禮,禮畢退朝。后世也稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。
【朝聘】古代賓禮之一。為諸侯定期朝見天子的禮制。諸侯朝見天子有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
【朝覲】古代賓禮之一。為周代諸侯朝見天子的禮制。諸侯朝見天子,“春見曰朝,秋見曰覲”,此為定期朝見。春秋兩季朝見天子,合稱為朝覲。
【揖讓】一指古代賓主相見的禮節(jié)。揖讓之禮按尊卑分為三種,稱為三揖:一為土揖,專用于沒有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手微向下;二為時揖,專用于有婚姻關(guān)系的異姓,行禮時推手平而致于前;三為天揖,專用于同姓賓客,行禮時推手微向上。一指禪讓,即讓位于比自己更賢能的人。
【長揖】這是古時不分尊卑的相見禮,拱手高舉,自上而下。
【拱】古代的一種相見禮,兩手在胸前相合表示敬意。《論語?微子》中有這樣的記載:“子路拱而立。”
【頓首】古時一種拜禮,為“九拜”之一,俗稱叩頭。行禮時,頭碰地即起。因其頭接觸地面時間短暫,故稱頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮,如官僚間的拜迎、拜送,民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書信中的起頭或末尾,如丘遲《與陳伯之書》:“遲頓首。陳將軍足下無恙,幸甚幸甚……丘遲頓首?!?span style="display:none">eeZ萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
【稽首】古代的拜禮,為“九拜”之一。行禮時,施禮者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時間,手在膝前,頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮,常為臣子拜見君王時所用。后來,子拜父,拜天拜神,新婚夫婦拜天地父母,拜祖拜廟,拜師,拜墓等,也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向?qū)Ψ奖硎境绺呔匆獾墓虬荻Y?!吨芏Y》謂“九拜”:“一曰稽首,二曰頓首,三日空首,四曰振動,五日吉拜,六日兇拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肅拜?!边@是不同等級、不同身份的社會成員,在不同場合所使用的規(guī)定禮儀。
【跪】兩膝著地,挺直身子,臀不沾腳跟,以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》:“于是相如前進瓿,因跪請秦王?!?span style="display:none">eeZ萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
【坐】古代席地而坐,坐時兩膝著地,臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重,坐法頗有講究:“虛坐盡后,食坐盡前。”“盡后”是盡量讓身體坐后一點,以表謙恭;“盡前”是盡量把身體往前挪,以免飲食污染坐席而對人不敬。
【座次】古時官場座次尊卑有別,十分嚴格。官高為尊居上位,官低為卑處下位。古人尚右,以右為尊,“左遷”即表示貶官?!读H藺相如列傳》:“以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。”古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu),前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊?;实劬蹠撼?,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把稱王稱帝叫做“南面”,稱臣叫做“北面”。室東西長而南北窄,因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐東面西?!而欓T宴》中有這樣幾句:“項王、項伯東向坐,亞父南向坐,……沛公北向坐,張良西向侍?!表椡踝巫钭?,張良座次最卑。
【席次】古代宴會席次,尊卑很有講究。一般筵席用的是八仙桌,桌朝大門,其位次如下:位尊者居前, 8 是主人席位。如果客多,可設(shè)兩桌、三桌或更多,有上桌與散座的區(qū)別:上桌與單席的位次相同,散座則不分席次。
【冠禮】古代男子成年時 ( 二十歲 ) 加冠的禮節(jié)。冠禮在宗廟中進行,由父親主持,并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次,先后加緇布冠、皮弁、爵弁,分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權(quán)力。加冠后,由貴賓向冠者宣讀祝辭,并給起一個與俊士德行相當?shù)拿馈白帧?,使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮,所以后世將二十歲稱作“弱冠”。
【婚冠禮】古代嘉禮之一。《周禮》:“以婚冠之禮親成男女。”古代貴族男子二十歲行冠禮后即可成婚,并享受成人待遇,女子十五歲行笄禮 ( 笄:束發(fā)用的簪子。古時女子滿十五歲把頭發(fā)綰起來,戴上簪子 ) 后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合稱為婚冠禮。
【祖道】古代為出行者祭祀路神和設(shè)宴送行的禮儀?!稘h書》載,西漢將領(lǐng)李廣利率軍隊出擊匈奴之前,“丞相為祖道,送至渭橋”?!肚G軻刺秦王》:“至易水上,既祖,取道?!蔽闹械摹白妗本褪恰白娴馈保R行祭路神,引申為餞行送別。
【齋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、獨居,戒其嗜欲,以示心地誠敬,這些活動叫“齋戒”。“齋”又稱“致齋”,致齋三日,宿于內(nèi)室,要求“五思” ( 思其居處、笑語、志意、所樂、所嗜 ) ,這主要是為了使思想集中、統(tǒng)一?!敖洹庇址Q“散齋”,散齋七日,宿于外室,停止參加一切娛樂活動,也不參加哀吊喪禮,以防“失正”、“散思”。古人齋戒時忌葷,但并非忌食魚肉葷腥,而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等,這主要是為了防止祭祀時口中發(fā)出的臭氣,對神靈、祖先有所褻瀆。
【虛左】古代座次以左為尊,空著左邊的位置以待賓客稱“虛左”。《信陵君竊符救趙》:“公子于是乃置酒大會賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。”足見信陵君對侯生之尊敬。今人有“虛左以待”一語。
【再拜】先后拜兩次,表示禮節(jié)之隆重。舊時書信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時,兩手放在額上,長時間下跪叩頭。原專指禮拜神佛時的一種敬禮,后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,表示屈辱之意。《晉書?陶潛傳》載:陶淵明曾為彭澤縣令,州郡派督郵巡視至縣,縣吏勸陶束帶迎見,他感嘆地說:“吾不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人邪 ! ”李白《夢游天姥吟留別》:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏 ? ”后來引申為傾倒、崇拜,如毛澤東《沁園春?雪》:“江山如此多嬌,引無數(shù)英雄競折腰?!?span style="display:none">eeZ萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com
【六禮】中國古代婚姻的六種手續(xù)和禮儀,即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。
【秦晉之好】春秋時,秦、晉兩國國君幾代都互相通婚,后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時要舉案于眉,表示相敬。
【以文會友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué),故多以詩文相贈答,揚才露己,以表心態(tài)。唱酬是通行的方式,即以詩詞相酬答。在宴飲等聚會時,更是不可有酒無詩,流行盡觴賦詩之俗。
【諱稱】古人對“死”有許多諱稱,主要的有:
?。?) 天子、太后、公卿王侯之死稱:薨、崩、百歲、千秋、晏駕、山陵崩等。
(2) 父母之死稱:見背、孤露、棄養(yǎng)等。
?。?) 佛道徒之死稱:涅檠、圓寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等?!跋墒拧爆F(xiàn)也用于稱被人尊敬的人物的死。
?。?) 一般人的死稱:亡故、長眠、長逝、過世、謝世、壽終、殞命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、終等。
拓展閱讀:中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事傳說
1、春節(jié)
春節(jié),又稱農(nóng)歷新年、大年,俗稱過年,象征團結(jié)、興旺,對未來寄托新的希望。過年的習俗,起源是一只叫“年”的怪獸。
相傳在遠古時候,我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫“年”,它捕百獸為食,到了冬天,山中食物缺乏時,還會闖入村莊,獵食人和牲畜,百姓十分害怕。
人和“年”斗爭了很多年后發(fā)現(xiàn),“年”怕三種東西,紅顏色、火光、響聲。于是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板,門口燒火堆,夜里通宵不睡,敲敲打打。這天夜里,“年”闖進村莊,見到家家有紅色和火光,聽見震天的響聲,嚇得跑回深山,再也不敢出來。夜過去了,人們互相祝賀道喜,大家張燈結(jié)彩,飲酒擺宴,慶祝勝利。
2、元宵節(jié)
按中國民間的傳統(tǒng),在這天上皓月高懸的夜晚,人們要點起彩燈萬盞,以示慶賀。
傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們,有一只神鳥因為迷路而降落人間,卻意外被獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險,偷偷把這個消息告訴了人們。
眾人聽說了這個消息,過了好久才想出個法子,決定在在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會以為人們都被燒死了。為了紀念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀念這個日子。
3、清明節(jié)
在仲春與暮春之交,也就是冬至后的第108天,是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一,也是最重要的祭祀節(jié)日之一――清明節(jié)。關(guān)于清明節(jié),有這樣一個傳說:
當年晉國公子重耳遭陷害四處流亡,一個名叫介子推的隨行大臣曾經(jīng)在他快要餓死的時候,從腿上割下一塊肉給他吃挽救了他的生命。后來公子重耳回國當上了晉國國君,也就是我們所說的晉文公,封賞了所有跟隨他流亡的大臣,卻惟獨忘了自己的恩人介子推,等他想起來,介子推已經(jīng)帶著母親躲進樹林里,誰請都不出來,于是晉文公就將樹林點燃,想將他逼出來。可是樹林都燒光了也不見介子推出來,晉文公派人四處搜查發(fā)現(xiàn)介子推抱著一棵柳樹被活活燒死。晉文公十分后悔。以后每一年的那一天,晉文公都將柳條發(fā)給大臣們,以懷念介子推,并規(guī)定在這一天禁止生火,這就是寒食節(jié)的來歷。
經(jīng)過幾千年的演變,禁止生火的習俗已經(jīng)沒有了,而插柳,掃墓以懷念故人的習慣一直保留著。
4、端午節(jié)
吃粽子賽龍舟,可謂是端午節(jié)獨具一格的風格。端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五,又稱端陽節(jié)、午日節(jié)。每年端午節(jié)都會舉辦賽龍舟,除此之外,在那天,大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線,直到大雨過后拋進水中,意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。
有傳說,端午節(jié)的由來是紀念愛國詩人屈原有關(guān)。
傳說屈原死后,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成粽子。以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗,以此來紀念愛國詩人屈原。
5、七夕節(jié)
現(xiàn)代,七夕節(jié)又被人們正式地稱為“愛情節(jié)”。
相傳很久以前,天上的諸仙女一起下凡,老實小伙牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意,后來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子。
牛郎和織女結(jié)婚后,過著男耕女織的生活十分幸福。但是好景不長,這事很快便讓天帝知道,強行把織女帶回天上。牛郎按照老牛的話做了雙牛皮鞋,拉著自己的兒女,一起上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道天河便出現(xiàn)了,將牛郎和織女被隔在兩岸。他們的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會。
6、中元節(jié)
中元節(jié)俗稱鬼節(jié),指每年的農(nóng)歷七月十五。中元節(jié)源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。
相傳,目蓮歷經(jīng)千辛萬苦才到陰府,見到死去的母親被一群餓鬼折磨,目蓮用缽盆裝菜飯給母親,卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救,佛主被他的孝心感動,授予《盂蘭盆經(jīng)》,目蓮按照經(jīng)中指示,每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親,餓鬼再也不敢來搶奪了。從此七月十五這一日便演變成了祭祀已故親人的中元節(jié)。
7、中秋節(jié)
中秋節(jié),象征著闔家團圓。每年農(nóng)歷八月十五中秋節(jié)這一天,全家圍坐在一起吃飯賞月,是中秋節(jié)扎根在中國人心底最重要的意義。中秋節(jié)是我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,關(guān)于“中秋”,有這樣一個美麗的傳說故事。
相傳之前天上同時有10個太陽,曬得莊稼枯死、民不聊生。大英雄后羿射下了天上的9個太陽,才使得民間天下太平。后來,后羿從王母娘娘那里得來了可以成仙得道的靈藥,便把它交于美麗善良的妻子嫦娥保管。誰料此事卻被壞人得知。
有一天,后羿外出打獵,只留嫦娥一人在家。壞人趁機逼迫嫦娥交出不老靈藥,嫦娥自知自己不是壞人的對手,情急之下便一口吞下靈藥,從此便成了仙子,居住在月亮中的廣寒宮內(nèi)。
后羿回到家后悲痛欲絕,但卻無能為力。后來,為了表達對妻子的思念,每年月圓之夜,后羿就便下人擺設(shè)香案,遙祭在月宮中的妻子。后來,人們聽聞嫦娥成仙了,也紛紛在月圓之日擺設(shè)香案,向善良的嫦娥仙子祈求平安吉祥。
從此,中秋節(jié)拜月便成了一種習俗。
8、重陽節(jié)
重陽節(jié)是每年的農(nóng)歷九月初九這一日,又稱為“重九”。人們就把重陽節(jié)登高的風俗看作是免災(zāi)避禍的活動。在中原人的傳統(tǒng)觀念中,雙九還是生命長久、健康長壽的意思,所以后來重陽節(jié)才被立為老人節(jié)。
關(guān)于重陽節(jié),有這樣一個神奇的傳說:
很久以前,一場瘟疫奪走了青年恒景的父母,恒景很傷心,所以他辭別了心愛的妻子和父老鄉(xiāng)親,決心出去訪仙學(xué)藝,為民除掉瘟魔。
恒景四處訪師尋道,終于打聽到一位法力高強的仙長。恒景不畏艱險和路途的遙遠,終于找到了那座高山,拜那位長老為師學(xué)習仙法。學(xué)滿回家時恰好是九月初九。仙長送給恒景一包茱萸葉,一盅菊花酒,并且密授避邪用法,讓恒景騎著仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉(xiāng),發(fā)給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,做好了降魔的準備。憑借著高超的技能,恒景幾個回合就把瘟魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫的風俗年復(fù)一年地流傳下來。
《小英雄雨來》讀后感作文500字9
1、賓客入座時,要遵循長者和客人先安排入座的原則,晚輩們再依次入座。座位的安排順序要秉承“尚左尊東”、“面朝大門為尊”,咱們中國講究“上座”,這個位置一定是留給入座賓客中威望最高的長者。切不可讓重要的賓客坐在門口的上菜位置。
2、入座之后,就安安靜靜等著上菜,不要肆意喧嘩或者隨意起身來回走動。如果你作為東道主的話,要給賓客們倒酒倒茶,尤其是長輩,以示尊敬。中途要是電話響了或者想上洗手間,要跟鄰座的賓客打個招呼,不要一聲不響突然人不見蹤影。
3、點菜的時候,要記得事先詢問在座的賓客有沒有忌口。在條件允許的情況下,盡可能照顧到更多賓客們的用餐體驗。這樣會顯得作為東道主的你特別有禮貌,給親朋好友或者領(lǐng)導(dǎo)同事留下好印象。點菜遵循中式菜單的冷盤、炒菜、主菜、湯、主食和飯后甜品或者水果的順序點菜比較不容易遺漏。
4、上菜之后,晚輩們不可以急著動筷,相信這點對于現(xiàn)在的小朋友來說似乎有些“難辦”,從小嬌生慣養(yǎng)的他們,習慣了好吃的自己先吃,這樣做其實很不合適。應(yīng)該先等長輩、領(lǐng)導(dǎo)、客人先動筷,自己再動筷。從小就要教導(dǎo)孩子要懂得在餐桌上尊重賓客,長輩們會發(fā)自肺腑地覺得這個孩子特別有家教。
5、餐桌上如果有魚這道菜的`話一定要記得魚頭朝向主座。用餐的過程中,不要隨意站起身夾相對較遠的菜,哪怕自己再喜歡這道菜!盡量吃坐著就能夠觸手可及的菜肴,餐桌如果設(shè)有轉(zhuǎn)盤的話要確認沒有人在夾菜方可轉(zhuǎn)動轉(zhuǎn)盤。夾菜的時候不可以像鋤地一樣翻動盤子里的菜,也不要越過賓客的手夾菜,這些都是很不禮貌的餐桌用餐行為。
6、用餐期間,如果吃帶有魚刺或者骨頭的菜,所剩殘渣不可以隨意吐在地上,也不可以不低頭就直接吐在餐桌上,容易一不小心吐到眼前的菜里。我們吐食物殘渣的時候,盡量低頭輕輕吐在盛食物殘渣的餐盤里,或者用紙巾包好。動靜要盡可能小一些,別影響到同桌賓客的用餐體驗。
7、給賓客或者長輩夾菜或者盛湯的時候,不能用自己用過的筷子,要記得用餐桌上的公筷,這樣比較衛(wèi)生。要知道,你用自己用過的筷子給賓客夾菜,那人家到底是吃還是不吃?為了避免這種尷尬,一定要謹記餐桌上的公筷的使用功能。
8、中國人用餐講究中式餐桌禮儀,吃飯的時候不可以肆意吧唧嘴,喝湯的時候也不要發(fā)出在座賓客清晰聽見的“吸溜聲”。如果碗里有米飯,不可以將筷子豎著插在米飯上,放筷子“休息”或者和賓客聊天的時候要輕放,更不可以用筷子敲打餐具。總之,用餐的時候要把動靜調(diào)到盡可能小。
9、用餐的時候,先讓賓客們吃些菜填一填肚子,不要急著讓大家舉起酒杯喝酒,畢竟空腹喝酒對身體不好。敬酒的時候要遵循長幼有序,根據(jù)長輩職位降序進行,人要起身站立,敬酒時自己的酒杯要比對方的酒杯低,以示尊敬。
10、中國餐桌禮儀還有一點也特別重要,不管你是作為東道主還是賓客,在用餐期間要注意用餐的進度。也就是說菜一上來不能因為自己肚子餓就狂吃猛吃,結(jié)果大家都還在慢慢用餐的時候,你已經(jīng)吃飽了,這樣顯得很不禮貌,也顯得很沒有涵養(yǎng)和素質(zhì)。吃飽了沒有急事要走的話,不可以起身走動或者離開,等在座的賓客用餐完畢再一起離席。
《小英雄雨來》讀后感作文500字10
春節(jié)代表著新的開始與新的希望,春節(jié)是中國民間傳統(tǒng)中最為隆重和盛大的節(jié)日。歷朝歷代,無論是達官顯貴,還是販夫走卒,所有的中國人都有把春節(jié)看作是喜慶團聚的好日子。
春節(jié),古稱元旦。據(jù)民間習俗,從臘月二十四起到新年正月十五鬧元宵止都稱春節(jié)?,F(xiàn)在春節(jié)的慶?;顒右话銖拇竽耆?二十九)開始。春節(jié)期間,家家戶戶清掃一新,貼春聯(lián)、貼年畫、守歲、放鞭炮、拜年等活動豐富多彩。
1、掃塵:
每年從農(nóng)歷臘月二十三日起到除夕止,我國民間把這段時間叫做“迎春日”,也叫“掃塵日”。掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”。每逢春節(jié)來臨,家家產(chǎn)戶都要打掃環(huán)境,清洗各種器具,拆洗被褥窗簾,灑掃六閭庭院,撣拂塵垢蛛網(wǎng),疏浚明渠暗溝,到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的氣氛。
2、辦年貨:
一到臘月,人們都要上街采辦過年的物品,買年畫,準備過年的春聯(lián)。
3、吃團年飯:
團年飯意為一家團圓。臘月的最后一天要全家團聚吃一頓豐富的年飯。凡家中在外地工作或?qū)W習的家人都會盡可能趕回家團聚。這頓飯要吃得歡歡樂樂,菜肴吃食也具有吉利的象征意義,如魚(年年有余)、整雞(大吉大利)、青菜(清潔平安)、年糕(年年高)等。吃飯時,不要說喪氣的、不吉利的話,不能失手打破碗碟杯盞,不要碰翻椅凳,因為這些會被視為不吉利的征兆。
4、守歲:
除夕之夜,燈火通明,家人圍坐一起暢談,長輩要將事先準備好的壓歲錢分給晚輩,“歲”與“祟”諧音,晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。除夕之夜,在我國北方家家都要包餃子。
5、鞭炮迎新:
“爆竹一聲除舊,桃符萬戶更新。”古代燃放鞭炮是為了驅(qū)鬼祛邪,而如今則表示節(jié)慶歡樂,鞭炮越響,來年家庭財源會越興旺。
6、拜年:
新年伊始,人們走親訪友,登門拜年互致節(jié)日祝賀,聯(lián)絡(luò)感情。拜年的習俗各地并不相同,但一般初一上午不走親訪友。出去拜年要穿戴整潔。出門遇到熟人、朋友要恭賀新年,說些吉利話,即使是遇見平時與之開慣了玩笑的人也不能隨便開玩笑。見到長輩要行拱手禮。走親訪友要攜帶禮物。
過年時,招待賓客的食物有講究,通常以諧音討口彩,比如吃柿子蘋果,喻意事事平安;吃年糕則意味著年年高升。
春節(jié)期間,人們還經(jīng)常走上街頭,參加舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、逛花會等娛樂項目。
春節(jié)期間也要注意喜慶有度。這一期間熱鬧的時候比較多,不應(yīng)為了自己開心而打擾了鄰居們休息。春節(jié)不僅要拜年,有時候也要恭喜人家喜遷新居。看看新房的格局,參謀一下嶄新的`家具,如果您是訪客,也會有這樣的“獵奇”心理。但參觀前應(yīng)該征得主人的同意,等待主人的邀請,而不要主動直接提出參觀請求,令主人不好拒絕。小編溫馨提醒您,如果受到主人邀請參觀,也要跟在主人身后,不要自己去打開房間門,尤其是臥室和主衛(wèi)的門。因為有很多城市都不允許燃放煙花,有的人也沒有放鞭炮的喜好,所以過年送禮最好不要送鞭炮。
《小英雄雨來》讀后感作文500字11
“毋摶飯.”吃飯時不可摶飯成大團,大口大口地吃,這樣有爭飽之嫌。
“毋放飯.”要入口的飯,不能再放回飯器中,別人會感到不衛(wèi)生。
“毋流 国产精品色多多在线观看| 大奶女人被操逼操的崩溃| 欧美美女真人全裸外阴大阴口日逼| 亚洲中文字幕有码视频| 国产激情一区二区激情| 欧美a级黄色中文字幕手机在线 | 久久久无码精品亚洲日韩18禁| 国产视频一区二区三区免费看| 性生活AV在线直播成人社区| 深夜欧美福利在线视频| 久久精品国产99久久6动漫欧| 午夜福利宅福利国产精品| 美国黑人大屌操白美女小逼逼| 97精品在线视频播放| 在线视频自拍日韩精品一区| 午夜激情视频福利在线观看| 欧美日韩中文精品在线| 女优日本中文字幕五十| 国产精品国产三级国产av闹| 99久久无色码亚洲字幕| 大鸡巴暴草美女的小骚逼| 成年免费A级毛片天天看| 亚洲综合色成人影院| 欧美人妻少妇精品久久| 国产精品无码久久综合网 | 99久久无色码亚洲字幕| 精品久久只有精品做人人| 97精品国产自产在线观看永久| 久久精品中文字幕一二三| 韩国矫正暴力一级操逼网| 国精产品一品二品国精品| 国产精品九色蝌蚪自拍| 国产三级在线观看官网| 欧美人妻一区二区三区88av| 日韩亚洲一区二区三区中文字幕| 骑乘少妇喷水高潮69av| 国产精品午夜久久久久久久密桃 | 大鸡巴插入少妇骚穴视频| 激情伊人五月天久久综合| 丝袜美腿亚洲一区二区| 精品一区二区三区毛片无码18| 日韩一区二区三区东京热| 干黑丝袜美女的小骚穴影片| 国产熟女一区二区三区四区| 公侵犯人妻中文字幕一区| 亚洲人妻av一区二区| 在线观看欧美激情第一页| 强插少妇视频一区二区三区| 亚洲AV成人片色在线观看高潮| 欧洲的大长鸡巴操日本小浪逼| 国产精品女同性一区二区| 国产综合亚洲欧美日韩在线 | 久久精品国产在热亚洲| 香蕉久久精品日日躁夜夜躁 | 精品国产一区二区三区卡| 成人性生活视频在线观看| 最近日本免费播放视频午夜| 91精品国产福利在线观看性色| 午夜福利宅福利国产精品| 久久精品亚洲国产日韩| 中文字幕黄色片在线观看| 一本色道久久88综合日韩| 蜜桃一区二区三区在线| 午夜老湿机福利免费观看| 欧美日韩人妻精品一区二区在线 | 激情春色欧美激情国产剧情| 免费无码va一区二区三| 国产男女猛进猛出粗暴啊| 久久99精品久久久久久手机免费| 欧美日韩精品成人影院| 在线观看日本一区二区三区四区| 国产视频久久久久久久久久久| 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