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高二人工智能議論文

時間：2024-11-22 12:05:15 191

高二人工智能議論文（精選17篇）

　　在日常學習和工作中，大家肯定對論文都不陌生吧，論文是對某些學術(shù)問題進行研究的手段。寫論文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編為大家整理的高二人工智能議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高二人工智能議論文（精選17篇）

　　高二人工智能議論文 1

　　在現(xiàn)在這樣一個科技進展突飛猛進的社會，我們身邊的電子產(chǎn)品漸漸變得人工智能化，它們正變得像人類大腦一樣敏捷、聰慧。思維脫去了以往的死板，按程序行事而是更加貼近人類生活，有了感情顏色，不再冷漠。

　　然而，與之相反卻是正在使用它們的人們，在享受它們帶來的樂趣和便利時，他們的思維

　　正在緩慢地消逝著。人工智能正一步步地吞噬著人們的思索方式以及力量，讓人類步入失去價值觀和憐憫心的危急地步，同時讓其后果變得極其嚴峻。

　　電子產(chǎn)品的人工智能化當然能夠推動我們社會的進展，便利了我們的生活，科普了我們的學問，興旺了我們的商業(yè)，加強了我們的`軍事，這是一個極好的現(xiàn)象。但是當我看到人與人在溝通時失去了溫度，只是刻意地去做出應(yīng)答；無情地一個“不”，一個否認詞帶來的無限殺傷力；甚是在人們真正需要幫忙時，不經(jīng)過大腦思索直接無視等等，都能給我們重重一擊。這是冷漠無情，毫無溫情所言，失去了價值觀和憐憫心的一幕幕。人們只會拿著人工智能不停地滑動、點擊、長按，一個個動作變得機械化，眼神始終在光源處停滯，漸漸地人們就不會關(guān)注身邊的點點滴滴，它們的思維也就變得機器化，思索的方式和機器一樣只會按程序套路來，僵硬的思維變得普遍化，現(xiàn)象變得廣泛，那種人與人明明相識卻擦肩而過，明明可以互幫互助卻冷眼相待，讓我感到心底里的難過，無奈。

　　就猶如蘋果公司總裁庫克認為的一樣：“我不擔憂人工能會讓計算機像人類一樣思索，我更擔憂人類像計算機一樣思索，失去了價值觀和憐憫心罔顧后果。”我們應(yīng)當理性的思索，人與人之間多一點兒關(guān)懷、關(guān)注，不要讓這個社會失去顏色，失去暖和，失去它本該有的溫馨和諧，不要讓我們喪失了正確的價值觀和人們本該擁有的憐憫心。我們不應(yīng)當受人工智能的影響和掌握，發(fā)自內(nèi)心的去憐憫他人，面對事物的價值觀要正確，我想這個世界會朝著更美妙的方向進展。

　　高二人工智能議論文 2

　　隨著科技的不斷攀升與進展，人工智能漸漸走進群眾的視野。人工智能，顧名思義，代替人類做工。人工智能的消失意味著我們的生活會更加便利和輕松。

　　據(jù)我所知，人工智能可以做家務(wù)。譬如掃地機器人，可以自動將地清掃潔凈，不需我們動絲毫。我們可以用這些零碎的時間干更多的事。

　　有人說，人類做的事情人工智能都可以做到，我覺得不然。我每日伴著晨曦出門上學，都會在門口的早餐店買早點，空氣中夾雜著潮濕的淡淡白霧，一股濃郁的芳香鉆入鼻腔，新奇的包子出爐了。老阿姨笑著把早餐遞給我，觸及她溫熱的雙手時，心中涌出一股暖意。這與人工智能截然不同。

　　而且計算機本就有人類產(chǎn)出，本就是沒有情感的死物，它不會像人類有簡單的心緒，充盈的精神世界。假設(shè)，讓一個人與人工智能同處月下，人工智能或許只能答復實時的'溫度與天氣狀況，而人類或許回因自身的遭受而由衷地感慨月涼如水，明月幾多愁。

　　但是現(xiàn)在，很多人活著跟機器人更加相像。他們都過著千篇一律的生活，對身邊的一切都特別冷漠，失去了價值觀與憐憫心，成為生活的傀儡。他們會在看到別人的凄慘后冷笑；會對別人的缺陷冷嘲熱諷；會對別人的懇求熟視無睹……每當我遇見這些毫無情感的機器人時，我總會思索縈懷為什么會有如此可悲的人消失？

　　我認為的生活，雖有一點黑白，但不乏姿彩；雖有吵鬧和煩憂，卻時有銀鈴般的歡樂；雖會有挫折與艱辛，但也有克制苦難，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)后真正的歡樂……這些豐富的情感，它們是否能感受到呢？

　　是這個時代生產(chǎn)出這些機器人，也是他們把自己轉(zhuǎn)變成機器人。人際關(guān)系的日漸淡薄，親人間的疏遠，朋友間的虛情都在提示著我，讓我不要成為這種人。

　　我憧憬的生活是鄰里間的相互問好，而非漠視；是與生疏人之間的一個微笑，而非向下的唇角；是與親人間的擁抱，而非禮貌性的點頭……

　　盼望我憧憬的生活是我以后的生活，人與人之間布滿愛與溫情。也盼望機器人越來越少，能有歡樂與淚水，淚水雖咸，亦是真情……

　　高二人工智能議論文 3

　　仍記得，電影銀幕上的機器人管家，機器人助手，甚至是機器人女友，讓童年的我們對人工智能有了初步了解。如今，隨著時代的進步和科技的發(fā)展，人工智能已無處不在，我們也已習以為常。然而，在享受其便利的同時，挑戰(zhàn)與威脅也接踵而至，對于這種沖突，我們該持何種態(tài)度？

　　不可否認的是，人工智能的普遍運用給人類帶來了極大的便利。百姓的家庭中，掃地機器人靈活移動，所到之處一塵不染；小汽車里，智能導航精確指引，引領(lǐng)我們走向世界；工廠內(nèi)外，機械手臂靈活運轉(zhuǎn)，危險工作完美完成；育兒所里，智能機器人伴你玩樂，予你知識；商場門口，機器人維護安全，呵護和諧……不知不覺，人工智能已滲透個人生活與公眾領(lǐng)域的方方面面，醫(yī)療、衛(wèi)生、娛樂、安全、教育等等。它們遵循既定的程序，重復特定的工作，讓人類擺脫各種麻煩、解除不少威脅、享受許多便利。這樣的人工智能，毫無疑問是值得人類推廣利用的。

　　然而，凡事皆有利弊，人工智能也不例外。當阿爾法狗接連打敗圍棋高手李世石、柯潔，當自動駕駛汽車連連發(fā)生交通事故致人死亡，當娛樂公司依靠寫作機器人撰寫文章，當安保機器人不分目標攻擊兒童，這注定是一種危險邊界的失守。我們應(yīng)該，也必須看到，人工智能發(fā)展目前并不完善，不僅在某些領(lǐng)域造成困擾，而且可能威脅人類的生命安全，更有甚者將挑戰(zhàn)人類的倫理道德、法律底線、文化沉淀。

　　高曉松曾說：“當機器代替人類創(chuàng)作與思考，我們的路也會走完的?！闭\如其言，一方面。電腦終究不比人腦，存在的僅是冰冷的程序設(shè)定，而非溫暖的、有人情味的理性思考，許多倫理規(guī)則、道德底線是無法設(shè)定的。如同轟動一時的自動駕駛汽車的倫理問題，試問馬路上的一個行人和轎車上的五個乘客的生命，該何從選擇？這種問題或許本來就是荒謬的，行人的去留，決不能交由一臺機器抉擇；生命的權(quán)利，又怎能被一臺機器剝奪？另一方面，文藝作品，像電影、報刊、文章等，蘊含著人類的主流價值觀和世界發(fā)展的潮流，反映的是上下五千年的`文化積蓄與無窮無盡的人類內(nèi)心世界。若交由機器完成，不過是對現(xiàn)有作品的復制粘貼、東拼西湊罷了，這種所謂的“再創(chuàng)作”，缺乏精神內(nèi)涵和真情實感，終會將人類的精神世界引向匱乏與蒼白，將人類的文明發(fā)展引向空洞與虛無。

　　既然利與弊交錯，既然是與非混淆，那我們到底該如何看待人工智能？持辯證的眼光，使人工智能真正成為幫手而非殺手。對于日常的瑣碎事務(wù)、繁雜工作等，人工智能的進駐無可厚非。而對于文藝創(chuàng)作這種文化傳承類工作，駕車這類需要價值判斷的工作，安保等具有攻擊性的工作，人類或許更勝一籌。“既然上帝造了我們，我們應(yīng)該自信?！币蝗缳Z平凹先生說的。

　　在現(xiàn)代社會，只有人類與人工智能和諧相處，各司其職，我們才能擁有更和諧的社會，才能走向更美好的未來。

　　高二人工智能議論文 4

　　在科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人工智能漸漸走入人們的視線和生活中。陸續(xù)出現(xiàn)的人工智能甚至能夠勝任多項工作。由此人們開始擔憂，會不會有那么一天，人工智能如人類般思考或者是替代人類呢?

　　人工智能的確能夠幫助人類許多事情，省力而快捷。本該耗費大量思考時間或是精力的項目，交給計算機便能夠事半功倍。

　　不知不覺中，人工智能已經(jīng)成為我們生活當中不可或缺的`一部分。人們每天用它們工作、生活。在享受快捷方便的同時油然而生一絲危機感。“人類是否會被人工智能取代。”

　　我們不妨想一想，人類之所以強大，是因為我們有思考，有感情。人們可以使用計算機，但不能過分地依賴它。它是科技的產(chǎn)物，而人類發(fā)展、創(chuàng)造了科技。一旦依賴感產(chǎn)生了，只要遇到問題，大家的第一反應(yīng)就是“找百度”。殊不知，自己尋找方法的過程才是最珍貴的。

　　人工智能計算機就像一把雙刃劍，如果使用得當，會成為一個好幫手，如果過分依賴它，則會讓自己走向滅亡。所以，請別讓人工智能取代大腦。

　　高二人工智能議論文 5

　　科技的飛速發(fā)展帶來了十分便捷的生活，但同時引來了不同的反響。近期，最火熱的還要屬那個會寫詩的人工智能機器，在不斷地“學習”和升級下已經(jīng)從小學水平迅速發(fā)展成大學新生水平。古文詩詞是中華民族傳統(tǒng)中的精華，眾人認為讓一個機器來寫未免有些不太尊重文化。

　　事實上，我們目前最需要去關(guān)注的是我們的所思所想是否變得機械化了。人類之所以能夠成為主宰萬物生靈的統(tǒng)治者就是因為人類會思考；一位偉大的哲人曾說過“人是一根會思考的蘆葦，既高貴又渺小，人因思想而高貴?！碧热粢裼嬎銠C一樣不再擁有價值觀和同情心，人類社會又將變成什么樣？”

　　前段時間有一個轟動一時的問題：老人摔倒后到底要不要扶。想必你的回答一定是會；但若是一個有碰瓷“前科”的.老人摔倒后在馬路旁呻吟，是否還能毫不猶豫地伸出援助之手。即使作為一個受過高等教育的人來說，大腦里仍會想、會考慮后果。但我想也一定會有人站出來，毫無顧慮地把老人攙扶起來，詢問情況后再把老人送回家。

　　在我們擔心人工智能是否會讓計算機變得像人類一樣思考地同時，更應(yīng)該去思考我們的思考是否變得像計算機一樣失去了人類的本能。

　　最近，“共享經(jīng)濟”火遍大江南北。在上海，共享單車的身影早已隨處可見?？捎衷诙潭痰臅r間里，單車竟已泛濫成災(zāi)，共享經(jīng)濟的目的與目標仿佛已經(jīng)偏離了軌道。與此同時，南昌的共享e傘也已經(jīng)大規(guī)模發(fā)放。同樣只過了一夜的時間，30多萬把傘也差不多銷聲匿跡，一傘難求的現(xiàn)象很普遍，即使發(fā)行者強調(diào)的目的就是“藏傘于民”，但當“藏”在民間的傘回到市場時是否還能保證其完好無損，這無疑又是對我們的考驗。

　　即使在人工智能處處為人類提供便捷甚至在某些領(lǐng)域能替代人類，但計算機終究還是為人類所控。那些復雜的技術(shù)操作無疑是人類智慧的結(jié)晶，我們賦予它們的僅僅是一堆亂碼和指令，而我們則需要認真教導我們的后代利用優(yōu)勢創(chuàng)造更美好的社會。

　　總而言之，人工智能的一步步發(fā)展象征了人類思考的一步步加深，我們的所作所為則更應(yīng)該體現(xiàn)的是正確的人生觀、價值觀和世界觀。那么人工智能就只會是人類的復制品還不是取代人類。

　　高二人工智能議論文 6

　　第三次科技革命以來，計算機與機器人被發(fā)明出來，并一步步邁入大眾視野，而當下將二者高度結(jié)合的人工智能快速發(fā)展，名字中有“人”的機器人愈發(fā)擬人化，這給許多人敲響警鐘?；艚鹨苍謸鷳n：“如果管理不善，會思考的機器人可能會給人類文明劃上句號?！绷祷饔忠淮澹谒木局?，重要的是管理妥當。而在我看來，機器人擬人化與否并非問題，最重要的是，放風箏的人要緊握住線，制造出機器人的人類要掌握這“擬人化”的命脈。

　　科技的進步，實際很少允許我們說“不”。時間的指針倒撥回19世紀，工業(yè)革命從大西洋彼岸一個小島開始，機器生產(chǎn)大肆侵占城市甚至農(nóng)村的每一寸市場，無數(shù)手工業(yè)者在失業(yè)邊緣聲討這場災(zāi)難般的進步，最終卻均以邁入工廠就業(yè)為結(jié)局。在科技革命的浪潮中，人的價值，實則一次又一次被重新定義，人與人之間的“等級”也一次又一次被重新劃分。從“書生百無一用”到“萬般皆下品惟有讀書高”，再到今日對高智商高學識高科技人才的追捧，無不證明著這一點。機器本身的發(fā)明即為解放勞動力并使之進步，而機器不斷進步的同時，進步更快的，是人類。今日科技進步的巨大浪潮無疑也會逐漸侵占我們的每一寸市場，蘇埃爾所言“機器高度擬人化，將重新定義‘人’的價值”亦毋庸置疑。故而，人類勢在必行的，一是作為創(chuàng)造者，把握尺度；二是作為參與者，讓這一次的“重新定義”能像以往的每一次般，達到另一個新的高度。

　　宮澤賢治在《銀河鐵道之夜》中寫道：“可現(xiàn)在的我，一邊瞧不起這個人，一邊又吃著人家給我的糖果，自己也想到困擾?！边@隱喻著我們?nèi)缃竦臓顩r。在“抽煙有害健康”成為常識的背景下，香煙市場依然如此龐大，抽煙者與日俱增，竟有人責怪起美洲的`煙草；在許多青少年甚至成年人因沉迷游戲而走向末路的同時，電競產(chǎn)業(yè)依舊極速發(fā)展，竟有人直指“游戲本不該產(chǎn)生”。面對這類矛盾極大的事物，人們往往從結(jié)果而非源頭――人的欲望――入手。它們均因人的欲望而產(chǎn)生、壯大，也的確帶來一些益處，極端情況產(chǎn)生的問題在于，人們一開始便沒有把握好它們的尺度與底線。它們的底線是什么？是不允許公開推銷，是分級制度，是將選擇權(quán)留給有能力選擇的大眾。而機器人擬人化之路并未走得很遠，在它壯大之前，科學家們要做的是守住底線。道德、法律、人文主義、消費者的知情權(quán)等都是底線，而在把握這一命脈的基礎(chǔ)上，當然應(yīng)當掌握好擬人化的方向。既然擬人化不容拒絕，那么保證機器“人”始終以保護人類利益的程序運行便是關(guān)鍵。如此，霍金所說的“管理”便做到了。

　　與此同時，每一個人都應(yīng)時刻自我警覺，我們在瞬息萬變的時代中，只有揚鞭自奮蹄，才不會在“重新定義”的浪潮中被淘汰。而如庫克所言，“我只擔心人像機器一樣思考”，機器能做到邏輯滿分，人類更應(yīng)做到道德滿分、人情滿分。這亦是守住底線、拓展上線的關(guān)鍵。

　　機器人擬人化之路，不容拒絕，隨之而來的“重新定義”亦是大勢所趨，把握這“擬人化”的命脈，便能使其物永為我所用；與此同時，人亦不可在此路上迷失，當存人性以求立人。

　　高二人工智能議論文 7

　　人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學。人工智能已經(jīng)漸漸走入了我們的生活。

　　阿爾法狗是一個很棒的人工智能！它曾經(jīng)以4：1的總比分，打敗了職業(yè)九段棋手李世石，在2017年5月，他又以3：0的總比分打敗了，中國圍棋第一人柯潔。

　　我正好也是一個圍棋愛好者。有一天，我驚奇的在弈客上發(fā)現(xiàn)了一個ai對抗，里面有一個巔峰挑戰(zhàn)，我毫不猶豫的點了進去。我好奇的和機器人下了起來。我下的每一步棋都被他巧妙的`擋了回來。漸漸的，我感覺有些招架不住了，這個機器人咋這么厲害，莫非，這是阿發(fā)狗吧？錯，阿法狗的力量至少是這個的十倍！為什么現(xiàn)在人工智能都能把人遙遙甩在腦后呢？

　　阿法狗連接了神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。在后來又在中國企業(yè)網(wǎng)站上以master為注冊賬號，與數(shù)十位圍棋高手進行快棋對決，連續(xù)60局全部贏了?，F(xiàn)在人工智能，的發(fā)展水平比人類高多了！

　　在我家還有一個智能掃地的機器人，只要你一按按鈕，機器人就會幫你把房子從里到外掃的干干凈凈，即使你不在家也能自動導航，你也可以定時，而且掃過的地方不會再重復掃幾遍，他還有記憶功能，不會在墻壁上撞來撞去了。

　　我的EV3樂高機器人也不遜于他們哦！我在空余時間搭了個還原魔方的機器人，運用了顏色識別系統(tǒng)，可在電腦上編程，特別酷，說不定就能還原起來魔方的呢。

　　現(xiàn)在人工智能已經(jīng)，滲入我們的生活，更好地為人類服務(wù)。

　　高二人工智能議論文 8

　　人工智能的快速發(fā)展給人類帶來了一系列心理上的震撼。從北歐銀行實施"機器換人"計劃，到阿爾法圍棋在中韓頂級棋手中取得壓倒性勝利，再到新版本的出現(xiàn)進一步提升，這些事件不斷推動著人們對人工智能的研究和應(yīng)用。這一連串的進展讓人們深感人工智能的巨大潛力和威脅，引發(fā)了人們對未來的擔憂和思考。

　　作為一項具有巨大創(chuàng)新加速力的技術(shù)，人工智能將在未來得到更加廣泛的發(fā)展，并為人類帶來巨大的利益。與此同時，業(yè)界普遍認識到，人工智能的發(fā)展速度超過了以往任何一次技術(shù)革新，它正在快速改變和影響著人類生活的方方面面。如果我們不能及時應(yīng)對人工智能技術(shù)的發(fā)展，可能會給人類社會帶來一系列潛在的隱患和沖擊。

　　60年前，人們還把電視看作高不可攀的`高技術(shù)產(chǎn)品；30年前，互聯(lián)網(wǎng)的普及還被認為是異想天開。新技術(shù)發(fā)展和改變?nèi)祟惿罘绞降乃俣瓤偸浅鋈藗兊墓烙?，人工智能技術(shù)的飛躍，在這方面將會有過之而無不及。

　　隨著人工智能技術(shù)的快速發(fā)展，對其潛在挑戰(zhàn)的關(guān)注也日益增加。雖然我們積極鼓勵人工智能技術(shù)的持續(xù)進步，但我們也要及早應(yīng)對可能出現(xiàn)的問題。

　　科學家霍金曾警告人工智能有可能“毀滅人類”。如果說他的言論尚是有爭議的“遠慮”，那么人工智能與人類搶飯碗則是切實的“近憂”，北歐銀行大幅裁員只是眾多例證之一。

　　還有其他一些關(guān)于人工智能可能引發(fā)的隱患的討論，也并非完全杞人憂天。比如，智能武器不計后果的開發(fā)，是否會引發(fā)失控危險？人工智能的更加便捷和人性化發(fā)展，會否讓人類對人工智能的依賴“成癮”，從而讓正常的人際關(guān)系更加疏離乃至沖擊正常的人類倫理秩序？

　　高二人工智能議論文 9

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