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黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

時(shí)間：2024-10-26 15:25:49 140

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記，希望能夠幫助到大家。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記1

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱中國古代的三大奇書，給后人留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，至今仍神秘莫測。

　　縱觀中國古代醫(yī)學(xué)史，從無解剖學(xué)這門學(xué)科?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)，而且對人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)學(xué)物候?qū)W等學(xué)科做了精辟描述?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結(jié)果是正確的，當(dāng)代人類科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》對中國文化的最大貢獻(xiàn)，要數(shù)其陰陽五行學(xué)說，他不但影響了整個(gè)中國文化，也對世界現(xiàn)代科學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國至今沿用的預(yù)測學(xué)，除來自《易經(jīng)》外，很大部分均來自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽五行學(xué)說的經(jīng)典著作。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預(yù)測學(xué)的書，他告訴人們順應(yīng)自然法則，如何養(yǎng)生和避免災(zāi)禍。“從金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的輕重，治療的'成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險(xiǎn)夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個(gè)人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會加重；如果不死，冬天病情就會呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會緩解，如此循環(huán)往復(fù)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀(jì)，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問難”，天地萬物無所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會、歷法、陰陽等各個(gè)學(xué)科，其中的醫(yī)學(xué)理論迄今才被西方醫(yī)學(xué)論及，而且比西方醫(yī)學(xué)更加高明。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的成書年代說法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于科技、文化、教育極其落后的上古時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人們還過著刀耕火種的日子，怎么會對天文、地理、氣象、社會、歷法、陰陽等學(xué)科有如此深刻的認(rèn)識，即使科技、文化、教育高度發(fā)達(dá)的今天，也無人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò)、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記2

　　讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個(gè)暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項(xiàng)任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺得它很無味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁，就放在了那里。一個(gè)月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個(gè)人靜靜的品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂趣。它讓我對養(yǎng)生有了全新的理解，我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識的同時(shí)，更感嘆我們中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分，中國最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬象的書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理的專業(yè)知識，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們怎么不生病，怎么順應(yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財(cái)富。

　　很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。年輕人覺得自己現(xiàn)在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風(fēng)是小事，可是他們不知道，他們所認(rèn)為的這些小事便為他們老來以后的身體留下了疾病的隱患。我的奶奶就是一個(gè)例子，奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現(xiàn)在的我們也不要覺得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。

　　作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有的事情，早則十一點(diǎn)晚

　　則轉(zhuǎn)鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時(shí)間，是每天都必不可少的，如果失眠時(shí)間太少將減少你的身體排毒的時(shí)間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時(shí)間，為將來的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。

　　岐伯對曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著都是現(xiàn)在所報(bào)導(dǎo)的百歲老人的長壽秘訣吧。

　　“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢找罪受?，F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場，我覺得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn)，對與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東方青色，入通于肝，開竅于目，藏精于肝，其病發(fā)驚駭。其味酸，其類草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。我們應(yīng)該順應(yīng)大自然的四時(shí)之需來對食物進(jìn)行攝取，這樣才能與大自然保持同步。

　　仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康。由此看來，要想有好的身體，也必須有一個(gè)很好的心態(tài)。所謂浩然正氣也，就是說不能有歪心思，如果說一個(gè)人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說明心病源于心，所以浩然正氣對于健康是很重要的?！疤竦摕o，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。從沒有聽說過哪個(gè)長壽老人脾氣暴躁的'，保持心平氣和，對于養(yǎng)生是非常重要的。

　　飲食、起居、工作和勞動、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會涉及的。調(diào)整好這些方面我相信身體一定會變得很好。所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個(gè)方面的問題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對話當(dāng)中所說的這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

　　說完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，再來說說有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們在不吃藥的情況下就能夠健康、能夠長壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想 ――"治未病" 。

　　所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說："不治已病治未病，不治已亂治未亂。 "就是說上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來得多么徹底！在當(dāng)今社會，這種思想具有非常重要的意義。天冷的時(shí)候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點(diǎn)酒，這些都屬于“治未病”的內(nèi)容，現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體，以至于老來被疾病所煩憂。

　　關(guān)于陰陽節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說的那樣，沒有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內(nèi)看就不了解自己，那就無法了解世界更不能為王！作者說身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書里甚至說到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問題所致。比如說一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺，這好像是脾出了問題。一個(gè)人沒耐心，做事三分鐘熱血，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會中，工作壓力大，社會關(guān)系復(fù)雜，都會給我們的情緒帶來影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會給人帶來情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們在現(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對我們的身體健康、生活工作都有好處。

　　現(xiàn)在社會很多人都處于亞健康狀態(tài)！沒有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類。

　　看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好――也就是說現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒到功能損壞的程度，要是有損壞就會有很多地方生病了！很多人小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的，因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足。

　　保持良好生活習(xí)慣，規(guī)律飲食，規(guī)律起居，鍛煉身體，最重要的是堅(jiān)持，有個(gè)好的生活習(xí)慣，不僅讓人身體健康，而且還能讓人擁有姣好的容貌，何樂而不為呢？

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財(cái)富，在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們該怎么去生活：春生夏長秋收冬藏。也就是說春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來；夏天，我們所有的陽氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬物開始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動植物一樣避開寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記3

　　在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱得上經(jīng)書的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎？是我們的古人在欺騙我們嗎？前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎？中醫(yī)到底是科學(xué)嗎？為此，我曾捫心自問，科學(xué)是什么？衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的`標(biāo)尺嗎？我想不是，最簡單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對中醫(yī)的定位和評價(jià)：能治好病就是科學(xué)。

　　懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

　　下面請?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過程中對一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜砼c大家一起分享。

　　1、《陰陽印象大論》篇云：惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟，六經(jīng)為川，腸胃為?！?span style="display:none">CuX萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　2、《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也?！曙L(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)幔L(fēng)盛則地動，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

　　3、《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開竅于二陰，藏精于腎，故病

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黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記

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