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《每個故鄉(xiāng)都在消逝》閱讀答案

時間：2025-03-19 09:43:58 108

　　在學(xué)習(xí)、工作中，我們都可能會接觸到閱讀答案，借助閱讀答案我們可以更好的領(lǐng)會題意和知識點，有助于個人提升。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編精心整理的《每個故鄉(xiāng)都在消逝》閱讀答案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　每個故鄉(xiāng)都在消逝

　　王開嶺

　　“故鄉(xiāng)”，不僅僅是個地址和空間，它是有容顏和記憶能量、有年輪和光陰故事的，它需要視覺憑證，需要歲月依據(jù)，需要細(xì)節(jié)支撐，哪怕蛛絲馬跡，哪怕一井一石一樹……否則，一個游子何以與眼前的景象相認(rèn)？何以肯定此即夢牽魂繞的舊影？

　　當(dāng)眼前事物與記憶完全不符，當(dāng)往事的青苔被抹干凈，當(dāng)沒有一樣?xùn)|西提醒你曾與之鬢廝磨、朝夕相處…它還能讓你激動嗎？還有人生地點的意義嗎？那不過是個供地圖使用、供言談消費的地址而已。

　　地址只象征方位、坐標(biāo)和地理路線，而地點是個生活空間，是個有根、有物象、有豐富內(nèi)涵的信息體，它繁殖記憶與情感，承載著人生活動和歲月內(nèi)容。比如說“什剎?！澳翔尮南铩薄棒斞腹示印?，即活生生的地點，去了便會收獲你想要的東西。再比如傳說的“香格里拉”，即是個被精神命名的地點，而非地址――即使你永遠(yuǎn)無法抵達(dá)、只能詩意消費，也不影響其存在和意義，地址是死的，地點是活的。地址僅僅被用以指示與尋找，地點則用來生活和體驗。

　　安東尼?奧羅姆是美國社會學(xué)家，他有個重大發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)代城市太偏愛“空間”卻漠視“地在他看來，地點是個正在消失的概念，但它擔(dān)負(fù)著“定義我們生存狀態(tài)”的使命地點是人類活動最重要、最基本的發(fā)生地。沒有地點，人類就不存在?！?span style="display:none">8wH萬博士范文網(wǎng)-您身邊的范文參考網(wǎng)站Vanbs.com

　　其實，“故鄉(xiāng)”的全部含義，都將落實在“地點”和它養(yǎng)育的內(nèi)容上。簡言之，故鄉(xiāng)”的文化任務(wù)，即演示“一方水土一方人”之邏輯，即探究一個人的身世和成長，即追溯他那些重要的生命特征和精神基因之來源、之出處，若拋開此任務(wù)，“故鄉(xiāng)”將虛脫成一記空詞、一朵謊花。

　　當(dāng)一位長輩說自個兒是北京人時，腦海里浮動的一定是由老胡同、四合院、五月槐花、前門吆喝、六必居醬菜、月盛齋羊肉、小腸陳鹵煮、王致和臭豆腐……組合成的整套記憶或者說，是京城喂養(yǎng)出的那套熱氣騰騰的生活體系和價值觀，而今天，當(dāng)一個青年自稱北京人時，他指的一定是戶籍和身份證，聯(lián)想的也不外乎“房屋”“產(chǎn)權(quán)”“住址”等信息。

　　前者在深情地表白故鄉(xiāng)和生壤，把身世和生涯溶化在了“北京”這一地點里，后者聲稱的乃制度身份、法定資格和證書持有權(quán)，不含感情元素和精神成分。

　　“空間”的本能是膨脹和擴張，它有喜新厭舊的傾向；“地點”的秉性是沉靜和忠誠，無形中它支持保守與穩(wěn)定，二者的遭遇折現(xiàn)在城市變遷中，即城區(qū)以大為能、建筑以新為尚，而熟悉的地點和傳統(tǒng)街區(qū)，正承受垃圾的命運，其實，任何更新太快和喪失邊界的事物，都是可怕的，都有失去本位的危險，都是對“地點”的傷害。像今天的北京、上海、廣州，一個人再把它喚作“故鄉(xiāng)”，恐怕已有啟齒之羞――

　　一方面，大城欲望制造的無邊無際，使得任何人都只能消費其極小一部分，沒人能再從整體上把握和介入它，沒人再能如數(shù)家珍地描敘和盤點它，沒人再能成為名副其實的“老人”。

　　另一方面，由于它極不穩(wěn)定，容顏時時變幻，布局任意涂改，無相對牢固和永久的元素供人體味，一切皆暫時、偶然，沉淀不下故事――于是你記不住它，產(chǎn)生不了依賴和深厚情懷?？傊辉俪休d光陰的紀(jì)念性，不再對你的成長記憶負(fù)責(zé)，不再有記錄你身世的功能。

　　面對無限放大和變奏、一刻也不消停的城市，誰還敢自稱其主？

　　所有人皆為過客，皆為陌生人，你的印象跟不上它的整容。而它的“舊了易迷路的“新人”，如此無常的城市里，人和地點間已失去了最基本的約定，同一位置，每年、每月、每周看到的事物都閃爍不定，偶爾，你甚至不如一個剛進(jìn)入它的人了解某一部位的現(xiàn)狀。

　　吹燈拔蠟的掃蕩芟除，無邊無際的大城宏圖，千篇一律的整容模板……

　　無數(shù)“地點”在失守，被更弦易幟。

　　無數(shù)“故鄉(xiāng)”在淪陷，被連根拔起。

　　“我回到故鄉(xiāng)即勝利?！弊匀恢尤~賽寧如是說。沈從文也說，一個士兵要么戰(zhàn)死沙場，要么回到故鄉(xiāng)，”他們算是幸運，那個時代，故鄉(xiāng)是不死的。至少尚無征兆和跡象，讓游子擔(dān)心故鄉(xiāng)會死。

　　是的，喪鐘響了。是告別的時候了。每個人都應(yīng)趕緊回故鄉(xiāng)看看，趕在它整容、毀容或下葬之前，當(dāng)然還有個選擇：永遠(yuǎn)不回故鄉(xiāng)，不去目睹它的死。

　　沒有故鄉(xiāng)，沒有身世，人何以確認(rèn)自己是誰、屬于誰？

　　沒有地點路標(biāo)，人如何稱從哪里來、到哪里去？

　　我們唱了一路的歌，卻發(fā)現(xiàn)無詞無曲。

　　我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，卻忘了為何出發(fā)。

　?。ㄟx自《古典之殤》，有刪改）

　　4.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與分析，不正確的一項是（3分）

　　A.作者認(rèn)為故鄉(xiāng)不是地址和空間，而是地點。地址只象征方位、坐標(biāo)和地理路線，空間的本能是膨脹和擴張，而地點是繁殖記憶與情感、承載人生活動和歲月內(nèi)容的信息體。

　　B.作者認(rèn)為“故鄉(xiāng)”肩負(fù)著探究一個人的身世和成長、追溯其重要生命特征和精神基因之來源之出處等文化任務(wù)，若不能實現(xiàn)這樣的任務(wù)，故鄉(xiāng)也就失去了其存在的價值。

　　C.更新太快和喪失邊界讓“故鄉(xiāng)”有失去本位的危險，更新快就無相對牢固和永久的元素供人體味，喪失邊界則意味著沒人能再從整體上把握和介入它，只能消費其極小一部分。

　　D.文中多處運用對比，地址和地點的對比，空間和地點的對比，老人和年輕人關(guān)于“故鄉(xiāng)”理解的對比，葉

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