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《癸卯歲始春懷古田舍》原文、翻譯及賞析

時(shí)間：2024-09-27 16:13:36 211

《癸卯歲始春懷古田舍二首》原文、翻譯及賞析

　　無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，說(shuō)起古詩(shī)詞鑒賞，大家都很熟悉吧？古詩(shī)詞鑒賞主要是根據(jù)古詩(shī)詞的時(shí)代背景與表達(dá)感情，深入的體會(huì)賞析其中的含義。相信很多人對(duì)古詩(shī)詞鑒賞都是一知半解，下面是小編收集整理的《癸卯歲始春懷古田舍二首》原文、翻譯及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　原文

　　癸卯歲始春懷古田舍二首

　　其一

　　在昔聞南畝，當(dāng)年竟未踐。

　　屢空既有人，春興豈自免。

　　夙晨裝吾駕，啟涂情己緬。

　　鳥弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送馀善。

　　寒竹被荒蹊，地為罕人遠(yuǎn)；

　　是以植杖翁，悠然不復(fù)返。

　　即理愧通識(shí)，所保詎乃淺。

　　其二

　　先師有遺訓(xùn)，憂道不憂貧。

　　瞻望邈難逮，轉(zhuǎn)欲志長(zhǎng)勤。

　　秉耒歡時(shí)務(wù)，解顏勸農(nóng)人。

　　平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。

　　雖未量歲功，既事多所欣。

　　耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。

　　日入相與歸，壺漿勞近鄰。

　　長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民。

　　翻譯

　　其一

　　往日聽說(shuō)南畝田，未曾躬耕甚遺憾。

　　我常貧困似顏回，春耕豈能袖手觀？

　　早晨備好我車馬，上路我情已馳遠(yuǎn)。

　　新春時(shí)節(jié)鳥歡鳴，和風(fēng)不盡送親善。

　　荒蕪小路覆寒草，人跡罕至地偏遠(yuǎn)。

　　所以古時(shí)植杖翁，悠然躬耕不思遷。

　　此理愧對(duì)通達(dá)者，所保名節(jié)豈太淺？

　　其二

　　先師孔子留遺訓(xùn)：“君子憂道不優(yōu)貧”。

　　仰慕高論難企及，轉(zhuǎn)思立志長(zhǎng)耕耘。

　　農(nóng)忙時(shí)節(jié)心歡喜，笑顏勸勉農(nóng)耕人。

　　遠(yuǎn)風(fēng)習(xí)習(xí)來(lái)平野，秀苗茁壯日日新。

　　一年收成未估量，勞作已使我開心。

　　耕種之余有歇息，沒有行人來(lái)問(wèn)津。

　　日落之時(shí)相伴歸，取酒慰勞左右鄰。

　　掩閉柴門自吟詩(shī)，姑且躬耕做農(nóng)民。

　　注釋

　　在昔：過(guò)去，往日。與下句“當(dāng)年”義同。

　　南畝：指農(nóng)田。

　　未踐：沒去親自耕種過(guò)。

　　屢空：食用常缺，指貧窮。

　　既有人：指顏回。詩(shī)人用以自比像顏回一樣貧窮。

　　春興：指春天開始耕種。

　　興：始，作。

　　夙晨：早晨。

　　夙：早。

　　裝吾駕：整理備好我的車馬。這里指準(zhǔn)備農(nóng)耕的車馬和用具。

　　啟涂：?jiǎn)⒊?，出發(fā)。涂通“途”。

　　緬：遙遠(yuǎn)的樣子。

　　伶風(fēng)：小風(fēng)，和風(fēng)。

　　被荒蹊：覆蓋著荒蕪的小路。

　　地為罕人遠(yuǎn)：所至之地因?yàn)槿僳E罕至而顯得偏遠(yuǎn)。

　　植杖翁：指孔子及弟子遇見的一位隱耕老人。

　　植：同“置”，放置。

　　杖：木杖。

　　悠然：閑適的樣子。

　　不復(fù)返：不再回到世俗社會(huì)。

　　即理：就這種事理。指隱而耕。

　　通識(shí)：識(shí)見通達(dá)高明的人。這里指孔子和子路。

　　所保：指保全個(gè)人的名節(jié)。詎（jǜ巨）：豈。

　　淺：淺陋，低劣。

　　先師：對(duì)孔子的尊稱。

　　遺訓(xùn)：留下的教誨。

　　憂道不憂貧：君子只憂愁治國(guó)之道不得行，不憂愁自己生活的貧困。

　　瞻望：仰望。

　　邈：遙遠(yuǎn)。

　　逮：及。

　　勤：勞。

　　長(zhǎng)勤：長(zhǎng)期勞作。

　　秉：手持。

　　耒：犁柄，這里泛指農(nóng)具。

　　時(shí)務(wù)：及時(shí)應(yīng)做的事，指農(nóng)務(wù)。

　　解顏：面呈笑容。

　　勸：勉。

　　疇：田畝。

　　平疇：平曠的田野。

　　交：通。

　　苗：指麥苗，是“始春”的景象。

　　懷新：指麥苗生意盎然。

　　歲功：一年的農(nóng)業(yè)收獲。

　　即事：指眼前的勞動(dòng)和景物。

　　行者：行人。

　　津：渡口。

　　行者問(wèn)津：用長(zhǎng)沮、桀溺的事。

　　相與：結(jié)伴。

　　勞：慰勞。這兩句是說(shuō)黃昏時(shí)和農(nóng)民結(jié)伴而歸，再提一壺酒漿去慰勞近鄰。

　　聊：且。

　　隴畝民：田野之人。

　　鑒賞

　　陶淵明在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，堪稱第一位田園詩(shī)人。他的《癸卯歲始春懷古田舍二首》是詩(shī)人用田園風(fēng)光和懷古遐想所編織成的一幅圖畫。詩(shī)分兩首，表現(xiàn)則是同一題材和思想旨趣。

　　第一首以“在昔聞南畝”起句，敘述了勞動(dòng)經(jīng)過(guò)，描繪了自然界的美景，緬懷古圣先賢，贊頌他們躬耕田畝、潔身自守的高風(fēng)亮節(jié)。他早就聽說(shuō)過(guò)南畝，只恨自己沒有盡早趕來(lái)，過(guò)這俯身躬耕的日子。這里他提到《論語(yǔ)》里“屢空”的顏回。陶淵明不怕貧窮。這正是他用以反抗世俗的安貧樂(lè)道。他喜歡自給自足的農(nóng)耕生活。他從村落清新的晨曦里一路走出來(lái)，架好車馬，下地干活，他的胸中飽脹著自然的情懷。鳥聲婉轉(zhuǎn)，風(fēng)中送來(lái)彌漫的花草清香，涼爽，和善，絕不寒冷。田地上的白雪潮水般褪去，荒草覆蓋了冬后大地的無(wú)數(shù)小徑。這偏遠(yuǎn)的、人跡罕至的地方叫人驚喜。他可以在這里找到自由。不需要繁華、光榮和熱烈的事物，以及任何一個(gè)多余的人。他甚至覺得，汲汲于功名的人類是可笑的。他理解了植杖翁的遁世選擇。陶淵明覺得隱居的道理應(yīng)該為人生的通識(shí)感到慚愧。隱，還是不隱，一直是個(gè)問(wèn)題。這個(gè)世界的通識(shí)就是，不隱，要入世，功成名就，出人頭地。陶淵明還不想歸隱，時(shí)候還沒到，但他的愧對(duì)只是暫時(shí)的不安。他終將心安理得地歸去。

　　但是，作者卻意猶未盡，緊接著便以第二首的先師遺訓(xùn)“憂道不憂貧”之不易實(shí)踐，夾敘了田間勞動(dòng)的歡娛，聯(lián)想到古代隱士長(zhǎng)沮、桀溺的操行，而深感憂道之人的難得，最后以掩門長(zhǎng)吟“聊作隴畝民”作結(jié)。陶淵明一向把孔子視為先師?？鬃诱f(shuō)過(guò)的“憂道不憂貧”，他記在心里。但他更喜歡這種“耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津”的農(nóng)耕生活。陶淵明想成為長(zhǎng)沮、桀溺那樣的隱士。他的內(nèi)心有掙扎，有焦慮，本想有所作為，世界卻使他望而卻步。他很失望，漸漸生出一顆叛逆之心，甘愿“長(zhǎng)吟掩柴門，聊為隴畝民”。這將是他生命的歸宿。

　　這兩首詩(shī)猶如一闋長(zhǎng)調(diào)詞的上下片，內(nèi)容既緊相聯(lián)系，表現(xiàn)上又反復(fù)吟詠，回環(huán)跌宕，言深意遠(yuǎn)。可整首詩(shī)又和諧一致，平淡自然，不假雕飾，真所謂渾然天成。仿佛詩(shī)人站在讀者的面前，敞開自己的心扉，既不假思慮，又不擇言詞，只是娓娓地將其所作、所感、所想，毫無(wú)保留地加以傾吐。這詩(shī)，不是作出來(lái)的，也不是吟出來(lái)的，而是從詩(shī)人肺腑中流瀉出來(lái)的。明人許學(xué)夷在《詩(shī)源辯體》中，一則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)句法天成而語(yǔ)意透徹，有似《孟子》一書。謂孟子全無(wú)意為文，不可；謂孟子為文，琢之使無(wú)痕跡，又豈足以知圣賢哉！以此論靖節(jié)，尤易曉也。”再則說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)直寫己懷，自然成文?！比齽t說(shuō)：“靖節(jié)詩(shī)不可及者，有一等直寫己懷，不事雕飾，故其語(yǔ)圓而氣足；有一等見得道理精明，世事透徹，故其語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡?！边@些，都道出了陶詩(shī)的獨(dú)特的風(fēng)格和高度的藝術(shù)成就。

　　沖淡自然是一種文學(xué)風(fēng)格，這是一種特殊的文學(xué)藝術(shù)境界。在這種境界里，我融于物，全忘我乃至無(wú)我；神與景接，神游于物而又神隨景遷。這種境界的極致是悠遠(yuǎn)寧謐、一派天籟。因此，陶淵明的“鳥

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