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道家的經(jīng)典語錄

時間：2025-01-07 09:46:36 134

道家的經(jīng)典語錄

　　導語：生活是痛苦的，我們是快樂的；生活是快樂的，我們是快樂的；生活終止了，我們?nèi)耘f快樂，因為，我們只愿意快樂的活著…接下來小編整理了道家的經(jīng)典語錄，文章希望大家喜歡！

　　1、臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說："整個天下不過是一種氣罷了。"對立的事物可以互相轉化。成語"化腐朽為神奇"源出于此。

　　2、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

　　3、善火士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。譯文：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

　　4、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會越過擺設祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語"越俎代庖"即由此而來。

　　5、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長，斷之則悲。譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦；仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。說明強以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

　　6、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。譯文：讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國與國之間相互得見，雞犬之聲相互聽得見，而人民從生到死，也互不往來。

　　7、是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。譯文：圣人治理天下的原則是：排棄充斥于人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執(zhí)趨求，提高人民的自立自足能力。

　　8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　9、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后以薪盡火傳喻學業(yè)師徒相傳。

　　10、知不知，尚矣；不知知，病也。譯文：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。

　　11、吾生也有涯，而知也無涯。譯文：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

　　12、圣人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒有個人主觀成見，總是習慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對待，不善良的人我也用善良的心去對待，就會讓所有的人一心向善。

　　13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。譯文：最有智慧的人，總會表現(xiàn)出豁達大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　14、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？譯文：不知是莊周在夢里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢里化成了莊周呢？莊子現(xiàn)身說法，認為夢與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

　　15、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。譯文：學問知識，要不斷增強，日益廣博，修身養(yǎng)性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固著的無為境地。

　　16、有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。《莊子天地》。譯文：有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。

　　17、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。譯文：相反相成，循環(huán)往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產(chǎn)生于看得見的有形質，有形質又產(chǎn)生于不可見的無形質。

　　18、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍。譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

　　19、為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。譯文：把無為當做為，把無事當做事，把無味當做味。不管大小多少，要用德來報答怨恨。打算克服困難要從容易處入手；實現(xiàn)遠大理想要從細小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細小處做起。

　　20、相與于無相與，相為于無相為。譯文：相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是"莫逆之交"。

　　21、小知不及大知，小年不及大年。譯文：知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

　　22、夫小惑易方，大惑易性。譯文：小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

　　23、以火救火，以水救水，名之曰益多。譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會增加（衛(wèi)君的）過錯。假借孔子教導顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

　　24、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時說明了要認識自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語"目無全牛"、"游刃有余"這兩條成語，都出自這里。

　　25、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

　　26、天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，

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